Luận án tiến sĩ: Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật - Trần Thị Thúy Ngọc

Phân tích ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo đến Quốc triều hình luật, làm rõ các giá trị đạo đức, pháp lý và xã hội được bảo tồn.

Chuyên ngành

Lịch sử triết học

Tác giả

Luan An

Thể loại

Luận văn thạc sĩ

Năm xuất bản

Số trang

123

Thời gian đọc

19 phút

Lượt xem

0

Lượt tải

0

Phí lưu trữ

40 Point

Tổng quan nhanh

Chủ đề:
1. Nho giáo Việt Nam: Bối cảnh Quốc triều hình luật
Số trang:
123 trang
Trường:
Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội
Chuyên ngành:
Lịch sử Triết học
Năm:

Tóm tắt nội dung luận án

I. Nho giáo Việt Nam Bối cảnh Quốc triều hình luật

Thế kỷ XV chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ của Nho giáo Việt Nam, đặc biệt dưới triều Lê Sơ. Giai đoạn này đặt nền móng cho việc hệ thống hóa pháp luật. Quốc triều hình luật, hay còn gọi là Bộ luật Hồng Đức, ra đời trong bối cảnh đó. Đây là bộ luật hoàn chỉnh, phản ánh rõ nét ý đồ xây dựng quốc gia theo mô hình Nho giáo. Nghiên cứu tư tưởng Nho giáo trong bộ luật giúp xác định diện mạo tư tưởng thế kỷ XV. Pháp luật đóng vai trò cầu nối giữa ý thức hệ thống trị và thực tiễn xã hội. Các nhà cầm quyền Lê Sơ đã điều chỉnh Nho giáo cho phù hợp với cơ tầng xã hội Việt Nam. Tư tưởng Nho giáo được hiện thực hóa sống động qua từng điều luật. Việc khảo cứu Quốc triều hình luật cung cấp căn cứ xác tín cho các nghiên cứu lịch sử tư tưởng. Bộ luật cho thấy sự tài tình trong việc vận dụng lý thuyết vào thực tiễn quản lý đất nước.

1.1. Giai đoạn Lê Sơ Nền tảng phát triển Nho giáo Việt Nam

Triều đại Lê Sơ, đặc biệt dưới thời Lê Thánh Tông, đánh dấu kỷ nguyên thịnh trị của Nho giáo. Vương triều được xây dựng vững chắc theo mô hình Nho giáo rực rỡ. Kinh tế, xã hội, ngoại giao đều chịu ảnh hưởng sâu sắc. Lê Thánh Tông đã kiến tạo diện mạo văn hóa mới cho Đại Việt. Giáo dục, khoa cử, thuần phong mỹ tục, luật pháp đều được Nho giáo hóa triệt để. Giai đoạn này được coi là một điểm tựa quan trọng. Các nghiên cứu tư tưởng trước và sau đó đều cần tham chiếu thế kỷ XV. Sự phát triển Nho giáo là yếu tố quyết định. Nền tảng tư tưởng vững chắc cho phép ban hành một bộ luật đồ sộ.

1.2. Pháp luật trước Lê Sơ Tiền đề Quốc triều hình luật

Trước Lê Sơ, pháp luật Việt Nam đã có những bước phát triển nhất định. Các nhà nước phong kiến Tiền Lê, Trần, Hồ đều có hệ thống pháp luật riêng. Tuy nhiên, các bộ luật này chưa đạt đến sự hoàn chỉnh. Chúng thiếu đi tính hệ thống và pháp điển hóa cao. Pháp luật trước Lê Sơ chủ yếu phản ánh nhu cầu quản lý thời điểm đó. Chúng chưa thể hiện sự ảnh hưởng Nho giáo một cách sâu sắc như Quốc triều hình luật. Việc tìm hiểu pháp luật trước Lê Sơ giúp thấy được sự kế thừa và phát triển. Quốc triều hình luật là thành tựu lập pháp vượt trội. Bộ luật này tổng hợp, chuẩn hóa các nguyên tắc quản lý quốc gia. Sự ra đời của nó là kết quả của quá trình tích lũy và hoàn thiện.

