Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam - Lê Huy Thức
Luận án tiến sĩ khám phá triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao Việt Nam, làm sáng tỏ giá trị văn hóa và nhân sinh quan dân tộc.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử
Luan An
Luận án tiến sĩ
Năm xuất bản
Số trang
167
Thời gian đọc
26 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Mục lục chi tiết
Tóm tắt nội dung
I. Triết lý đạo đức trong tục ngữ Việt Nam và ca dao
Tài liệu này khám phá triết lý đạo đức ẩn chứa trong tục ngữ, ca dao và dân ca Việt Nam. Các tác phẩm dân gian không chỉ là di sản văn hóa mà còn là kho tàng tri thức sống. Chúng chứa đựng những nguyên tắc đạo đức cốt lõi. Việc nghiên cứu này rất cấp thiết trong bối cảnh phát triển xã hội hiện nay. Nó góp phần xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Luận án đi sâu phân tích để làm rõ các giá trị này.
1.1. Khái niệm triết lý đạo đức dân gian
Triết lý đạo đức dân gian không phải là hệ thống lý thuyết phức tạp. Chúng là tập hợp những nguyên tắc sống, quan niệm về đúng sai. Những điều này hình thành từ kinh nghiệm sống của cộng đồng. Tục ngữ Việt Nam, ca dao, và dân ca là những phương tiện chính lưu giữ. Chúng chứa đựng những bài học thực tiễn. Chúng định hướng hành vi con người trong xã hội. Đây là nền tảng cho đạo đức truyền thống Việt Nam. Văn hóa dân gian đã nuôi dưỡng những giá trị này qua nhiều thế hệ.
1.2. Phân tích giá trị cốt lõi văn hóa dân gian
Văn hóa dân gian là một kho tàng khổng lồ. Nó chứa đựng những giá trị cốt lõi của dân tộc. Luận án này tập trung phân tích sâu sắc. Nó mổ xẻ các triết lý sống ẩn chứa trong tục ngữ, ca dao, dân ca. Những triết lý này thể hiện cái nhìn về vũ trụ, con người. Chúng cũng phản ánh mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, xã hội. Đây là những giá trị nhân văn sâu sắc. Chúng định hình đạo lý làm người. Nghiên cứu giúp hiểu rõ hơn bản sắc văn hóa Việt.
1.3. Nền tảng đạo đức truyền thống Việt Nam
Nền tảng đạo đức Việt Nam rất vững chắc. Nó được xây dựng từ ca dao, tục ngữ, dân ca. Các hình thái văn hóa dân gian khác cũng góp phần quan trọng. Luận án nhấn mạnh sự cấp thiết. Cần tìm hiểu nội dung, ý nghĩa của di sản quý báu này. Điều này giúp bảo tồn, phát huy văn hóa dân gian. Từ đó, xây dựng nền văn hóa mới. Nền văn hóa này tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Việc khai thác triết lý đạo đức trong văn hóa dân gian là nhiệm vụ trọng tâm. Nó góp phần vào sự phát triển bền vững của đất nước.
II. Giá trị đạo đức truyền thống từ văn hóa dân gian
Tục ngữ, ca dao, dân ca là tấm gương phản chiếu đạo đức truyền thống. Chúng không chỉ ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp. Chúng còn thẳng thắn phê phán những thói hư tật xấu. Qua đó, chúng định hình giá trị nhân văn cho cộng đồng. Các tác phẩm dân gian đóng vai trò giáo dục. Chúng truyền tải những bài học sâu sắc về đạo lý làm người. Việc này giúp duy trì và phát triển nền tảng đạo đức xã hội Việt Nam.
2.1. Khẳng định phẩm chất tốt đẹp của người Việt
Tục ngữ, ca dao ca ngợi lòng hiếu thảo. Chúng đề cao sự trung thực, lòng nhân ái. Chúng tôn vinh đức tính cần cù, tiết kiệm. Những phẩm chất này là cốt lõi của đạo đức truyền thống. Văn hóa dân gian đóng vai trò giáo dục. Chúng khuyên răn con người hướng thiện. Đây là những giá trị nhân văn bền vững. Chúng định hình nhân cách mỗi cá nhân. Những câu hát, lời răn dạy thấm sâu vào tâm hồn. Chúng là kim chỉ nam cho hành động đúng đắn.
