Luận án nghiên cứu biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer ở Tây Nam Bộ
Khám phá những thay đổi trong đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam Tông Khmer vùng Tây Nam Bộ hiện nay. Phân tích sâu sắc các khía cạnh.
Năm xuất bản
Số trang
274
Thời gian đọc
42 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Tổng quan nhanh
- Chủ đề:
- 1. Tổng quan Biến đổi Văn hóa Tu sĩ Phật giáo Khmer Nam Bộ
- Số trang:
- 274 trang
- Trường:
- Trường Đại học Trà Vinh
- Chuyên ngành:
- Văn hóa học
- Tác giả:
- Danh Út
- Năm:
- 2023
Tóm tắt nội dung luận án
I. Tổng quan Biến đổi Văn hóa Tu sĩ Phật giáo Khmer Nam Bộ
Nghiên cứu khảo sát sâu rộng về những biến đổi trong đời sống văn hóa của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer. Luận án tập trung vào khu vực Tây Nam Bộ Việt Nam. Phật giáo Theravada Khmer giữ vai trò trung tâm trong cộng đồng. Tuy nhiên, đời sống tu viện Khmer trải qua nhiều thay đổi đáng kể. Tài liệu nhấn mạnh tính cấp thiết của việc tìm hiểu những thay đổi này. Nó giúp hiểu rõ hơn sự phát triển của Phật giáo Khmer. Các biến đổi ảnh hưởng sâu sắc đến tu sĩ Khmer. Chúng tác động đến cả văn hóa vật chất và tinh thần. Việc này giúp đưa ra những giải pháp bảo tồn và phát huy văn hóa Khmer truyền thống trong bối cảnh hiện đại hóa. Các yếu tố kinh tế, xã hội và công nghệ đóng vai trò quan trọng. Cộng đồng Khmer đang đối mặt với nhiều thách thức mới. Điều này đòi hỏi sự thích nghi từ các tu sĩ và tổ chức Phật giáo.
1.1. Bối cảnh Phật giáo Theravada Khmer tại Tây Nam Bộ
Phật giáo Theravada Khmer có lịch sử lâu đời tại Tây Nam Bộ. Các ngôi chùa Khmer là trung tâm văn hóa, giáo dục và tinh thần. Tu sĩ Khmer đóng vai trò người giữ gìn văn hóa và truyền bá giáo lý. Đời sống tu viện Khmer truyền thống rất nghiêm ngặt. Việc tu tập gắn liền với cộng đồng. Nghi lễ Phật giáo Khmer phong phú, phản ánh niềm tin sâu sắc. Tuy nhiên, sự phát triển xã hội mang đến nhiều yếu tố mới. Những yếu tố này dần định hình lại cuộc sống của tu sĩ. Nó thách thức cách thức bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống. Sự thay đổi văn hóa Phật giáo Nam tông là không thể tránh khỏi. Hiểu bối cảnh này giúp đánh giá đúng mức độ biến đổi. Nó cũng chỉ ra tầm quan trọng của các tu sĩ trong việc duy trì bản sắc dân tộc.
1.2. Tính cấp thiết nghiên cứu Biến đổi Đời sống Tu sĩ Khmer
Nghiên cứu này là cần thiết để ghi nhận và phân tích các biến đổi. Đời sống tu sĩ Khmer không còn hoàn toàn như xưa. Sự hiện đại hóa Phật giáo Khmer đang diễn ra mạnh mẽ. Nó tác động đến mọi khía cạnh đời sống. Văn hóa Khmer truyền thống đứng trước áp lực lớn. Các biến đổi có thể tích cực hoặc tiêu cực. Việc hiểu rõ giúp định hướng sự phát triển bền vững. Nó hỗ trợ các chính sách bảo tồn văn hóa Khmer. Đồng thời, nghiên cứu cung cấp cái nhìn khoa học. Nó giúp cộng đồng và nhà quản lý đưa ra quyết định phù hợp. Việc này đảm bảo vai trò của chùa Khmer tiếp tục được duy trì. Các tu sĩ có thể thích nghi tốt hơn với môi trường mới. Luận án là công trình nghiên cứu chuyên sâu, đóng góp vào lĩnh vực văn hóa học.
