Luận án Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần của Phạm Thị Thu Loan
Nghiên cứu tiếp nhận văn học Phật giáo trong lý Trần, luận án TS ngôn ngữ và văn hóa Việt Nam 622201, phân tích ảnh hưởng và giá trị văn hóa.
Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
Lý luận văn học
Luan An
Luận án
Năm xuất bản
Số trang
256
Thời gian đọc
39 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Mục lục chi tiết
Tóm tắt nội dung
I. Tổng quan tiếp nhận văn học Phật giáo Lý Trần
Văn học Phật giáo Lý - Trần là đỉnh cao của văn học trung đại Việt Nam. Giai đoạn này gắn liền với triều Lý - triều Trần. Phật giáo du nhập sớm vào đất Việt. Phật giáo trở thành ngọn đuốc văn minh nuôi dưỡng hồn dân tộc. Mái chùa che chở đời sống tinh thần người dân. Văn học Phật giáo Việt Nam thời kỳ này đạt thành tựu rực rỡ. Phật giáo Đại Việt định hình bản sắc văn hóa riêng. Luận án nghiên cứu vấn đề tiếp nhận, một hướng đi mới mẻ. Lý thuyết tiếp nhận của Trường phái Konstanz là nền tảng. Hướng tiếp cận này soi sáng nhiều giá trị bị khuất lấp. Văn học Phật giáo đời Lý mở đầu cho dòng chảy tư tưởng lớn. Thời Trần kế thừa và phát triển đến tầm cao mới. Đề tài làm rõ cách các thế hệ độc giả đón nhận di sản này.
1.1. Vai trò của Phật giáo trong văn hóa Đại Việt
Phật giáo đến với người Việt từ rất sớm. Đạo Phật góp phần làm nên bản sắc văn hóa dân tộc. Phật giáo Đại Việt hòa hợp yếu tố bản địa với tư tưởng ngoại lai. Sự bản địa hóa tạo nên chất liệu tinh túy của văn hóa Việt. Phật giáo đời Lý đặt nền móng cho tư tưởng và văn chương. Mái chùa trở thành biểu tượng tinh thần bền vững.
1.2. Lý thuyết tiếp nhận văn học hiện đại
Lý thuyết tiếp nhận xem độc giả là trung tâm. Trường phái Konstanz tạo bước đột phá cho khoa học lý luận. Tầm đón đợi của người đọc quyết định ý nghĩa tác phẩm. Khoảng cách thẩm mĩ thay đổi theo thời đại và dân tộc. Cách tiếp cận này phù hợp với văn học Phật giáo Lý - Trần. Mỗi thời kỳ đón nhận di sản theo một cách riêng.
1.3. Vị trí của văn học Phật giáo trong văn học trung đại
Văn học Phật giáo Lý - Trần đánh dấu đỉnh cao phát triển. Giai đoạn này tỏa sáng trong văn học trung đại Việt Nam. Nhiều tác phẩm lớn ra đời trong thời kỳ này. Thiền uyển tập anh ghi chép hành trạng các thiền sư. Khóa hư lục thể hiện tư tưởng Thiền học sâu sắc. Di sản này vẫn còn giá trị đến ngày nay.
II. Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý Trần qua lịch sử
Lịch sử nghiên cứu văn học Phật giáo Việt Nam trải qua nhiều giai đoạn. Mốc năm 1945 chia cắt hai thời kỳ rõ rệt. Trước năm 1945, các công trình còn sơ khai. Sau năm 1945, nghiên cứu phát triển mạnh mẽ. Văn học Phật giáo Lý - Trần xuất hiện trong nhiều công trình văn học sử. Các nhà nghiên cứu khảo sát văn bản gốc kỹ lưỡng. Thiền uyển tập anh là nguồn tư liệu quan trọng. Khóa hư lục của Trần Thái Tông được phân tích sâu. Nhiều xu hướng tiếp nhận hình thành theo thời gian. Hướng phân kỳ lịch sử văn học làm rõ tiến trình. Hướng khảo luận văn bản chú trọng tính chính xác. Hướng nội dung tư tưởng đào sâu triết lý Thiền. Nghiên cứu liên ngành mở rộng góc nhìn. Triều Lý - triều Trần để lại di sản đồ sộ cho hậu thế.
2.1. Nghiên cứu trước và sau năm 1945
Giai đoạn trước 1945 đặt những viên gạch đầu tiên. Các học giả bước đầu sưu tầm và giới thiệu tác phẩm. Sau 1945, nghiên cứu trở nên hệ thống hơn. Văn học Phật giáo đời Lý được khảo sát toàn diện. Nhiều công trình lớn ra đời trong giai đoạn này. Tư liệu ngày càng phong phú và đáng tin cậy.
