Y án châm cứu thực nghiệm thượng trúc

KHOA “TRI LIEU THAN KINH HOC - Y AN CHAM CUU THỰC NGHIỆM ; Soạn giả THƯỢNG-TRÚC THẦN KINH và ĐỘNG MẠCH ĐẦU, MẤT Gụí /2Ăng Sbuát Ban : 3ö 292 Vø-lanh nối dài lân-Šøn.Nhất Gia-dịnh Mm its % fgets, _ ĐT:44615. và ở VN “4 À7: (k4 và- x Son 4 Thượng - Trúc CHAM CGU HỌC TOAN KHOA TRỊ LIỆU THẦN KINH HỌC -Ý ẤN (HÂW (ỨU THỤ( NGHIÊM Chi Lăng Xuất Bản Soạn giả Ghweng Geiie Hình tác giả hiện km TÀI LIỆU THAM ` KHẢO. * Cham-ettu Dai-thanh, Formulaire d‘acuponcture Docteur J. Lavier Précis de la vraie acuponctur chinoise.

Soulié de Morant, Châm-cứu Bách Bịnh Thực dụng. Trần-tá-Hoằng , Bách bịnh nghiệm phương. Trần-tồn-Nhơn -Tiều-nhỉ Bách bịnh nghiệm phương. » Phụ-nhơn bách bịnh nghiệm phương.

» Hiện-Đại Trung-Y Dược Tạp chí, Tran-Cu-Lam, Hiện-Bại Trung-Ÿ Nội-khoa hoc. » Giẳng-mình Châm cứu-học. Trung-Y Hoc-Vién “Châm-cứu trị liệu học. » Châm-cứu-học.

Y-Hoc-si Ha-Trong-Bao Trung-Quéc danh-y nghiệm-phương. Trin-t6n-Nhon Lam san các khoa Tồng hợp trị liệu. Tân - châm - cứu - học. - Nhầm-chứng trị liệu, Việt-Phong-Tiên Giảng minh Thiệt dụng châm cứu học.

Đường-minh-Sơn (Châm cứu học thủ sách. Vuong-tuyét-Dai Đề tựa quytn Y-AN-CHAM-CU'U THỰC NGHIỆM này, tôi xin dich bài nói về KHOA CHÂM-CỨU Ở ÂU-CHÂU (L‘ACUPONCTURE EN -_ EURÔPE) của Ông SOULIÉ DE MORANT trong quyền PRECIS DE LA ~ 'VRAIT ACUPONCTURE CHINOISE sau đây đề cống hiến cùng độc-giả. «Trước khi xuất bản cuốn sách đầy đủ và vi-đại về Khoa Châm-cứu +. căn cử vào thi-ligu phiên dịch của TRUNG-HOA và các chứng nghiệm đề Ề ` đáp ứng lời yêu cầu của một số Y-sĩ, tôi quyết định trình bày nơi đây điềm chính của phương pháp trị liệu một vài căn bịnh mà ÂU-CHÂU tỏ = ra bat lực một phần nào.

Hơn nữa với quyền sách nhỏ này, công chúng có thề phân biệt trong +. số Y-sĩ thực hành khoa Châm-Cứu ai đã học hỏi từ nguồn gốc, ai chỉ vì sự : ¡bành trướng mạnh mẽ của khoa Châm-Cứu mà cho rằng hành nghề này không cần học hỏi, lại tinvào sự cảm nghỉ thật thà dốt nát của thân chi và uy lực của quảng-cáo. -_ Từ năm roor, sau khi học hỏi ở'Trang cHoa cách đây 6 năm, lần đầu = — tiên tôi đem vào nước Pháp phương pháp trịliệu bằng Kim thuật và Ngai cứu mà ở Âu-Châu, Mỹ-Châu từ trước hãy còn bị quan niệm mơ hồ, nay đã có thề thực nghiệm, các cuộc thí nghiệm ngày gia tăng, kết quả đã a được công nhận, do đó không thề không biết đến khoa Châm cứu. „ Phải công nhận rằng nếu lúc sơ khởi Bác-sĩ Paul.

Ferreyrolles không _áp đụng những điều tôi đã học tập ở Trung-Hoa thìở Âu-Châu đến nay _eñng vẫn còn không biết tới Khoa này., Tôi là lãnh-sự, Văn-học giả, Hoa-ngữ học gia, đã trở thành một — Dong Y-si chi vì khi thâu thập được kết quả trong môn học này, tôi __ không hề suy nghỉ gì hơn là cần phải học hỏi cho được 1 thuật rất kỳ tôi đẹm ra phồ biến khi gặp sư Tum đối với tôi; và vì thế khi trở về Pháp Nhưng nhờ các Bácsï Maresl và Thérése Martiny sau Khí khảo sắt ®ghiêm khắc khoa Châm-Cứu Trung-Hoa chân truyền đề được theo dõi- ` phát huy và tránh cho ngành này khỏi bị thực-nghiệm một cách mù-quán. với những kết quả không xát tín và tạm thời. 5 Tir d6 Béc-si Flankin & Binh-vién Bichat và các vị Nội trú: Macé de Lẻpinay và Gallot dùng tài liệu của tôi và của Bác-sĩ Ferreyrolles thỉ hành vào cuộc thực nghiệ tại Y-Khoa m Đại-học. Họ thống kÈ và thông báo hững kết quả tốt hay không tốt cho Hội Nghiên-Cứu các nhà Báchọc của chúng ta.