2.2. Phê phán thói hư tật xấu trong xã hội
Bên cạnh việc ngợi ca, văn hóa dân gian còn phê phán. Nó chỉ trích những thói hư tật xấu. Sự lười biếng, ích kỷ bị lên án. Những hành vi gian trá, độc ác bị chỉ trích. Việc phê phán này mang tính xây dựng. Nó giúp cộng đồng nhận ra lỗi lầm. Từ đó sửa đổi, hoàn thiện bản thân. Đây là một hình thức giáo dục đạo đức hiệu quả. Nó giữ gìn sự trong sạch của cộng đồng. Đồng thời, nó khuyến khích mọi người sống có trách nhiệm hơn.
2.3. Dạy đạo lý làm người qua lời truyền miệng
Tục ngữ, ca dao truyền đạt đạo lý làm người. Chúng dạy cách ứng xử trong gia đình. Chúng chỉ dẫn mối quan hệ với cộng đồng. Chúng đề cao tình làng nghĩa xóm. Tôn trọng người lớn, yêu thương trẻ nhỏ là điều hiển nhiên. Những lời răn dạy này được truyền từ đời này sang đời khác. Chúng thấm nhuần vào tâm thức mỗi người. Đây là phương pháp giáo dục tự nhiên, dễ tiếp nhận. Chúng tạo nên một nền văn hóa giàu tình người và nhân ái.
III. Đạo lý làm người qua tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam
Đạo lý làm người được thể hiện rõ nét qua các tác phẩm dân gian Việt Nam. Chúng phân định rạch ròi giữa thiện và ác. Chúng ca ngợi những hành vi tốt đẹp. Đồng thời, chúng lên án những việc làm xấu xa. Văn hóa dân gian cũng bàn luận sâu sắc về hạnh phúc và bất hạnh. Đây là những triết lý sống quan trọng. Chúng giúp con người hiểu rõ hơn về ý nghĩa cuộc đời. Luận án làm sáng tỏ các khía cạnh này.
3.1. Ca ngợi hành vi thiện lòng nhân ái
Ca dao, dân ca thường ngợi ca những tấm gương tốt. Những hành động thiện được tôn vinh. Lòng nhân ái, sự sẻ chia được khuyến khích. Giúp đỡ người khó khăn là đức tính quý báu. Luận án phân tích chi tiết. Nó chỉ ra cách văn hóa dân gian thúc đẩy điều tốt. Đây là một phần quan trọng của triết lý sống. Nó hướng con người đến những giá trị nhân văn cao đẹp. Tình nghĩa thủy chung, sự hy sinh cũng được đề cao.
3.2. Lên án những hành động ác thiếu nhân nghĩa
Ngược lại, văn hóa dân gian cũng lên án cái ác. Những hành vi gây hại, thiếu nhân nghĩa bị chỉ trích. Tham lam, độc ác không được chấp nhận. Sự trừng phạt của xã hội luôn hiện hữu. Tục ngữ, ca dao cảnh báo về hậu quả. Chúng nhắc nhở con người tránh xa điều xấu. Đây là một cách giáo dục đạo đức hiệu quả. Nó góp phần duy trì trật tự xã hội. Kẻ ác thường gặp quả báo, lời dân gian khẳng định.
3.3. Bài học về hạnh phúc và bất hạnh cuộc đời
Vấn đề hạnh phúc và bất hạnh cũng được đề cập. Văn hóa dân gian không né tránh điều này. Hạnh phúc thường gắn liền với sự chăm chỉ. Nó đi cùng với đạo đức tốt, sự hài lòng. Bất hạnh là kết quả của sai lầm. Nó có thể do số phận, nhưng thường do hành vi xấu. Luận án phân tích quan niệm này. Nó chỉ ra những bài học quý giá. Đây là một phần quan trọng của triết lý sống Việt Nam. Chúng dạy con người biết chấp nhận và vượt qua khó khăn.
IV. Phát huy giáo dục đạo đức từ kho tàng dân gian Việt
Việc phát huy giá trị đạo đức từ văn hóa dân gian là nhiệm vụ chiến lược. Tục ngữ, ca dao, dân ca là nguồn tài nguyên vô giá cho giáo dục. Chúng cần được ứng dụng rộng rãi trong đời sống hiện đại. Điều này giúp củng cố đạo đức truyền thống. Nó cũng góp phần bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc. Luận án đề xuất các giải pháp. Chúng nhằm đưa triết lý đạo đức này vào thực tiễn xã hội một cách hiệu quả.