2.2. Các xu hướng nghiên cứu văn học sử
Xu hướng phân kỳ làm rõ các chặng phát triển. Xu hướng khảo luận văn bản bảo đảm tính chân xác. Xu hướng nội dung tư tưởng phân tích triết lý Thiền phái Trúc Lâm. Xu hướng thể loại nghiên cứu đặc trưng hình thức. Mỗi hướng đi bổ sung cho nhau. Bức tranh tiếp nhận trở nên đầy đủ hơn.
2.3. Nghiên cứu liên ngành về Phật giáo Đại Việt
Nghiên cứu liên ngành kết nối văn học với tôn giáo. Lịch sử, triết học và mỹ học cùng tham gia. Phật giáo Đại Việt được nhìn từ nhiều chiều. Cách tiếp cận này làm giàu hiểu biết về di sản. Văn bản Thiền uyển tập anh sáng tỏ hơn. Giá trị văn học và tư tưởng được soi chiếu trọn vẹn.
III. Công chúng tiếp nhận văn học Phật giáo Lý Trần
Công chúng tiếp nhận văn học Phật giáo Việt Nam rất đa dạng. Mỗi lớp người đọc mang một tầm đón đợi khác nhau. Giới tu hành là công chúng trực tiếp đầu tiên. Các thiền sư vừa sáng tác vừa thưởng thức. Quần chúng nhân dân tiếp nhận qua sinh hoạt tín ngưỡng. Giới nghiên cứu và văn nghệ sĩ là độc giả lý tưởng. Họ giải mã chiều sâu tư tưởng của tác phẩm. Giáo viên và học sinh tiếp nhận trong nhà trường. Tầm đón đợi của mỗi nhóm tạo nên sự khác biệt. Tiếp nhận thẩm mĩ thay đổi theo từng thời đại. Khoảng cách thẩm mĩ mang dấu ấn dân tộc. Trần Nhân Tông để lại nhiều áng văn Thiền sâu sắc. Phật hoàng Trần Nhân Tông sáng lập Thiền phái Trúc Lâm. Di sản của ngài được nhiều thế hệ đón nhận.
3.1. Giới tu hành và quần chúng nhân dân
Giới tu hành là lớp công chúng trực tiếp nhất. Các thiền sư hiểu sâu triết lý trong từng câu chữ. Quần chúng nhân dân tiếp cận qua chùa chiền và lễ hội. Tín ngưỡng dân gian nuôi dưỡng sự tiếp nhận này. Văn học Phật giáo đời Lý lan tỏa rộng khắp. Đời sống tinh thần người dân thấm đẫm tinh thần Thiền.
3.2. Giới nghiên cứu và văn nghệ sĩ
Giới nghiên cứu là độc giả lý tưởng của di sản. Họ phân tích chiều sâu tư tưởng và nghệ thuật. Văn nghệ sĩ tìm thấy nguồn cảm hứng sáng tạo. Khóa hư lục mở ra nhiều tầng ý nghĩa. Tầm đón đợi của lớp người này rất cao. Tiếp nhận của họ làm giàu giá trị tác phẩm.
3.3. Khoảng cách thẩm mĩ qua các thời đại
Khoảng cách thẩm mĩ thay đổi theo thời gian. Mỗi thời đại đọc tác phẩm bằng nhãn quan riêng. Yếu tố dân tộc in dấu trong cách tiếp nhận. Văn học trung đại Việt Nam vẫn vang vọng đến nay. Thiền phái Trúc Lâm giữ sức sống bền bỉ. Giá trị thẩm mĩ được tái sinh qua từng thế hệ.
IV. Lý thuyết và thực tiễn dạy học văn học Phật giáo
Văn học Phật giáo Lý - Trần đặt ra nhiều vấn đề lý thuyết. Chuẩn mực văn học của tác phẩm cần được làm rõ. Tác giả thời kỳ này là công chúng văn học đặc biệt. Họ vừa sáng tác vừa là người tiếp nhận. Mối quan hệ tác giả và độc giả mang tính tri âm. Sự kí thác tâm sự là đặc điểm nổi bật. Bên cạnh lý thuyết, thực tiễn giảng dạy rất quan trọng. Việc dạy học Ngữ văn trong nhà trường còn nhiều khó khăn. Tác phẩm Phật giáo đòi hỏi cách tiếp cận riêng. Luận án đề xuất nhiều giải pháp thiết thực. Triều Lý - triều Trần để lại bài học giáo dục quý. Trần Nhân Tông và các thiền sư là tấm gương sáng. Phật giáo Đại Việt cần được truyền dạy đúng cách.