II. Biến đổi Văn hóa Vật chất Tu sĩ Phật giáo Khmer
Văn hóa vật chất của tu sĩ Phật giáo Khmer trải qua nhiều biến đổi đáng chú ý. Các yếu tố như ẩm thực, trang phục, phương tiện đi lại và nơi cư trú đều thay đổi. Những thay đổi này phản ánh sự ảnh hưởng của đời sống hiện đại. Chúng đồng thời cho thấy sự thích nghi của Phật giáo Theravada Khmer. Tu sĩ Khmer không còn hoàn toàn tách biệt khỏi xã hội. Mức độ tiện nghi tăng lên. Điều này đôi khi thách thức các quy tắc truyền thống. Tuy nhiên, sự biến đổi này cũng giúp tu sĩ thực hiện tốt hơn các vai trò xã hội. Nó đảm bảo các nghi lễ Phật giáo Khmer tiếp tục được duy trì. Việc hiện đại hóa Phật giáo Khmer là một quá trình tự nhiên. Nó đòi hỏi sự cân bằng giữa truyền thống và đổi mới. Tác động xã hội lên tu sĩ Phật giáo rất rõ rệt ở khía cạnh này.
2.1. Thay đổi Nghi thức Khất thực và Ẩm thực Tu sĩ
Khất thực là một nghi thức truyền thống quan trọng của tu sĩ Phật giáo Nam tông. Tu sĩ Khmer dùng bát đi khất thực vào buổi sáng. Thực phẩm nhận được là nguồn nuôi sống chính. Tuy nhiên, nghi thức này đang có nhiều thay đổi. Ở nhiều nơi, tu sĩ nhận thức ăn đã được chuẩn bị sẵn. Việc khất thực truyền thống dần ít đi. Đôi khi, thức ăn được mang thẳng đến chùa. Đời sống tu viện Khmer hiện nay có nhiều lựa chọn ẩm thực hơn. Điều này giúp đảm bảo dinh dưỡng nhưng làm giảm tính chất khổ hạnh. Sự tiện lợi là một yếu tố thúc đẩy thay đổi. Các chùa lớn có thể tự túc một phần. Cộng đồng vẫn hỗ trợ, nhưng cách thức đã khác. Đây là một biểu hiện rõ của sự thay đổi văn hóa Phật giáo Nam tông.
2.2. Biến đổi Trang phục và Phương tiện Đi lại Tu sĩ Khmer
Trang phục của tu sĩ Khmer truyền thống là bộ y vàng đơn giản. Y phục thể hiện sự giản dị và thoát tục. Ngày nay, chất liệu vải có nhiều cải tiến. Các loại vải bền hơn, dễ giặt giũ hơn được sử dụng. Tuy nhiên, hình thức và màu sắc cơ bản vẫn giữ nguyên. Về phương tiện đi lại, tu sĩ thường đi bộ. Giờ đây, xe đạp, xe máy, thậm chí ô tô được sử dụng phổ biến. Điều này giúp tu sĩ di chuyển nhanh hơn, thuận tiện hơn. Họ có thể tham gia nhiều hoạt động cộng đồng hơn. Việc di chuyển cũng dễ dàng hơn khi phải đến các cuộc họp hoặc sự kiện Phật giáo. Sự hiện đại hóa Phật giáo Khmer rõ ràng qua những thay đổi này. Nó phản ánh nhu cầu thích ứng với cuộc sống năng động.
2.3. Cư trú Tu viện Khmer Sự pha trộn truyền thống và hiện đại
Nơi cư trú truyền thống của tu sĩ là các chòi (kuti) đơn sơ. Chúng được xây dựng bằng vật liệu tự nhiên. Đời sống tu viện Khmer nhấn mạnh sự giản dị. Hiện nay, các phòng ở trong chùa được xây dựng kiên cố hơn. Vật liệu xây dựng hiện đại được sử dụng. Điều kiện sinh hoạt cũng được cải thiện. Các phòng có điện, nước sinh hoạt đầy đủ. Sự tiện nghi này giúp tu sĩ tập trung tu học tốt hơn. Tuy nhiên, nó cũng đặt ra câu hỏi về việc duy trì tinh thần khổ hạnh. Vai trò của chùa Khmer vẫn là trung tâm. Nhưng cơ sở vật chất đã hiện đại hơn. Sự pha trộn giữa kiến trúc truyền thống và tiện nghi hiện đại tạo nên nét đặc trưng mới. Đây là một khía cạnh của bảo tồn văn hóa Khmer trong bối cảnh phát triển.