4.1. Vai trò của tục ngữ ca dao trong giáo dục
Tục ngữ, ca dao có vai trò giáo dục to lớn. Chúng là công cụ hữu hiệu. Chúng truyền đạt đạo đức truyền thống. Đặc biệt, chúng nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ. Các bài học dễ hiểu, dễ nhớ. Chúng thấm sâu vào tiềm thức. Điều này giúp hình thành nhân cách. Giáo dục đạo đức từ văn hóa dân gian là bền vững. Nó tạo ra những thế hệ công dân tốt. Chúng là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại.
4.2. Ứng dụng di sản văn hóa vào đời sống hiện đại
Việc ứng dụng di sản văn hóa rất quan trọng. Các triết lý đạo đức cần được phát huy. Chúng cần được lồng ghép vào giáo dục. Chúng có thể dùng trong các hoạt động cộng đồng. Điều này giúp giữ gìn bản sắc dân tộc. Nó cũng góp phần xây dựng xã hội hiện đại. Nền tảng văn hóa dân gian vững chắc. Nó là động lực cho sự phát triển. Ứng dụng sáng tạo giúp các giá trị này không bị mai một.
4.3. Bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc
Bảo tồn truyền thống văn hóa là nhiệm vụ cấp bách. Các giá trị trong tục ngữ, ca dao, dân ca cần được gìn giữ. Chúng là tinh hoa của dân tộc. Việc này đòi hỏi sự chung tay của toàn xã hội. Nghiên cứu chuyên sâu giúp việc bảo tồn hiệu quả hơn. Đây là cách phát huy tối đa giá trị nhân văn. Nó đảm bảo sự kế thừa cho các thế hệ sau. Chúng ta phải hành động để văn hóa dân gian sống mãi.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (167 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộHäC VIÖN CHÝNH TRÞ QuèC GIA Hå CHÝ MINH Lª Huy Thùc TriÕt lý ®¹o ®øc trong kho tμng Tôc ng÷, ca dao, d©n ca viÖt nam LuËn ¸n tiÕn sÜ triÕt häc Chuyªn ngµnh: CNDVBC Vµ CNDVLS GS,TS NguyÔn Ngäc Long Hμ Néi - 2015 HäC VIÖN CHÝNH TRÞ QuèC GIA Hå CHÝ MINH Lª Huy Thùc TriÕt lý ®¹o ®øc trong kho tμng Tôc ng÷, ca dao, d©n ca viÖt nam LuËn ¸n tiÕn sÜ triÕt häc Chuyªn ngµnh: CNDVBC Vµ CNDVLS M∙ sè: 62 22 03 02 NHDKH: GS. NGUYỄN NGỌC LONG Ng−êi h−íng dÉn khoa häc: GS,TS NguyÔn Ngäc Long Hμ Néi - 2015 Lêi cam ®oan T«i xin cam ®oan ®©y lµ c«ng tr×nh nghiªn cøu cña riªng t«i. C¸c sè liÖu, kÕt qu¶ nªu trong luËn ¸n lµ trung thùc, cã nguån gèc râ rµng vµ ®−îc trÝch dÉn ®Çy ®ñ theo quy ®Þnh. T¸c gi¶ Lª Huy Thùc GI¶I THÝCH ch÷ viÕt t¾t CNDVBC Chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng/ chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng CNDVLS Chñ nghÜa duy vËt lÞch sö/ chñ nghÜa duy vËt lÞch sö NHDKH Ng−êi h−íng dÉn khoa häc VS ViÖn sÜ / viÖn sÜ GS Gi¸o s− / gi¸o s− PGS Phã gi¸o s− / phã gi¸o s− TSKH TiÕn sÜ khoa häc / tiÕn sÜ khoa häc TS TiÕn sÜ / tiÕn sÜ NXB Nhµ xuÊt b¶n V.
trang Môc lôc trang Më ®Çu. TæNG QUAN T×NH H×NH NGHI£N CøU. Tõ gãc ®é nghiªn cøu tôc ng÷, ca giao, d©n ca ViÖt Nam. Tõ nh÷ng nghiªn cøu vÒ ®¹o ®øc x∙ héi nãi chung.