4.1. Chuẩn mực văn học và quan hệ tác giả độc giả
Tác phẩm Phật giáo Lý - Trần có chuẩn mực riêng. Tác giả là công chúng văn học đặc biệt. Họ sáng tác và tiếp nhận cùng lúc. Quan hệ tác giả và độc giả là tri âm. Sự kí thác tâm sự thấm trong từng tác phẩm. Khóa hư lục thể hiện rõ đặc điểm này.
4.2. Thực tiễn dạy học trong nhà trường
Dạy học văn học Phật giáo còn nhiều thách thức. Học sinh khó tiếp cận triết lý Thiền sâu xa. Giáo viên cần phương pháp phù hợp. Văn học trung đại Việt Nam đòi hỏi nền tảng kiến thức. Tác phẩm thời Lý - Trần cần được giải mã kỹ. Việc giảng dạy phải gắn với bối cảnh lịch sử.
4.3. Giải pháp nghiên cứu và giảng dạy
Luận án đề xuất nhiều giải pháp cụ thể. Nghiên cứu cần kết hợp lý thuyết tiếp nhận hiện đại. Giảng dạy nên gắn với di sản Thiền phái Trúc Lâm. Phật hoàng Trần Nhân Tông là nguồn tư liệu quý. Giải pháp giúp đưa di sản đến gần người học. Văn học Phật giáo Việt Nam được bảo tồn và lan tỏa.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (256 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM THỊ THU LOAN TIẾP NHẬN VĂN HỌC PHẬT GIÁO LÝ – TRẦN LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC HàNội – 2018 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM THỊ THU LOAN TIẾP NHẬN VĂN HỌC PHẬT GIÁO LÝ – TRẦN Chuyên ngành: Lý luận văn học Mã số: 62 22 01 20 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS. TS Nguyễn Hữu Sơn HàNội – 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các kết quả nghiên cứu trong luận án là trung thực và chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nào khác. Phạm Thị Thu Loan LỜI CẢM ƠN Luận án Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần là nén tâm hương thương kính tưởng niệm lương y Nguyễn Khánh (1939 - 2017) - nguyên cố tỳ kheo Thích Tâm Khai, hiệu Viên Chiếu, tổ đình Quốc Ân, thành phố Huế.
Tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn chân thành về sự giúp đỡ, tạo điều kiện của cơ quan công tác, tập thể các nhà khoa học, các thầy cô giáo Khoa Văn học, trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Hà Nội. Tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn chân thành sự giúp đỡ quí báu của các vị tu sĩ Phật giáo, PGS.TS Nguyễn Hữu Sơn, PGS.TS Đoàn Đức Phương, PGS.TS Phạm Thành Hưng, nhà nghiên cứu Nguyễn Dương Côn, nhà giáo Nguyễn Ngọc Xuyên đã hướng dẫn trực tiếp tôi thực hiện đề tài nghiên cứu. Tôi xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc tới cha mẹ, gia đình, đồng nghiệp, bạn bè đã tận tình giúp đỡ tôi trong suốt quá trình hoàn thành luận án. Phạm Thị Thu Loan KÍ HIỆU CÁC TỪ VIẾT TẮT ĐHQG : Đại học Quốc gia ĐHSP : Đại học Sư phạm HN : Hà Nội KHXH & NV : Khoa học Xã hội và Nhân văn KHXH : Khoa học Xã hội NXB : Nhà xuất bản PTTH : Phổ thông trung học SG : Sài Gòn TCVH : Tạp chí Văn học TC NCPH : Tạp chí Nghiên cứu Phật học TP.
HCM : Thành phố Hồ Chí Minh tr : trang VHPG : Văn học Phật giáo MỤC LỤC MỞ ĐẦU. Lí do chọn đề tài. Mục đích nghiên cứu. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu.
Phương pháp nghiên cứu. Đóng góp của Luận án. Bố cục của Luận án .6 CHƢƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU .1 Những vấn đề lý thuyết chung về tiếp nhận văn học .1 Quan niệm chung về tiếp nhận văn học .2 Lý thuyết tiếp nhận của Trường phái Konstanz - bước đột phá mới mẻ của khoa học lý luận về tác phẩm văn học .2 Giới thuyết về VHPG Lý - Trần .1 Khái lược về VHPG.2 VHPG Lý - Trần đánh dấu giai đoạn phát triển đỉnh cao của VHPG Việt Nam trung đại .3 Tổng quan về lịch sử nghiên cứu sự tiếp nhận VHPG Lý - Trần .1 VHPG Lý - Trần trong các công trình nghiên cứu lịch sử và công trình nghiên cứu văn học nổi bật .2 Nghiên cứu VHPG Lý - Trần từ góc độ tiếp nhận văn học, những cơ hội và thách thức .42 Tiểu kết chương 1.44 CHƢƠNG 2: TIẾP NHẬN VHPG LÝ - TRẦN TỪ GÓC ĐỘ NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ VĂN HỌC. Các giai đoạn nghiên cứu VHPG Lý - Trần từ góc độ văn học sử .1 Các công trình nghiên cứu VHPG Lý - Trần trước năm 1945 .2 Các công trình nghiên cứu VHPG Lý - Trần từ sau năm 1945 đến nay.