II. Tư tưởng Nho giáo Các chế định Luật Hồng Đức

Quốc triều hình luật là sự kết tinh của tư tưởng Nho giáo trong pháp luật Việt Nam. Các chế định trong Luật Hồng Đức thể hiện rõ các nguyên tắc Nho giáo cơ bản. Nho giáo đóng vai trò là học thuyết chính trị xã hội hàng đầu. Pháp luật trở thành công cụ thực thi ý thức hệ này. Luật Hồng Đức pháp điển hóa các giá trị Nho giáo. Mục đích là duy trì trật tự xã hội phong kiến. Bộ luật chú trọng bảo vệ vương quyền Lê Sơ và ổn định hệ thống quan lại. Đặc biệt, luân lí gia tộc và lễ nghi Nho giáo được đề cao. Những quy định này thể hiện sự thấm nhuần sâu sắc triết lý Nho giáo. Chúng tạo nên một xã hội có kỷ cương, tôn ti trật tự. Sự kết hợp giữa pháp luật và tư tưởng Nho giáo tạo nên tính đặc thù của Luật Hồng Đức.

2.1. Tôn quân bảo vệ hoàng tộc Nguyên tắc Nho giáo cốt lõi

Vương quyền Lê Sơ được bảo vệ tối cao trong Luật Hồng Đức. Các điều luật nghiêm cấm hành vi phản nghịch, mưu phản. Tội mưu đại nghịch, mưu phản được xử phạt nặng nhất. Đây là sự thể hiện rõ ràng tư tưởng "quân vi thần cương" trong Tam cương Ngũ thường. Vua là thiên tử, có quyền lực tuyệt đối. Sự ổn định của hoàng tộc đảm bảo sự ổn định của quốc gia. Các hình phạt khắc nghiệt nhằm răn đe. Chúng củng cố địa vị thống trị của nhà vua. Bảo vệ hoàng tộc là bảo vệ trật tự xã hội. Đó là nền tảng của một triều đại phong kiến Nho giáo.

2.2. Đội ngũ quan lại Thể hiện đạo làm tôi Nhân trị

Luật Hồng Đức quy định chặt chẽ trách nhiệm và nghĩa vụ của quan lại. Quan lại là người thi hành Nhân trị, phải gương mẫu, liêm chính. Đạo làm tôi của Nho giáo được thể hiện sinh động. Các điều luật xử phạt nghiêm minh hành vi tham nhũng, lạm quyền. Chúng khuyến khích sự trung thành, tận tụy. Quan lại được coi là cánh tay nối dài của nhà vua. Họ có nhiệm vụ cai trị dân, duy trì kỷ cương. Việc đề cao trách nhiệm quan lại giúp xây dựng bộ máy nhà nước hiệu quả. Điều này phản ánh tư tưởng Đức trị Nho giáo. Người cai trị phải lấy đức để trị dân. Trách nhiệm của quan lại gắn liền với sự thịnh suy của đất nước.

2.3. Luân lí gia tộc Lễ giáo phong kiến Nền tảng xã hội

Luật Hồng Đức đặc biệt coi trọng luân lí Nho giáo trong gia tộc. Các quy định về Hiếu đạo, tôn ti trật tự gia đình được nhấn mạnh. Mối quan hệ cha con, vợ chồng, anh em phải tuân theo Lễ giáo phong kiến. Các hành vi bất hiếu, bất mục đều bị xử phạt. Gia đình phụ hệ là hạt nhân của xã hội. Việc duy trì trật tự trong gia đình đảm bảo trật tự xã hội phong kiến. Tam cương Ngũ thường là kim chỉ nam cho hành vi. Chúng giáo dục con người về đạo đức, trách nhiệm. Luật pháp trở thành công cụ bảo vệ những giá trị này. Sự ổn định của gia đình góp phần vào sự ổn định của quốc gia.