III. Văn hóa Tinh thần Tu sĩ Khmer Biến đổi Nhận thức
Văn hóa tinh thần của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer cũng trải qua nhiều biến đổi. Điều này thể hiện qua nhận thức về tu tập, văn hóa ứng xử và cách thức tổ chức. Các thay đổi này phản ánh sự tương tác giữa giáo lý truyền thống và xã hội hiện đại. Tu sĩ Khmer giờ đây không chỉ tập trung vào việc tu học cá nhân. Họ còn tích cực tham gia vào các hoạt động xã hội. Tác động xã hội lên tu sĩ Phật giáo ngày càng rõ rệt. Các giá trị mới được tích hợp vào đời sống tu viện Khmer. Tuy nhiên, việc duy trì bản chất cốt lõi của Phật giáo Theravada Khmer vẫn là ưu tiên hàng đầu. Sự biến đổi này đòi hỏi tu sĩ phải có sự linh hoạt. Nó cũng ảnh hưởng đến cách thực hiện các nghi lễ Phật giáo Khmer. Bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống trong tinh thần là một thách thức lớn.
3.1. Nhận thức về Tu tập Từ truyền thống đến hiện đại
Trong quá khứ, tu sĩ Khmer tập trung chủ yếu vào thiền định và nghiên cứu kinh điển. Mục đích chính là đạt được sự giác ngộ. Hiện nay, nhận thức về tu tập mở rộng hơn. Bên cạnh giáo lý, tu sĩ còn chú trọng việc học tập thế tục. Họ học thêm ngoại ngữ, công nghệ thông tin. Việc này giúp họ giao tiếp hiệu quả hơn với thế giới bên ngoài. Nó cũng giúp họ truyền bá Phật pháp một cách hiện đại. Một số tu sĩ tham gia vào công tác xã hội, từ thiện. Vai trò của chùa Khmer không chỉ là nơi thờ cúng. Nó còn là trung tâm giáo dục và phát triển cộng đồng. Sự hiện đại hóa Phật giáo Khmer thể hiện rõ qua sự mở rộng nhận thức này. Tuy nhiên, việc cân bằng giữa tu học và các hoạt động khác là rất quan trọng.
3.2. Biến đổi Văn hóa Ứng xử và Nghi lễ Phật giáo Khmer
Văn hóa ứng xử của tu sĩ Khmer truyền thống rất chuẩn mực. Họ giữ gìn giới luật nghiêm khắc. Sự kính trọng đối với sư trưởng và người lớn tuổi luôn được đề cao. Hiện nay, cách ứng xử có sự linh hoạt hơn. Tu sĩ giao tiếp cởi mở hơn với tín đồ và người ngoài. Việc sử dụng mạng xã hội cũng ảnh hưởng đến cách tương tác. Các nghi lễ Phật giáo Khmer vẫn được duy trì. Tuy nhiên, một số nghi lễ được điều chỉnh cho phù hợp hơn với thời đại. Ví dụ, thời gian tổ chức, cách thức truyền tải thông điệp. Một số nghi lễ truyền thống có thể được đơn giản hóa. Hoặc chúng được kết hợp với các hoạt động văn hóa hiện đại. Sự thay đổi văn hóa Phật giáo Nam tông này phản ánh nỗ lực duy trì tính thích ứng. Nó giúp Phật giáo gần gũi hơn với thế hệ trẻ.
IV. Tác động Xã hội lên Đời sống Tu viện Khmer hiện nay
Đời sống tu viện Khmer chịu tác động mạnh mẽ từ các yếu tố xã hội bên ngoài. Sự phát triển kinh tế, hội nhập toàn cầu và tiến bộ công nghệ ảnh hưởng trực tiếp đến tu sĩ Khmer. Những thay đổi này không chỉ định hình lại cuộc sống vật chất. Chúng còn tác động sâu sắc đến tư duy và vai trò của chùa Khmer. Tác động xã hội lên tu sĩ Phật giáo là một phần không thể tách rời của quá trình hiện đại hóa Phật giáo Khmer. Việc này đòi hỏi các tu sĩ và cộng đồng phải có những điều chỉnh phù hợp. Nó cũng đặt ra thách thức cho việc bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống. Đồng thời, nó mở ra cơ hội mới cho sự phát triển của Phật giáo Theravada Khmer. Việc nhận diện và phân tích các tác động này giúp xây dựng chiến lược ứng phó hiệu quả.