Landowski, Barihac, Poret M. Lavergne, Sauvagest, Bonnet- Lemaire v.v, nhờ phương pháp ấy thu hoạch được nhiều kết guả tị liệu tuyệt hảo. ` Có vài Y-sĩ bạo đạn dựa vào tài liệu của tồi va của các môn đệ đem ra trị bịnh cũng đợc nhiều kết quả bất ngờ. F Trái lại trước sự thành công của phương pháp đó lại công bố là đã tự phát minh mà không nhận là vừa mới được thự huấn.

_ Đã đến lúc cần phải chính-xát hóa và thu thập những ý niệm rãi rất trong nhiều tài liệu, ngõ hầu những cuộc thực nghiệm của Trung-Hoa tự nhiều thế.kỳ nay không trở thành vô hiệu, và những nhà khảo cứu nhiệt tâm có thề có thêm phương tiện đề cứu chửa các bịnh, Nhưng có điều làm cho người ta suy nghĩ là tại sao từ lâu rồi, ở Au— Châu không tìm hiều khoa Châm-cứu, và tại sao khoa Châm-Cứu không phải do một vị Bác-sĩ nào phồ biến mà phải do một nhà Hoa-ngữ học. “Trước hết chúng ta không nên quên rằng những nhà truyền-giáo và. nhất là các vị Bác-học thuộc dòng Jésuites ở Bắc-kinh từ thế-kỳ thứ + đã thu lượm được những điều kỳ điệu và đã trình bày những điềm chính. “Thời đó vì sợ độc đoán tròng đầu óc nhân loại, luôn luôn lại cấm.

đoán phân tách một phương pháp mới lạ hay bit phải sửa đồi lại theo. thực trạng về tinh thần và vật chất, như Pasteus đã bị làm nhục trước khi được sùng bái, Quang chất trước tiên cũng không được thừa nợ, phương-thức Vỉ bịnh liệu bịnh chưa được đạy trongY-khoa. Mặc dầu những tài liệu phiên địch của các vị Giám-mục bị hạn chế gắt gao, các Bác-sĩ Berlioz de Tour (phụ thận Nhgc-si), Bác-sĩ Jules Cloquet Giáo-sư Y-khoa Đại-học Paris quyết tâm thực hành trị bịnh bằng Châm thuật vào năm 1825. 4 Nhưng vì quá dốt nát nên không ấp đụng đúng khoa Châm-thuật của TTrung-Hoahọ, lại dùng cách đâm sâu vào nội tạng những cây kim thật đƒ ~ rồi đề yên trong đó từ ao đến ạo tiếng đồng hồ, : 1 Tae 1 Các cuộc thí‹nghiệmnày mở đầu cách trị bịnh bạo tàn thực tế kết quả khả quan, nhưng không được bền vững lâu dài, tuy Béc-si Cloquet “đã được tiếng trong bao nhiêu năm trị bịnh.

5 Khoa Châm-Cứu chân truyền Trung-Hoa vì việc đề xướng sai lầm may đã bị mất tía nhiệm nên ở Âu-Châu thôi không nghién cứu nữa. Tuy vay năm 186z Ông Lãnh-sự Dabry lại công bố một tài liệu quan trong của Y-Khoa Trung-Hoa đã có một quan niệm rõ rệt về Khoa Châm-Cứu. Vậy trước khi muốn học tập Khoa Châm-Cứu chân truyền phải cần tồng hợp nhiều sợ biều biết phức tạp, như trước tiên phẩi biết ngôn ngữ đàm thoại của người Trung-Hoa, rồi đến văn viết của họ rất khác biệt với khoa ngôn ngữ, mặt khác lại phải tìm tdi tra cứu trong Từ-điền Hoa-Au về danh từ Y-học mà hiện giờ tôi đương soạn thảo, cũng cần hiều sâu về nghĩ-lễ Trung- Hoa đề khỏi có những nghỉ ky, như một Ông Giáo- sư Pháp muốn mở mang niền Ciáo-dục cho dân Nam Phi không biết tiếng nói và phong tục, tập quán của người Pháp, Những Y-sĩ của chúng ta đưa qua Trung-Hoa đề dạy những phương phấp của chúng ta không biết tiếng Trung-hoa, họ ở đó đề dạy không phải đề học hỏi, chắc họ cho là mất thề điện, mất uy thế đề vào học trong trường người bản-xứ, mặc dầu người bản xứ rất vui lòng chỉ dạy cho họ. Tôi xin trình bày thêm, nhờ những vị truyền giáo giới thiệu tôi được đến viếng một Bịnh-viện, tôi thấy nhiều điều tuyệt diệu, các Y-sĩ Trung- Hoa vui lòng chỉ dẫn cho tôi học, và còn tìm sách vở cần thiết cho tôi xem.