III. Đức trị Nho giáo Kết hợp Pháp trị trong Luật Hồng Đức

Quốc triều hình luật là minh chứng cho sự kết hợp hài hòa giữa Lễ trị và Pháp trị. Các nhà làm luật Lê Sơ đã vay mượn nội dung Nho giáo từ Trung Quốc. Đồng thời, họ điều chỉnh để phù hợp với đặc thù Việt Nam. Đức trị Nho giáo được lồng ghép trong các quy định pháp luật. Mục tiêu là xây dựng một xã hội có trật tự, kỷ cương. Sự kết hợp này tạo nên giá trị đặc sắc của Luật Hồng Đức. Nó không chỉ là bộ luật hình sự đơn thuần. Nó còn là một cẩm nang về đạo đức, lễ nghĩa. Bộ luật thể hiện ý đồ xây dựng một nhà nước mạnh. Nhà nước đó dựa trên nền tảng Nho giáo và pháp quyền. Đây là một điểm sáng trong lịch sử lập pháp Việt Nam. Sự kết hợp giúp đảm bảo tính hiệu quả và nhân văn của pháp luật.

3.1. Vay mượn Trung Quốc Kết hợp Lễ trị và Pháp trị

Quốc triều hình luật có sự ảnh hưởng rõ rệt từ luật pháp Trung Quốc. Nhiều điều luật, chế tài được tham khảo từ các bộ luật Đường, Minh. Tuy nhiên, sự vay mượn không phải là sao chép đơn thuần. Tư tưởng Lễ trị Nho giáo được Việt hóa, kết hợp với Pháp trị. Lễ trị nhấn mạnh giáo hóa, đạo đức. Pháp trị dùng hình phạt để răn đe, duy trì kỷ luật. Sự kết hợp này giúp bộ luật có cả tính răn đe và tính giáo dục. Nó tạo ra một hệ thống pháp luật cân bằng. Mục tiêu là đạt được sự hài hòa trong quản lý xã hội. Các nhà làm luật đã khéo léo biến hóa. Họ tạo nên một bộ luật mang bản sắc riêng. Sự kết hợp là một điểm mạnh của Luật Hồng Đức.

3.2. Quan tâm chức trách quan lại Nét riêng Nho giáo Việt Nam

Một đặc điểm nổi bật của Luật Hồng Đức là sự quan tâm cao độ đến chức trách quan lại. Bộ luật dành nhiều điều khoản quy định về hành vi công vụ. Các hình phạt cho quan lại phạm lỗi thường nặng hơn dân thường. Điều này thể hiện sự coi trọng vai trò của người cai trị. Nó cũng phản ánh nhu cầu kiểm soát quyền lực chặt chẽ. Nét đặc thù này có thể khác biệt so với luật pháp Trung Quốc. Nho giáo Việt Nam nhấn mạnh trách nhiệm của kẻ sĩ đối với dân. Tư tưởng Nhân trị được áp dụng nghiêm ngặt. Việc quan tâm chức trách quan lại giúp xây dựng bộ máy nhà nước trong sạch. Nó đảm bảo công lý được thực thi. Điều này góp phần củng cố Vương quyền Lê Sơ vững mạnh.

3.3. Bảo vệ trật tự xã hội Mục tiêu của Đức trị

Đức trị Nho giáo trong Luật Hồng Đức hướng đến việc bảo vệ trật tự xã hội phong kiến. Bộ luật thiết lập một khuôn mẫu ứng xử cho mọi tầng lớp. Từ vua đến dân, ai cũng có bổn phận, nghĩa vụ. Các quy định pháp luật không chỉ trừng phạt. Chúng còn nhằm giáo hóa, hướng thiện. Trật tự xã hội được duy trì dựa trên lễ nghĩa và luật pháp. Sự hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng được đề cao. Nho giáo cung cấp cơ sở lý luận cho sự ổn định này. Luật Hồng Đức biến các nguyên tắc thành hành vi cụ thể. Mục tiêu cuối cùng là xây dựng một xã hội an bình, thịnh vượng. Đây là một thành tựu lớn của nhà Lê Sơ.