4.1. Ảnh hưởng của Kinh tế Xã hội đến Tu sĩ Khmer
Sự phát triển kinh tế xã hội ở Tây Nam Bộ mang lại nhiều thay đổi. Đời sống của người dân được nâng cao. Điều này ảnh hưởng đến sự hỗ trợ cho chùa và tu sĩ. Một mặt, nguồn lực vật chất có thể dồi dào hơn. Mặt khác, sự dịch chuyển dân cư, đô thị hóa làm giảm sự gắn kết cộng đồng. Nhiều thanh niên Khmer chọn cuộc sống thế tục thay vì đi tu. Nhu cầu giáo dục và định hướng nghề nghiệp cũng thay đổi. Tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer cần thích nghi. Họ phải tìm cách duy trì sự thu hút của đời sống tu viện. Vai trò của chùa Khmer mở rộng ra ngoài các hoạt động tôn giáo. Chùa trở thành nơi cung cấp các dịch vụ xã hội, giáo dục. Tác động xã hội lên tu sĩ Phật giáo rất đa chiều.
4.2. Công nghệ và Truyền thông thay đổi Vai trò của Chùa Khmer
Sự bùng nổ của công nghệ thông tin và truyền thông xã hội đã thay đổi mọi mặt đời sống. Tu sĩ Khmer cũng sử dụng internet và điện thoại thông minh. Họ dùng công nghệ để học tập, liên lạc và truyền bá giáo lý. Các bài giảng Phật pháp được chia sẻ trực tuyến. Chùa Khmer tận dụng công nghệ để quản lý, tổ chức sự kiện. Điều này giúp Phật giáo Theravada Khmer tiếp cận được nhiều người hơn. Tuy nhiên, nó cũng đặt ra thách thức. Tu sĩ phải cân bằng giữa việc sử dụng công nghệ và duy trì sự thanh tịnh. Việc này đòi hỏi sự tự chủ và ý thức cao. Công nghệ có thể là công cụ hữu ích. Nhưng nó cũng tiềm ẩn nguy cơ làm xao nhãng khỏi mục đích tu tập chính. Đây là một khía cạnh quan trọng của hiện đại hóa Phật giáo Khmer.
V. Bảo tồn và Hiện đại hóa Phật giáo Theravada Khmer
Việc bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống song song với hiện đại hóa là một thách thức lớn. Phật giáo Theravada Khmer đang đứng trước ngã ba đường. Tu sĩ Khmer cần tìm kiếm con đường phù hợp. Con đường đó phải vừa giữ được giá trị cốt lõi, vừa đáp ứng được yêu cầu của thời đại. Các biến đổi trong đời sống tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer là không thể đảo ngược. Mục tiêu là định hướng những thay đổi này theo hướng tích cực. Vai trò của chùa Khmer cần được củng cố. Chùa là nơi lưu giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Tác động xã hội lên tu sĩ Phật giáo yêu cầu các giải pháp linh hoạt. Việc bảo tồn văn hóa Khmer không chỉ là giữ nguyên cái cũ. Nó còn là làm sống dậy các giá trị truyền thống trong bối cảnh mới.
5.1. Thách thức trong Bảo tồn Văn hóa Khmer truyền thống
Thách thức lớn nhất là làm thế nào để bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống. Đời sống tu viện Khmer ngày càng chịu ảnh hưởng của lối sống đô thị. Nhiều giá trị truyền thống có nguy cơ bị mai một. Đặc biệt là trong thế hệ trẻ. Ngôn ngữ, nghệ thuật, âm nhạc Khmer truyền thống cần được truyền dạy tích cực hơn. Việc duy trì các nghi lễ Phật giáo Khmer đúng bản chất là điều quan trọng. Tuy nhiên, áp lực từ kinh tế thị trường và văn hóa toàn cầu rất lớn. Một số tu sĩ trẻ có thể bị cuốn hút bởi cuộc sống vật chất. Điều này làm giảm số lượng người chọn con đường tu hành. Sự thay đổi văn hóa Phật giáo Nam tông cần được quản lý cẩn thận để tránh mất đi bản sắc.