C¸ch hiÓu c¸c kh¸i niÖm triÕt lý, triÕt luËn, ®¹o ®øc, tôc ng÷, ca dao, d©n ca. gi¸ trÞ ®¹o ®øc vμ thãi ®êi. Kh¼ng ®Þnh gi¸ trÞ ®¹o ®øc. Phª ph¸n thãi ®êi.
t×nh c¶m, viÖc lμm thiÖn vμ hμnh vi ¸c. BiÓu d−¬ng, ca ngîi c¸i thiÖn. Lªn ¸n, tè c¸o hμnh vi ¸c. vÊn ®Ò h¹nh phóc vμ bÊt h¹nh.
Bμn luËn vÒ h¹nh phóc. Quan niÖm vÒ bÊt h¹nh. 149 danh môc c«ng tr×nh nghiªn cøu cña t¸c gi¶ ®∙ c«ng bè cã liªn quan ®Õn luËn ¸n. 151 Danh môc tμi liÖu tham kh¶o.
TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi Toµn §¶ng, toµn d©n, toµn qu©n ViÖt Nam ®·, ®ang trong qu¸ tr×nh thùc hiÖn chñ tr−¬ng, ®−êng lèi, chÝnh s¸ch ®æi míi, c«ng nghiÖp ho¸, hiÖn ®¹i ho¸, héi nhËp, hîp t¸c víi c¸c n−íc trong khu vùc vµ trªn thÕ giíi ®Ó tiÕn lªn chñ nghÜa x· héi, mµ thùc chÊt vµ vÊn ®Ò cèt tö nhÊt lµ x©y dùng nÒn kinh tÕ cã n¨ng suÊt cao, ph¸t triÓn nhanh, m¹nh, bÒn v÷ng, ®ång thêi tõng b−íc ph¸t triÓn kinh tÕ tri thøc theo xu thÕ chung cña thêi ®¹i. VÊn ®Ò kinh tÕ - x· héi nãi trªn ë n−íc ta hiÖn nay kh«ng nh÷ng kh«ng t¸ch rêi, biÖt lËp, mµ cßn cã quan hÖ biÖn chøng, g¾n bã m¸u thÞt víi nhiÖm vô quan träng kh¸c lµ x©y dùng vµ ph¸t triÓn nÒn v¨n ho¸ míi x· héi chñ nghÜa trªn Tæ quèc ta lóc nµy. Bëi v×, thùc tiÔn lÞch sö ®· chøng minh kh¼ng ®Þnh sau ®©y cña §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam hoµn toµn chÝnh x¸c: “V¨n ho¸ lµ nÒn t¶ng tinh thÇn cña x· héi, võa lµ môc tiªu, võa lµ ®éng lùc thóc ®Èy sù ph¸t triÓn kinh tÕ - x· héi” [25, tr. V× thÕ, trong qu¸ tr×nh ®æi míi ®Ó ph¸t triÓn, §¶ng ®· nhiÒu lÇn nhÊn m¹nh t¹i kh«ng Ýt v¨n kiÖn quan träng vÊn ®Ò ph¶i x©y dùng nÒn v¨n ho¸ tiªn tiÕn, ®Ëm ®µ b¶n s¾c d©n téc vµ kÕ thõa, ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ v¨n ho¸ truyÒn thèng tÝch cùc, tiÕn bé cña d©n téc.
V¨n ho¸, v¨n nghÖ d©n gian lµ mét phÇn quan träng trong toµn bé di s¶n tinh thÇn, t− t−ëng cña d©n téc. §ã lµ mét ®Ò tµi võa mang tÝnh lÞch sö, võa mang tÝnh thêi sù. §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam ®· ghi râ trong B¸o c¸o chÝnh trÞ tr×nh §¹i héi VIII nh− sau: “KÕ thõa vµ ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ tinh thÇn, ®¹o ®øc vµ thÈm mü, c¸c di s¶n v¨n ho¸, nghÖ thuËt cña d©n téc” [25, tr. §Õn §¹i héi X, §¶ng tiÕp tôc nhÊn m¹nh: “B¶o tån vµ ph¸t huy v¨n ho¸, v¨n nghÖ d©n gian.