IV. Gia đình phụ hệ Đặc thù Nho giáo trong Luật Hồng Đức

Quốc triều hình luật thể hiện rõ sự ảnh hưởng của mô hình gia đình phụ hệ. Các quy định pháp luật củng cố vai trò của người đàn ông. Trật tự trong gia đình được coi là nền tảng của xã hội. Đặc biệt, quan niệm về luân lí gia tộc có những nét riêng của Nho giáo Việt Nam. Bộ luật không chỉ sao chép các quy định từ Trung Quốc. Nó đã điều chỉnh để phù hợp với truyền thống, phong tục Việt. Hiếu đạo và Tam cương Ngũ thường được nhấn mạnh. Chúng là những giá trị cốt lõi để duy trì kỷ cương. Việc bảo vệ quyền lợi và địa vị của gia đình phụ hệ là trọng tâm. Luật pháp can thiệp sâu vào các mối quan hệ gia đình. Điều này đảm bảo sự ổn định của Lễ giáo phong kiến. Nó góp phần xây dựng một xã hội có trật tự và bền vững.

4.1. Khác biệt quan niệm gia tộc Đặc điểm Nho giáo Việt Nam

Luật Hồng Đức có những điểm khác biệt trong quan niệm luân lí gia tộc. Điều này thể hiện sự Việt hóa tư tưởng Nho giáo. Ví dụ, quyền lợi của phụ nữ trong một số trường hợp được bảo vệ tốt hơn. Hoặc quan hệ giữa các thành viên trong gia đình có những sắc thái riêng. Những khác biệt này phản ánh truyền thống văn hóa bản địa. Nho giáo Việt Nam không hoàn toàn cứng nhắc như gốc. Nó đã tiếp biến để phù hợp với thực tiễn. Điều này cho thấy tính linh hoạt của các nhà làm luật Lê Sơ. Họ đã tạo ra một hệ thống pháp luật vừa nghiêm minh, vừa có tính nhân văn. Quan niệm gia tộc trong Luật Hồng Đức là một ví dụ điển hình.

4.2. Hiếu đạo và Tam cương Ngũ thường Duy trì trật tự

Hiếu đạo là một trong những giá trị cốt lõi của Nho giáo. Luật Hồng Đức dành nhiều điều khoản để bảo vệ và củng cố Hiếu đạo. Hành vi bất hiếu, ngược đãi cha mẹ bị xử phạt nghiêm khắc. Điều này nhằm duy trì tôn ti, trật tự trong gia đình. Tam cương Ngũ thường là chuẩn mực đạo đức cho mọi mối quan hệ xã hội. Chúng được pháp luật hóa để đảm bảo kỷ cương. Từ vua tôi, cha con đến vợ chồng, anh em, bạn bè. Mọi người đều phải tuân thủ các nguyên tắc này. Pháp luật trở thành công cụ hữu hiệu để giáo dục. Nó hướng dẫn hành vi, củng cố đạo đức xã hội. Đây là nền tảng vững chắc cho sự ổn định của vương triều.

4.3. Gia đình phụ hệ Vai trò trong Lễ giáo phong kiến

Gia đình phụ hệ là đơn vị cơ bản của xã hội phong kiến Việt Nam. Luật Hồng Đức củng cố vị trí trung tâm của người cha, người chồng. Quyền thừa kế, thờ cúng tổ tiên đều thuộc về nam giới. Điều này phản ánh rõ nét cấu trúc xã hội truyền thống. Lễ giáo phong kiến được duy trì thông qua các quy định về gia đình. Các mối quan hệ vợ chồng, cha con được pháp luật bảo hộ. Chúng đảm bảo sự ổn định của hệ thống. Việc đề cao gia đình phụ hệ giúp định hình chuẩn mực đạo đức. Nó tạo ra một xã hội có trật tự, kỷ cương. Đây là một yếu tố quan trọng trong việc xây dựng nhà nước Đại Việt hùng mạnh.