Các xu hƣớng nghiên cứu VHPG Lý – Trần từ góc độ văn học sử .1 Xu hướng tiếp nhận VHPG Lý - Trần từ phương diện phân kỳ lịch sử văn học .2 Xu hướng tiếp nhận từ phương diện khảo luận văn bản .3 Xu hướng tiếp nhận từ phương diện nội dung tư tưởng .4 Xu hướng nghiên cứu thể loại và phân tích văn bản học.5 Xu hướng nghiên cứu liên ngành .75 Tiểu kết chương 2: .79 CHƢƠNG 3: VẤN ĐỀ CÔNG CHÚNG TRONG VIỆC TIẾP NHẬN VHPG LÝ - TRẦN.1 Sự khác biệt về tầm đón đợi của các loại công chúng VHPG .1 Giới tu hành - lớp công chúng trực tiếp của VHPG Lý - Trần .2 Tiếp nhận của quần chúng nhân dân lao động .3 Tiếp nhận của lớp độc giả lý tưởng - giới nghiên cứu và văn nghệ sĩ. Tiếp nhận của giáo viên và người học trong nhà trường .2 Tiếp nhận thẩm mĩ của độc giả VHPG Lý - Trần.1 Sáng tạo và tiếp nhận thẩm mĩ trong VHPG Lý - Trần .2 Những khoảng cách thẩm mĩ mang tính thời đại, dân tộc .106 Tiểu kết chương 3: .115 CHƢƠNG 4: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ THỰC TIỄN TRONG TIẾP NHẬN VHPG LÝ - TRẦN .1 Về chuẩn mực văn học của tác phẩm VHPG Lý - Trần. Tác giả VHPG Lý - Trần là “công chúng văn học đặc biệt” .3 Mối quan hệ tác giả - độc giả chủ yếu là tri âm và kí thác .2 Vấn đề thực tiễn về tổ chức dạy học VHPG Lý - Trần trong nhà trường .1 Vấn đề dạy - học Ngữ văn và tác phẩm VHPG trong nhà trường hiện nay .2 Các giải pháp nghiên cứu và giảng dạy VHPG Lý - Trần .141 Tiểu kết chương 4: .147 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ .148 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN .151 TÀI LIỆU THAM KHẢO .152 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Bình minh của lịch sử dân tộc gắn liền với ảnh hưởng du nhập của Phật giáo vào đất Việt.
“Phật giáo là ngọn đuốc văn minh ở xứ ta” (Trần Văn Giàu). Trong hàng ngàn năm lịch sử, mái chùa nghiêng xuống hồn dân tộc che chở đau thương, bão táp ẩn muôn mặt đời sống tinh thần của người dân đất nước. Chất liệu hồn hậu tinh túy nhất của văn hóa Việt là sự hòa hợp siêu việt của điều kiện sống tự nhiên với sự bản địa hóa những yếu tố văn hóa ngoại lai, đặc biệt là Phật giáo. Có thể khẳng định đạo Phật là tôn giáo du nhập sớm nhất đã đến với người Việt, góp phần làm nên bản sắc người Việt, hoàn nguyên tinh thần người Việt qua mọi pha tạp của lịch sử và cũng chính Phật giáo có thể trở thành chiếc đòn bẩy tư tưởng vĩ đại đưa tinh thần của người Việt và tinh thần của sự sống đi xa hơn.
Trong sự hồi sinh khá mạnh mẽ của Phật giáo hiện nay, công chúng đặc biệt chú ý đến một trong những di sản quan trọng của nó là mảng Văn học Phật giáo (VHPG) dân tộc khá độc đáo và nhiều thành tựu. VHPG trung đại Việt Nam vừa mang đặc trưng của VHPG khu vực tiếp biến từ Đông Á, vừa là một bộ phận đặc biệt của văn học dân tộc trung đại, đã kết tinh thật rực rỡ và tài hoa trong thời đại Lý - Trần. Chính bởi vị thế và giá trị đặc biệt của VHPG Lý - Trần mà nó đã trở thành đối tượng nghiên cứu của rất nhiều thế hệ học giả và hành giả qua hàng trăm công trình chuyên khảo khoa học có tầm vóc. Tuy nhiên chúng tôi nhận thấy: nghiên cứu VHPG thời Lý - Trần từ góc độ tiếp nhận văn học là một đề tài mới mẻ, thiết thực, hứa hẹn lật mở những khám phá có giá trị.