KÕt hîp hµi hoµ viÖc b¶o vÖ, ph¸t huy c¸c di s¶n v¨n ho¸ víi c¸c ho¹t ®éng ph¸t triÓn kinh tÕ” [27, tr. Vµ, t¹i §¹i héi XI gÇn ®©y, viÖc “b¶o tån vµ ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ v¨n hãa tèt ®Ñp cña d©n téc” [28, tr.189] ®−îc x¸c ®Þnh lµ mét nhiÖm vô chñ yÕu ®Ó ph¸t triÓn ®Êt n−íc. Tóm lại, trong giai đoạn cách mạng mới hiện nay, Đảng ta có sự coi trọng nhân lên các giá trị tích cực của phẩm chất đạo đức và di sản văn hóa dân gian của dân tộc. 2 Làm thế nào để bảo tồn, kế thừa và phát huy được các giá trị trong văn hóa dân gian của dân tộc theo chủ trương của Đảng một cách tự giác? Câu trả lời là, tất yếu phải tìm hiểu nội dung, ý nghĩa của di sản quý báu đó.
Cần tiếp cận để hiểu biết các nội dung, ý nghĩa tích cực trong văn hóa, nghệ thuật dân gian rồi mới có được ý thức và việc làm bảo tồn, phát huy những giá trị đáng trân trọng tại di sản ấy. Chính vì vậy, đã từ lâu, đặc biệt trong giai đoạn đổi mới để phát triển hiện nay, giới nghiên cứu của chúng ta có sự tập trung tâm trí và sức lực làm sáng tỏ nhiều vấn đề thuộc kho tàng văn hóa, nghệ thuật dân gian Việt Nam. Ở ta đã ấn hành nhiều công trình bàn về văn hóa, văn nghệ dân gian nói chung viết rất công phu, bề thế, dày khoảng 300, 400 trang, có quyển gồm ngót 3000 trang. Nhưng, việc nghiên cứu về đạo đức dưới góc độ triết học trong sáng tác dân gian đến nay có thể nói còn quá ít ỏi.
Chưa có công trình nào bàn luận đến mức tương đối kỹ lưỡng, chuyên sâu khoảng 100, 200 trang về vấn đề đạo đức và các nội dung triết học khác trong tục ngữ, thơ ca dân gian Việt Nam. Đấy là những lý do đã thôi thúc tôi nghiên cứu và viết luận án về triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam. Làm công việc trên, tôi có ý thức quán triệt tư tưởng, chủ trương, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa nói chung, về văn hóa dân gian nói riêng; thêm nữa, góp phần vµo viÖc cÇn ®−îc bï ®¾p trong đời sống nghiên cứu của chúng ta hiện nay. Môc ®Ých, nhiÖm vô nghiªn cøu T¸c gi¶ nh»m môc ®Ých chøng tá cã mét hÖ thèng triÕt lý vÒ ®¹o ®øc t¹i kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam, vµ kh¼ng ®Þnh trong ®ã gåm nhiÒu quan ®iÓm, t− t−ëng ®¸ng ®−îc coi träng, tõ ®Êy gãp phÇn thùc hiÖn chñ tr−¬ng cña §¶ng là kÕ thõa, ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ tinh thÇn, ®¹o ®øc, thÈm mü, v¨n hãa, nghÖ thuËt cña d©n téc, vµ bæ tóc n¬i cßn khiÕm khuyÕt trong ®êi sèng lý luËn ë ViÖt Nam lóc nµy.
Muèn vËy, ng−êi viÕt luËn ¸n ph¶i hoµn thµnh nh÷ng nhiÖm vô sau: 1) Tæng luËn kÕt qu¶ nghiªn cøu h÷u quan, x¸c ®Þnh néi hµm mét sè kh¸i niÖm ®−îc ®Ò cËp trong néi dung luËn ¸n. 2) Tiếp cận mấy vấn đề chung về đạo đức tại kho tàng tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam trong truyền thống. 3) Bàn về cái thiện - khái niệm, vấn đề trung tâm của đạo đức học - và các 3 hành vi ác - cái đối lập với cái thiện - trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam. 4) Trình bày về hạnh phúc và bất hạnh - những khái niệm, vấn đề cơ bản của đạo đức học được diễn giải trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam.