Mục lục chi tiết luận án

MỞ ĐẦU
1. Chương 1: Hoàn cảnh kinh tế xã hội cho sự ra đời Quốc triều hình luật
1.1. Những nhân tố kinh tế xã hội giai đoạn trước Lê sơ
1.1.1. Nhà Tiền Lê
1.1.2. Nhà Trần - Hồ
1.2. Những nhân tố kinh tế xã hội giai đoạn Lê sơ
2. Chương 2: Những nội dung Nho giáo được chế định trong Quốc triều hình luật
2.1. Nho giáo với tư cách học thuyết chính trị xã hội trong tương quan với pháp luật
2.2. Tổng quan chung về pháp luật trước Lê sơ
2.2.1. Pháp luật của nhà nước phong kiến phương Đông
2.2.2. Pháp luật Việt Nam trước Lê sơ
2.3. Một số nội dung Nho giáo cơ bản trong Quốc triều hình luật
2.3.1. Tôn quân và bảo vệ hoàng tộc
2.3.2. Đội ngũ quan lại - sự thể hiện sinh động đạo làm tôi của Nho gia
2.3.3. Coi trọng luân lí Nho giáo trong gia tộc
2.3.4. Coi trọng lễ nghi Nho giáo
3. Chương 3: Bước đầu đánh giá đặc điểm nội dung tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật
3.1. Vay mượn những nội dung Nho giáo trong luật pháp Trung Quốc - Sự kết hợp giữa Lễ trị và Pháp trị
3.2. Điểm đặc thù của nội dung Nho giáo trong Quốc triều hình luật
3.2.1. Quan tâm cao độ tới chức trách của đội ngũ quan lại
3.2.2. Khác biệt trong quan niệm luân lí gia tộc
Phụ lục
Thư mục tài liệu tham khảo
Xem trước tài liệu
Tải đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Luận án tiến sĩ tư tưởng nho giáo trong quốc triều hình luật

Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung

Tải đầy đủ (123 trang)

Trích đoạn nội dung luận án

Tải xuống để đọc toàn bộ

ĐẠI HỌC Q U Ố C GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HOC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN TR Ầ N THỊ THUÝ NGỌC Tư TƯỞNG NHO GIÁO TRONG QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT Chuyên ngành: Lịch sử triết học 5.01 LUẬN VĂN THẠC s ĩ TRIẾT HỌC Người hưóng dẫn khoa học: TS. NGUYỀN KIM SƠN HÀ NỘI - 2005 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com M ỤC LỤC Mở đầu 1 Nội dung.6 Chương 1: Hoàn cảnh kinh tế xã hội cho sự ra đời Quốc triều hình luật.1 Nhữno nhân tố kinh tế xà hội giai đoạn trước Lê s ơ .1 Nhà Tiền Lê.3 Nhà Trần- Hồ.2 Nhừno nhân tổ kinh tế xã hội giai đoạn Lê sơ.21 Chương 2: j\hững nội (lung Nho giáo được chế địnhtrong Quốctriều hình lu ậ t.1 Nho eiáo với tư cách học thuyêt chính trị xã hộitronẹtương quan với pháp luật.2 Tổng quan chuna về pháp luật trước Lê sơ.1 Pháp luật của nhà nước phong kiến phương Đông.2 Pháp luật Việt Nam trước Lê sơ.3 Một số nội dung Nho giáo cơ bàn trong Ouổc triềuhình luật.1 Tôn quân và bảo vệ hoàng tộc.2 Đội nsũ quan lại - sự thể hiện sinh động đạo làm tôi của Nho g i a .3 Coi trọng luân lí Nho giáo trong gia t ộ c .4 Coi trọng lễ nehi Nho giáo.76 Chương 3: Bước đầu đánh giá đặc điếm nội dung tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật.1 Vay mượn những nội duna Nho giáo trong luật pháp Trung Quốc - Sự kết hợp giữa Lễ trị và Pháp trị.2 Đièm đặc thù của nội dune Nho giáo trong Quốctriều hỉnh luật .1 Quan tâm cao độ tới chức trách của đội naũ quan lại.2 Khác biệt trons quan niệm luân lí gia tộ c .96 Phụ lục Thư mục tài liệu tham khao LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. Tính cấp thiết ciia đê tài - Thê kì XV được coi là một trono nhữns giai đoạn bàn lề trong; tiến trình lịch sử tư tườne Việt Nam nói chuns và tiên trinh phát triên của Nho giáo Việt Nam nói riêng (thè ki X, XV và XIX). Do đó, xác định diện mạo tư tưởng của giai đoạn này không chỉ có V nuhĩa đối với việc xem xét tư tường của riêng giai đoạn đó mà còn là điểm tựa cho các nshiên cứu tư tưỏng cho các ơiai đoạn trước và sau giai đoạn này.