Sau đó khi làm Thầm-Án tòa Hồn.Hợp Thượng-Hải, tôi gặp một người Châm-ÿ rất giỏi ở nha Y-tế, vị này cố tâm dạy tôi học đến thình công. - Cũng nhờ biết Hoangữ tôi mới có thề tập luyện ở Trung-Hoa và chuyền qua khoa học Tây phương một liệu pháp phần ứng bất đồng mà „ từ lâu chưa hề được giảng dạy. © Trung-Hoa từ thế kỳ thứ 28 trước Thiên-chúa giáng sinh, sau khi tìm ra đồng, phương pháp Châm-Cứu đã bắt đầu phồ biến và được đúc kết, người ta đã biết sự tuần hoàn của huyết mạch, sự quan hệ của tạng Tỳ v.v, và từ đây sự khảo cứu không bao giờ đứt đoạn. Tất cả những sách vở tài liệu lưu truyền từ đời này đến đời khác được bảo tồn, chính.

tôi có sưu tầm đề lưu chiếu những tài liệu này. Ở Nhật bản đã theo nghệ thuật Y-khoa Trung-Hoa từ thời Thượng cồ, Đến năm 1884 mới bắt đầu xây dựng nền Y-học theo kiều Tây-phương,. TL Nght thuật của chúng ta được tà trướng mạnh, những nhà.Bees TNhật-bản thu hoạch được nhiều điều danh tiếng. Trong lúc ấy dân chúng Nhật-bản vị nễ Y-khoa chúng ta trở nếu nghệ thuật Nội-khoa khoa học,những kết quả mới lạ các thứ thuốc miễn dịch, “thuốc uống, thuốc tiêm ngành Phản-xạ tuyền, Giải-phầu học, nhưng đối với như cầu túi tiền của họ, thì càng ngày họ càng trở về khoa Châm-Cứu.

Những Y-si trong các Bịnh-viện tư nhận thấy nhiều bịnh tật đối với “Tầy-y phải chịu bất lực mà từ trước có thề trị một cách rất mau lẹ bằng Châm Cứu nên họ lại càng áp dụng khoa Trị-liệu này. Bây giờ những nhà Bác-bọc Âu-châu, lại phải học tập phương pháp Châm kim ấy theo những nguyên tắc khoa học của chúng ta. Những kết quả được trở nên vững chắc và đã có thề giải thích thành một bộ-phận Y-học riêng. Ngày nay phong trào này được phát triền, khoa Châm-Cứu lại chiếm địa vị ưu thế, những nhà Bác-học uyên thâm như Bác-sĩ Savado, Naka Yana, Fujii v.

đương điều khiền sự học tập. Vậy chúng ta nên cố gắng giúp họ và cùng hợp tắc với họ trong công. việc này đề giúp chữa trị cho bịnh nhơn ; ` L‘ACUPONCTURE EN EUROPE Avant de’ publier le complet et vdlumineux exposé que je prépare ‘snr l‘Acuponctrure, avec traductions précises des textes chinois; référen ces et citations, je me décide, pour répondre aux demandes de nombreux médecins, 4 donner ici \'essentiel de la méthode de traiter quelques mala dies pour lesquelles l'Europe est plus ou moins désarmée. Le publiec, d'autre part, par ce petit volume, pourra distinguer.

parmi les médecins qui pratiquent lacuponcture, ceux qui ont étudité aux sour- ces et ceux qui, devant le grand développement de la méthode, prétendent Vappliquer sans ‘avoir étudiée, se fiant soit honnétement a la suggestion soit moins honnêtement à l*ignorance de leur dientèleou méme a la puis-, saance de la publicité. Depu’s en effet que, I’ayant étudié en Chine dés 1901, j'ai le premier dans le monde Blanc, introduit en France, il y a déja six ans, la Méthode des Aigu Iles et Morax, et qu‘ainsi I‘Europe et ‘Amérique qui ‘n‘avaient sur elle que des notions confuses, ont pu enfin la pratiquer, les expé- #iences se sont mult pliées. Les succés se sont affirmés. 11 n‘est plus possible de Ignorer.

viv Tl faut reconnaitre que si, au début, le Docteur Paul Ferreyrolles ne » mfavait pas arraché ce que j‘avais appris en Chine, l'Europe serait enco:t | dans son ignorance a ce sujet. Pour moi, en effet, consul, sinologue, et littérateur, je n'étais deve- nu médecin chinois que par émerveillement des effets obtenus par de si faibles moyens et sans pensée autre que d‘étudiér un art presque mira 4 mes yeux. De retour en Europe, le scepticisme que je rencontrais culeux mfavait vite emptché de parler.