§èi t−îng, ph¹m vi nghiªn cøu §èi t−îng nghiªn cøu cña t¸c gi¶ luËn ¸n lµ kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam vµ nhiÒu t¸c phÈm h÷u quan. Ph¹m vi tiÕp cËn cña ng−êi viÕt c«ng tr×nh nµy xin ®−îc giíi h¹n hÑp, cô thÓ h¬n ®Ó ®ñ thùc hiÖn nhiÖm vô nghiªn cøu nãi trªn, tøc lµ chØ t×m hiÓu nh÷ng mÖnh ®Ò, t¸c phÈm triÕt lý vÒ ®¹o ®øc t¹i kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam ®−îc l−u gi÷ tõ trong truyÒn thèng. C¬ së lý luËn vµ ph−¬ng ph¸p nghiªn cøu C¬ së lý luËn cña c«ng tr×nh nµy lµ nh÷ng quan ®iÓm, nguyªn lý trong chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng, chñ nghÜa duy vËt lÞch sö, t− t−ëng Hå ChÝ Minh vµ v¨n kiÖn §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam. Ph−¬ng ph¸p khoa häc ®−îc ¸p dông ®Ó hoµn thµnh luËn ¸n lµ: kÕt hîp ph−¬ng ph¸p ph©n tÝch víi ph−¬ng ph¸p tæng hîp, lÞch sö víi l«gÝch, quy n¹p víi diÔn dÞch, trõu t−îng víi cô thÓ, v.
§ãng gãp míi cña luËn ¸n 1) Gãp phÇn chøng minh, kh¼ng ®Þnh trong tôc ng÷, ca dao d©n ca ViÖt Nam hµm chøa nhiÒu nh©n tè, quan ®iÓm, lý luËn triÕt häc nãi chung vµ triÕt häc vÒ ®¹o ®øc nãi riªng ®¸ng ®−îc ghi nhËn, tr©n träng, gi÷ g×n vµ qu¶ng b¸. 2) Tr×nh bµy cã hÖ thèng, nhiÒu khÝa c¹nh mét sè vÊn ®Ò ®¹o ®øc d−íi gãc ®é triÕt häc. 3) §Ò xuÊt mét sè ý kiÕn, c¸ch gi¶i thÝch míi trong nghiªn cøu tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam. ý nghÜa cña luËn ¸n C«ng tr×nh nµy cã thÓ dïng lµm tµi liÖu tham kh¶o cho häc viªn, sinh viªn, c¸n bé nghiªn cøu, gi¶ng d¹y, cho bạn đọc thưởng thức vÒ tôc ng÷, ca dao, d©n ca, vÒ lÞch sö t− t−ëng ViÖt Nam, vÒ ®¹o ®øc, triÕt häc nãi chung vµ gãp phÇn gi¸o dôc, x©y dùng con ng−êi cã nh©n c¸ch, phÈm chÊt míi ë n−íc ta hiÖn nay.
KÕt cÊu cña luËn ¸n LuËn ¸n gåm cã phÇn më ®Çu, tiÕp theo lµ 4 ch−¬ng, tÊt c¶ gåm 9 tiÕt, vµ kÕt luËn; kÕ ®Õn b¶n kª 36 c«ng tr×nh ®· ®¨ng t¶i cña t¸c gi¶ cã liªn quan víi luËn ¸n; cuèi cïng lµ danh môc 118 tµi liÖu tham kh¶o. 4 Ch−¬ng 1 Tæng quan t×nh h×nh nghiªn cøu Chương này tổng luận 3 nhóm tác phẩm có liên quan với đề tài là: 1. Từ góc độ nghiên cứu tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam; 1. Từ những nghiên cứu về đạo đức xã hội nói chung; 1.
Cách hiểu các khái niệm triết lý, triết luận, đạo đức, tục ngữ, ca dao, dân ca. Tõ gãc ®é nghiªn cøu tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam Cuèn s¸ch Tôc ng÷ ca dao d©n ca ViÖt Nam cña Vò Ngäc Phan [85] lµ b¶n in lÇn thø 11 cã söa ch÷a, bæ sung b¶n in ®Çu vµ 9 b¶n in sau ®ã.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" nghiên cứu về vấn đề gì?
Luận án tiến sĩ khám phá triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao Việt Nam, làm sáng tỏ giá trị văn hóa và nhân sinh quan dân tộc.
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh. Năm bảo vệ: 2015.
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" thuộc chuyên ngành Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Danh mục: Triết Học Phương Đông.
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" có bao nhiêu trang?
Luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" có 167 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.