- Bên cạnh việc tìm kiêm trons sử liệu, trong các tác phâm văn chương, nsoại giao, triêt học,. thi việc xem xét tư tường thông qua luật pháp cũng là công việc quan trọng ơóp phân xây dựng lại diện mạo tư tưởng một giai đoạn đã qua, vì pháp luật là chiếc cầu nối giữa ý thức hệ thổna trị với thực tiễn xã hội qua việc điều chỉnh các quan hệ xã hội. Ouổc triều hình luật (còn gọi là Bộ luật Hỏng Đức, xác định được viết ra dưới triều Lê Thánh Tông) được đánh giá là bộ luật hoàn chỉnh nhất, giá trị nhất cùa các triều đại phong kiến nước ta còn lại, đã hệ thống hoá, pháp điển hoá pháp luật hết sức công phu. Nghiên cứu những tư tường Nho giáo thề hiện qua bộ luật cũng là một căn cứ xác tín để xác định diện mạo tư tưởng thế ki XV.

Thôno qua bộ luật, có thê thây được ý đồ xây dựng nước Đại Việt của các nhà câm quyên Lê (điên hình là Lẻ Thánh Tông) đã được điều chỉnh cho phù hợp với cơ tầng xã hội Việt Nam và hiện thực hoá rất sống động qua từne điều luật trong Bộ luật. Tình hình nghiên cửu đê tài - về Lè Thánh Tông và Nho giáo thế ki XV, tiêu biểu nhất là hai cuôn được xuất bản nhân dịp kỉ niệm 500 ngày mất Lê Thánh Tông: Hoàng đê Lê Thánh Tone - Nhà chính trị tài nănư. nhà văn hoá lỏi lạc, nhò thơ lớn (Viên o. <_> • • LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Văn học) và Lê Thánh Tông (1442-1497) - Con ngirời và sự nghiệp (Đại học Quôc gia Hà Nội).