5.2. Hướng đi cho Hiện đại hóa Phật giáo Nam tông Khmer
Để hiện đại hóa Phật giáo Khmer một cách bền vững, cần có các hướng đi chiến lược. Tăng cường giáo dục Phật học kết hợp với kiến thức hiện đại là cần thiết. Khuyến khích tu sĩ học tập, nâng cao trình độ. Sử dụng công nghệ một cách có chọn lọc để truyền bá giáo lý. Biến vai trò của chùa Khmer thành trung tâm cộng đồng đa chức năng. Các hoạt động bảo tồn văn hóa Khmer truyền thống cần được đẩy mạnh. Chính quyền và cộng đồng cần hợp tác chặt chẽ. Hỗ trợ tài chính và tinh thần cho các hoạt động Phật giáo. Mục tiêu là tạo ra một thế hệ tu sĩ có tri thức, đạo hạnh. Họ có khả năng thích nghi và dẫn dắt cộng đồng trong thời đại mới. Việc này giúp Phật giáo Theravada Khmer tiếp tục phát triển mạnh mẽ.
Mục lục chi tiết luận án
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (274 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH ISO 9001:2015 DANH ÚT NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER Ở TÂY NAM BỘ HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH VĂN HÓA HỌC TRÀ VINH, NĂM 2023 luan an ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH DANH ÚT NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER Ở TÂY NAM BỘ HIỆN NAY Ngành: VĂN HÓA HỌC Mã ngành: 9229040 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học: 1. Trần Hồng Liên 2. Nguyễn Ngọc Thơ TRÀ VINH, NĂM 2023 TRÀ VINH, NĂM 2022 luan an LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các số liệu, kết quả nêu trong luận án là trung thực và chưa từng ai công bố trong bất kỳ công trình nào.
Trà Vinh, ngày. năm 2023 Nghiên cứu sinh Danh Út i luan an LỜI CẢM ƠN Sau một thời gian tiến hành triển khai nghiên cứu, tôi đã hoàn thành nội dung luận án. Luận án được hoàn thành không chỉ là công sức của bản thân tác giả mà còn có sự giúp đỡ, hỗ trợ tích cực của nhiều cá nhân và tập thể. Trước hết, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc đến Người hướng dẫn khoa học đã tận tâm, nhiệt tình hướng dẫn từ lúc thực hiện đề cương nghiên cứu, đến thu thập tài liệu, thực hiện các chuyên đề và nhất là quá trình viết luận án của tôi.
Bên cạnh sự giúp đỡ nêu trên, tôi còn nhận được sự giúp đỡ từ Hội đoàn kết sư sãi yêu nước các tỉnh như: Kiên Giang, Trà Vinh, Sóc Trăng, Vĩnh Long, Cần Thơ, Bạc Liêu, An Giang, cộng đồng Khmer ở Tây Nam Bộ nơi tôi đang sinh sống, làm việc và nghiên cứu. Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến Ban Giám hiệu Trường Đại học Trà Vinh, giảng viên Khoa Ngôn ngữ - Văn hóa - Nghệ thuật Khmer Nam Bộ đã tận tình giảng dạy, trang bị cho tôi những kiến thức rất hữu ích để tôi có tri thức khoa học và đủ khả năng nghiên cứu hoàn thành luận án theo quy định của Nhà trường. Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè đã động viên, khuyến khích và tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học tập và thực hiện luận án này. Do hạn chế về kiến thức, kinh nghiệm, thời gian nghiên cứu và thực hiện nên luận án chắc chắn còn nhiều điều khiếm khuyết.
Tôi rất mong nhận được nhiều ý kiến đóng góp của thầy, cô và các bạn bè để tôi có được cái nhìn sâu sắc, đúng bản chất sự việc hơn về vấn đề này. Trân trọng! ii luan an MỤC LỤC Lời cam đoan. ii Mục lục. iii Danh mục chữ viết tắt.
vii Danh mục bảng. viii Danh mục hình. ix MỞ ĐẦU. TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU.
LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ .1 Nhóm các công trình nghiên cứu liên quan về người Khmer Tây Nam bộ .2 Nhóm các công trình nghiên cứu liên quan về Phật giáo Nam tông Khmer và Sinh hoạt văn hóa của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer. MỤC TIÊU VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU .1 Mục tiêu nghiên cứu.2 Nhiệm vụ nghiên cứu. ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU, ĐỐI TƯỢNG KHẢO SÁT .1 Đối tượng nghiên cứu.2 Đối tượng khảo sát. PHẠM VI NGHIÊN CỨU .1 Phạm vi không gian .2 Phạm vi thời gian.
PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU.1 Phương pháp sưu tầm, phân tích tư liệu thư tịch và tài liệu thứ cấp.2 Phương pháp nghiên cứu định lượng .3 Phương pháp nghiên cứu định tính .4 Phương pháp nghiên cứu so sánh. CÂU HỎI VÀ GIẢ THUYẾT NGHIÊN CỨU .1 Câu hỏi nghiên cứu .2 Giả thuyết nghiên cứu. ĐÓNG GÓP KHOA HỌC CỦA LUẬN ÁN. 20 iii luan an 9.
KẾT CẤU LUẬN ÁN. CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN PHẬT GIÁO NAM TÔNG NGƯỜI KHMER TÂY NAM BỘ.1 Các khái niệm liên quan .6 Phật giáo Nam tông .7 Tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Các lý thuyết nghiên cứu.1 Lý thuyết Sinh thái văn hóa .2 Lý thuyết sự chọn lựa duy lý.2 TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI KHMER TÂY NAM BỘ .1 Lịch sử tộc người Khmer tại Tây Nam bộ.2 Khái quát về lịch sử Phật giáo Nam tông Khmer và tâng lớp tu sĩ .3 Đời sống văn hóa tu sĩ Khmer Tây Nam bộ. NHỮNG BIẾN ĐỔI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VẬT CHẤT CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER TÂY NAM BỘ .1 Các yếu tố ẩm thực truyền thống trong đời sống văn hóa vật chất của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .1 Nguồn gốc của việc khất thực .2 Mục đích của việc khất thực .3 Những quy định về khất thực .2 Những biến đổi trong ẩm thực của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .1 Đặc trưng trang phục truyền thống của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .1 Nguồn gốc của trang phục tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer.2 Quy định về trang phục tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer. 64 iv luan an 2.3 Ý nghĩa của trang phục tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Những biến đổi trong trang phục của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .1 Phương thức đi lại truyền thống của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Những biến đổi trong phương thức đi lại của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .1 Các yếu tố cứ trú truyền thống của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Những biến đổi trong hình thức cư trú của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay.
NHỮNG BIẾN ĐỔI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER Ở TÂY NAM BỘ .1 VĂN HÓA NHẬN THỨC, VĂN HÓA ỨNG XỬ VÀ VĂN HÓA TỔ CHỨC.1 Văn hóa nhận thức về tu tập .1 Các yếu tố truyền thống trong văn hóa nhận thức về tu tập của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Những biến đổi trong văn hóa nhận thức về tu tập của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .1 Các yếu tố truyền thống trong văn hóa ứng xử của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer .2 Những biến đổi trong văn hóa ứng xử của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .1 Tổ chức Phật giáo Khmer trước năm 1986 .2 Tổ chức đoàn thể các cấp của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer.3 Những biến đổi trong tổ chức nhà chùa Phật giáo Nam tông Khmer hiện nay .2 NGHI LỄ, LỄ HỘI .1 Các yếu tố truyền thống trong nghi lễ, lễ hội .2 Những biến đổi trong nghi lễ, lễ hội hiện nay .3 SINH HOẠT TINH THẦN CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER BÊN NGOÀI NGÔI CHÙA.1 Các yếu tố truyền thống trong Sinh hoạt tinh thần .2 Những biến đổi trong sinh hoạt tinh thần của tu sĩ Nam tông Khmer bên ngoài ngôi chùa hiện nay. NHỮNG HỆ QUẢ CỦA SỰ BIẾN ĐỔI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA TU SĨ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER Ở TÂY NAM BỘ HIỆN NAY .1 NGUYÊN NHÂN TÁC ĐỘNG CỦA NHỮNG BIẾN ĐỔI .1 Tác động của chính sách nhà nước .2 Tác động của đời sống kinh tế xã hội .3 Tác động của môi trường văn hóa xã hội .4 Định hướng trong đời sống tu tập của chức sắc – trụ trì ngôi chùa .2 NHỮNG HỆ QUẢ TỪ SỰ BIẾN ĐỔI .1 Hệ quả tích cực .2 Hệ quả tiêu cực .3 Những xu thế biến đổi mang tính dự báo. 171 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO. 174 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN.