Ngoài ra đề tài còn có ý nghĩa thời sự, khẳng định tiềm năng, ảnh hưởng và hiệu quả thiết thực của lí thuyết Tiếp nhận với nghiên cứu văn học ở Việt Nam. Từ sự lựa chọn đề tài này, chúng tôi hy vọng đóng góp thêm giải pháp để giải quyết những vấn đề còn bỏ ngỏ của công tác nghiên cứu, giảng dạy VHPG trong thực tế hiện nay. Mặt khác, việc nghiên cứu VHPG Lý - Trần đã trải qua một thời gian khá dài với công lao sưu tập, dịch thuật, giới thiệu, giảng giải… của nhiều nhà khoa học và giới tu hành. Từ những gợi ý của các công trình nghiên cứu đi trước, chúng tôi đã 1 chọn đề tài này với hy vọng đây là hướng tiếp cận ít nhiều gần gũi và hữu ích cho việc nghiên cứu, tiếp nhận và giảng dạy ở bậc đại học và bậc phổ thông hướng tới đối tượng độc giả là các bạn trẻ.
Phật giáo là một tôn giáo tu chứng qua con đường trải nghiệm trên tinh thần vô ngã, lợi ích cho nhân sinh. Con đường tu tập đi từ thực tế đến chứng ngộ giáo lí và trở lại thực tiễn trong sự diệt ngã và định tâm đạt tới cứu cánh giải thoát khổ đau (con đường của khoa học là con đường ngược lại: từ lý thuyết - thực tiễn - trở lại sự hoàn thiện lý thuyết). Tuy vậy, trong thực tế xã hội, đã có rất nhiều tu sĩ và Phật tử thuộc làu kinh kệ nhưng trong hành xử của họ dường như Đức Phật vẫn hoàn toàn xa lạ. Lại cũng có rất nhiều các học giả uyên thâm triết thuyết với nhiều công trình nghiên cứu đồ sộ, nhưng tinh thần phá chấp, vô ngã, lợi tha dường như không hiện hữu trong tâm… Nghĩa là, vẫn có một khoảng cách lớn và rất thực tế trong sự tồn tại và ảnh hưởng của Phật giáo và VHPG tới hiện đời.
Tiếp thu thành quả của nhiều thế hệ nhà khoa học qua các đề tài, luận văn, luận án nghiên cứu, bình chú, giới thuyết VHPG, nhưng lựa chọn điểm tiếp cận từ lý thuyết tiếp nhận văn học là nỗ lực của chúng tôi nhắm tới việc tìm kiếm một phương thức tồn tại thiết thực cho VHPG trong lòng công chúng và lịch sử, thích hợp với mục đích tuyên dương các giá trị của VHPG bằng cách thực sự đưa nó đi vào đời sống khoa học và nhân sinh. Từ đó mà mỗi người sẽ thức nhận được giá trị của Phật giáo và VHPG như một giải pháp thiết thực nuôi dưỡng sự bình an cho tâm hồn ngay trong hiện thực đời sống. Với những lí do trên, chúng tôi quyết định lựa chọn vấn đề Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần làm đề tài cho luận án. Sự phù hợp của hướng nghiên cứu này với chuyên ngành Lý luận văn học ở điểm: từ những vấn đề đặt ra trong thực tế nghiên cứu VHPG Lý - Trần, chúng tôi có thêm một cơ hội để nhìn nhận và khẳng định lại các vấn đề lý luận văn học còn bỏ ngỏ khi công nhận đây là một bộ phận đặc biệt của văn học dân tộc thời kỳ trung đại.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" nghiên cứu về vấn đề gì?
Nghiên cứu tiếp nhận văn học Phật giáo trong lý Trần, luận án TS ngôn ngữ và văn hóa Việt Nam 622201, phân tích ảnh hưởng và giá trị văn hóa.
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Năm bảo vệ: 2018.
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" thuộc chuyên ngành Lý luận văn học. Danh mục: Triết Học Phương Đông.
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" có bao nhiêu trang?
Luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" có 256 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Tiếp nhận văn học Phật giáo Lý - Trần tại Việt Nam" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.