Hai cuôn sách đã phân tích và làm nòi bật vai trò của cá nhân Lê Thánh Tỏng trons việc xây dựníi vương triêu phong kiến theo mô hình Nho giáo rực rỡ nhất trong lịch sứ cả về kinh tế, xã hội, ngoại giao đồng thời kiên tạo nên diện mạo văn hoá mới cho Đại Việt một cách toàn diện và triệt để: giáo dục, khoa cừ, thuần phons mĩ tục, luật pháp.theo khuynh hướng Nho aiáo hoá. Nsoài ra, trong các aiáo trinh và sách tham khảo về lịch sử tư tườnc Việt Nam (Viện Triết học, Lịch sử tư tườn% Việt Nam tập 1; GS Phan Đại Doãn cb, M ột sổ vắn đề về Nho giáo Việt N am .) cũng đề cập tới thế kì XV như giai đoạn thịnh trị nhât của Nho giáo trons tiến trình lịch sử tư tườns, găn liên với tên tuôi Lê Thánh Tông. - Nghiên cứu về pháp luật Việt Nam, 3 cuốn Sơ thào lịch sử nhà nước và pháp quyển Việt Nam của Đinh Gia Trinh, Pháp luật các triều đại Việt Nam và các nước của TS Cao Văn Liên và Giáo trình lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam cùa TS Vũ Thị Phụng đã cho cái nhìn tổng quan về tiến trình phát triển cùa pháp luật Việt Nam mà Bộ luật Hồng Đức được đánh giá cao hơn cả về thành tựu lập pháp. Đặc biệt hơn, cuốn Luật và xã hội Việt Nam thê ki XVII-XVII1 cùa GS Insun Yu là cuốn chuyên khảo rất giá trị thông qua luật pháp Việt Nam thế ki XVII-XVIII mà xây dựng lại diện mạo xã hội Việt Nam, tronơ đó có tư tường, của giai đoạn đó.

- Trực tiếp khảo vào các Bộ luật cụ thể, cuốn Quốc triều hình luật - Lịch sử hình thành nội dung và giá trị (TS Lê Thị Sơn cb) kháo cứu rất kĩ mọi khía cạnh của bộ luật dưới aóc độ pháp luật: kĩ thuật lập pháp, các chê tài, phạm vi bao quát các lĩnh vực của bộ luật. và đê cập tới nội dung bộ luật thông qua cách tiếp cận đó. v ề Bộ luật Gia Long, cuốn Lược kháo Hoàng Việt luật lệ (Buớc đầu tìm hiểu luật Gia Long) cùa Nauven Q. Thẳng cung câp thêm cái LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com nhìn đôi chiếu so sánh đê ta tim hiểu sâu về lịch sir lập pháp Việt Nam và Bộ luật Hồno Đức - Nghiên cứu những vàn đề Nho giáo thể hiện qua luật pháp, khôns thể không kê đèn một tài liệu khào cửu rất quan trọng là cuốn Tổng quan tư tường pháp luật Nho gia của GS Du Vinh Căn dày lOOOtr do Học viện Chính trị Quôc gia HCM dịch và in năm 2002.

Cuốn sách phân tích cặn kẽ tiến trình phát triên của Nho giáo trong mối tương hổ với pháp luật và quan hệ song hành Nho gia và Pháp gia đã được kết tinh và định hình ra sao trono lịch sử lập pháp Trung Quốc. Như vậy, nghiên cứu chuyên sâu về những nội dung Nho siáo chù yếu thể hiện trong pháp luật Việt Nam vẫn còn là đề tài bò ngỏ. Mục đích và nhiệm vụ của luận văn • • • • - Mục đích cùa luận vãn là mô tả và nhận định diện mạo tư tưởng Nho • • • • • • ữ giáo trong thế kì XV - thế kỉ vẫn được coi là giai đoạn hoàng kim cùa Nho giáo Việt Nam - thông qua phân tích những nội dung Nho giáo trong luật pháp. Tại đây, chúng tôi lựa chọn một bộ luật mans tính chất pháp điển cho toàn bộ tiến trình lịch sử pháp luật Việt Nam là Quốc triều hình luật.