1 vi luan an DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT ĐBSCL: Đồng bằng sông Cửu Long GHPGVN: Giáo hội Phật giáo Việt Nam NQ: Nghị quyết PG: Phật giáo PGBT: Phật giáo Bắc tông PGNT: Phật giáo Nam Tông PGNTK: Phật giáo Nam tông Khmer TNB: Tây Nam bộ TP: Thành phố TT: Thông tư UB MTTQ: Ủy ban Mặt trận tổ quốc UBND: Ủy ban nhân dân vii luan an DANH MỤC BẢNG Số hiệu bảng Tên bảng Trang Bảng 1. Dân số của người Khmer ở các tỉnh/thành Tây Nam Bộ. Số lần độ thực của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer trong một ngày. Các vật phẩm tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer dùng sau 12 giờ trưa.
Bảng phân chia các Wên khi đi khất thực trong tháng. Bảng màu sắc trang phục tu sĩ Nam tông Khmer. Phương tiện di chuyển chủ yếu khi đi khất thực. Thời gian diễn ra hoạt động dạy học tại các chùa Khmer hiện nay (n = 300).
Nguyên nhân nào đã tác động đến sự biến đổi. Nguyên nhân nào dẫn đến dẫn đến sự thay đổi. Nghi lễ diễn ra trong chùa hiện nay có thay đổi so với trước kia. 154 viii luan an DANH MỤC HÌNH Số hiệu hình Tên hình Trang Hình 3.
Biểu đồ tình hình sử dụng và đọc tụng kinh lá buông tại các chùa Nam tông Khmer (n = 300). Biểu đồ các cấp đào tạo sư Nam tông Khmer đang theo học (n = 300). Biểu đồ động cơ thực hành giáo pháp. Biểu đồ số hạng mục công trình tu sửa hoặc xây mới tại các chùa Khmer Nam Bộ (Đơn vị tính %) với n=300.
Biểu đồ sự thay đổi về việc tổ chức các lễ hội trong chùa Nam tông Khmer (n = 300). Biểu đồ thay đổi thời gian thực hành các nghi lễ (n = 300). Biểu đồ đánh giá mức độ tham gia số lượng đội đua ghe ngo ngày càng giảm (n = 300). Biểu đồ đánh giá mức độ tham quan lễ hội đua ghe ngo ngày càng tăng của du khách tham quan lễ hội (n = 300).
Biểu đồ đánh giá mức độ tham gia lễ hội đua ghe ngo của chính quyền (n = 300). Biểu đồ đánh giá mức độ tích cực và tiêu cực của các nguyên nhân thay đổi đời sống văn hóa tinh thần của tu sĩ Phật Giáo Nam Tông Khmer. 167 ix luan an MỞ ĐẦU 1. TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU Tây Nam bộ hay Đồng bằng sông Cửu Long (ĐBSCL) là một tiểu vùng nằm ở khu vực bán đảo hạ lưu sông Mê-kông, là vùng đất mới được khai phá, có vị trí thuận lợi để giao lưu, tiếp xúc với các nền văn hóa khác như Ấn Độ, Trung Hoa, và cả Đông Nam Á.
Mặt khác, vùng đất này còn là nơi cộng cư của nhiều cộng đồng cư dân từ các nơi khác đến sinh sống như người Kinh, Khmer, Hoa, Chăm, v.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Trích dẫn luận án này
Danh Út (2023). Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer [Luận án tiến sĩ, trường đại học Trà Vinh]. LuanAn.net. https://luanan.net/nghien-cuu-van-hoa/nghien-cuu-bien-doi-do-sung-van-hoa-tu-si-phat-giao-nam-tong-khmer
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" nghiên cứu về vấn đề gì?
Khám phá những thay đổi trong đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam Tông Khmer vùng Tây Nam Bộ hiện nay. Phân tích sâu sắc các khía cạnh.
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại trường đại học Trà Vinh. Năm bảo vệ: 2023.
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" thuộc chuyên ngành Văn hóa học. Danh mục: Nghiên Cứu Văn Hóa.
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" có bao nhiêu trang?
Luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" có 274 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Biến đổi đời sống văn hóa tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.