Một bộ luật tiêu biểu cho lịch sử lập pháp lại được sinh ra trong một thời đoạn Nho giáo cũng ờ đỉnh cao đã sinh ra một giả thuyết là: Nho giáo thế ki XV đã tác động rõ nét đến pháp luật Việt Nam, và ngược lại, thôno qua phân tích các điều luật cụ thể (trong Quốc triều hình luật) chúng ta có thể hình dung đưọc khá chính xác về sự thịnh trị của Nho giáo trong thế kỉ này. Công việc của luận văn phải làm là chứng minh cho tính chân thực cùa giả thuyết đó. - Đê thực hiện được mục đích trên, nhiệm vụ của luận văn phải lí giải được: thứ nhất, chi ra nhừna nhàn tô kinh tế xã hội đã làm sản sinh ra bộ Ouổc triều hình luật', thứ hai, mô tà những nội duns tư tưởns, Nho giáo trona Ouôc triều hình luật bằng các phân tích định lượng; thứ ba, nêu những đặc điểm của 3 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com tư tường Nho giáo trong Oitốc triều hình luật, từ đó ơỏp phần khái quát lẻn diện mạo tư tưởng Nho giáo trons thế kì XV. Phưong pháp nghiên cứu - Luận ván sử dụng phương pháp logic-lịch sử của CNDVBC, thôno qua các sự kiện lịch sử để rút ra logic vận độna nội tại của các sự kiện kinh tế xã hội, từ đó vận dụng logic này vào phân tích sự chuyển biến cùa các loại hình tư tườna, đặc biệt là sự lèn ngôi của Nho £Ĩáo vào thế kì XV.

- Luận văn quán triệt quan điểm về hình thái ý thức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội của CNDVLS vào việc nhìn nhận, đánh giá luật pháp và tư tưởng Nho giáo thế kỉ XV. - Nsoài ra, phươno pháp được dùng phổ biến nhất trong luận văn là phương pháp định lượng kết hợp với mô tà và đối chiếu so sánh, phân tích và tổng hợp, những thao tác cụ thể để có thể khắc hoạ được xác thực các nội dung Nho giáo thể hiện thông qua các điều luật. Cái mói của luận văn Do là một bộ luật tiêu biểu cho lịch sử lập pháp phono kiến Việt Nam, Quốc triều hình luật đã tốn không ít công phu của các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước, đặc biệt là nghiên cứu pháp luật. Bộ luật đã được mô xẻ chi tiêt dưới các sóc độ của khoa học pháp lí: kĩ thuật lập pháp, các chê tài và khung hình phạt, mức độ bao quát đời sốnơ xã hội xét trên quan điểm lập pháp hiện đại (Dân sự, Hình sự, Đất đai, Kinh tế,.) để rút ra những kết luận về thành tựu lập pháp cùa Việt Nam trong thế kì XV.

Hướníĩ đi của luận văn thì lại coi Quốc triều hình luật như một đổi tượnơ phản ánh chính xác cho tư tưỏng - cụ thể ở đây là tư tường Nho giáo - trong thế kỉ XV. Đứng trên góc độ đó, chúng tôi đã tiếp cận bộ luật bans bộ côns cụ của khoa học về tư tường chứ không 4 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com phải khoa học pháp lí, dù dươim nhiên có vận dụng nhừna kẻt luận nghiên cứu của khoa học pháp lí đôi với bộ luật như nhữno nâc thana cho việc thực hiện các bước nghiên cứu tư tưởng cùa mình.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Trích dẫn luận án này

Trần Thị Thuý Ngọc (2005). Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật [Luận án tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội]. LuanAn.net. https://luanan.net/triet-hoc/tu-tuong-nho-giao-trong-quoc-trieu-hinh-luat

Câu hỏi thường gặp

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" nghiên cứu về vấn đề gì?

Phân tích ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo đến Quốc triều hình luật, làm rõ các giá trị đạo đức, pháp lý và xã hội được bảo tồn.

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" được bảo vệ tại trường nào?

Luận án này được bảo vệ tại Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội. Năm bảo vệ: 2005.

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" thuộc chuyên ngành gì?

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" thuộc chuyên ngành Lịch sử triết học. Danh mục: Triết Học.

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" có bao nhiêu trang?

Luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" có 123 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.

Cách tải luận án "Tư tưởng Nho giáo trong Quốc triều hình luật" về máy như thế nào?

Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.

Luận án liên quan

Chia sẻ tài liệu: Facebook Twitter