Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of deaf peoples experien
Nghiên cứu tự truyện phê bình O'Connell Noel 2013: Phân tích sâu về trải nghiệm cá nhân trong bối cảnh học thuật.
Mary Immaculate College, University of Limerick
Luan An
Luận án tiến sĩ
Năm xuất bản
Số trang
336
Thời gian đọc
51 phút
Lượt xem
1
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
60 Point
Tổng quan nhanh
- Chủ đề:
- Khám phá nghiên cứu dân tộc tự phê phán về Người Điếc
- Số trang:
- 336 trang
- Trường:
- Mary Immaculate College, University of Limerick
- Chuyên ngành:
- Education
- Tác giả:
- Noel P. O’Connell
- Năm:
- 2013
Tóm tắt nội dung luận án
I.Khám phá nghiên cứu dân tộc tự phê phán về Người Điếc
Nghiên cứu này là một nghiên cứu dân tộc tự phê phán quan trọng. Nó tập trung vào trải nghiệm của người Điếc với giáo dục và văn hóa ở Ireland. Phương pháp luận này cho phép nhà nghiên cứu tham gia phản tư vào quá trình nghiên cứu. Nó khám phá các vấn đề chính trong giáo dục người Điếc. Những vấn đề này phát sinh từ các câu chuyện tự sự của những người tham gia nghiên cứu. Nghiên cứu sử dụng một khung lý thuyết hậu hiện đại. Khung này miêu tả sự đa dạng của các quan điểm. Nó bao gồm cả quan điểm của người được nghiên cứu và nhà nghiên cứu. Kể từ những năm 1950, nhiều người Điếc ở Ireland đã đối mặt với rào cản giáo dục. Họ cũng đối mặt với áp lực bên trong và bên ngoài để thay đổi cách biết và hiểu thế giới. Mục tiêu là trở nên 'bình thường' và được người không Điếc chấp nhận hơn. Hầu hết tài liệu về giáo dục người Điếc được viết từ quan điểm không Điếc. Nó chi tiết hệ thống giáo dục và thảo luận về phương pháp giảng dạy. Hiểu những vấn đề này là quan trọng. Tuy nhiên, nó không phản ánh sát sao kinh nghiệm của người Điếc. Đặc biệt là cách họ định nghĩa văn hóa của riêng mình. Theo truyền thống, họ không được đưa vào một cách đầy đủ trong nghiên cứu giáo dục. Thường thì người Điếc bị loại trừ khỏi các nghiên cứu liên quan đến giáo dục. Khi họ được đưa vào, họ có xu hướng bị đại diện dưới mức. Nghiên cứu này bắt đầu lấp đầy khoảng trống đó. Hai mươi người Điếc và nhà nghiên cứu dân tộc tự phê phán đã tham gia vào một nghiên cứu định tính. Nghiên cứu này về kinh nghiệm giáo dục và văn hóa. Tham gia vào dân tộc tự phê phán quan trọng là một cấu trúc hậu hiện đại. Đây là một hình thức điều tra hữu ích. Nó cho phép nghiên cứu và viết về kinh nghiệm sống. Trong quá trình này, nhà nghiên cứu trở thành cả người quan sát và người được quan sát. Người kể chuyện và người được kể. Người trong cuộc và người ngoài cuộc.
1.1. Phương pháp luận dân tộc tự phê phán
Nghiên cứu sử dụng phương pháp dân tộc tự phê phán quan trọng. Đây là một cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu định tính. Nó nhấn mạnh sự tự phản tư của nhà nghiên cứu. Nhà nghiên cứu tham gia sâu sắc vào quá trình nghiên cứu. Việc này giúp khám phá các vấn đề cốt lõi. Những vấn đề này liên quan đến giáo dục người Điếc. Phương pháp này cho phép khám phá kinh nghiệm sống. Nó coi nhà nghiên cứu là một phần không thể thiếu của dữ liệu. Cách tiếp cận này phá vỡ các ranh giới truyền thống. Nó kết hợp kinh nghiệm cá nhân với phân tích văn hóa và xã hội. Dân tộc tự phê phán quan trọng xem xét vai trò của quyền lực. Nó kiểm tra các cấu trúc xã hội ảnh hưởng đến cuộc sống. Đặc biệt là cuộc sống của người Điếc. Phương pháp này đặt câu hỏi về các chuẩn mực thống trị. Nó tìm kiếm sự hiểu biết sâu sắc hơn về thế giới. Sự hiểu biết này xuất phát từ các câu chuyện cá nhân. Nhà nghiên cứu là người quan sát và người được quan sát. Điều này tạo ra một lăng kính độc đáo để phân tích. Nó cung cấp sự hiểu biết sâu sắc về chủ quan của nhà nghiên cứu và tác động của nó. Đây là một hình thức nghiên cứu tự sự mạnh mẽ. Nó mang lại tiếng nói cho những kinh nghiệm thường bị bỏ qua. Các phương pháp dân tộc học truyền thống thường bỏ qua những tiếng nói này.
1.2. Nghiên cứu kinh nghiệm giáo dục và văn hóa
Trọng tâm của nghiên cứu là kinh nghiệm sống của người Điếc. Đặc biệt là kinh nghiệm về giáo dục và văn hóa ở Ireland. Nó làm nổi bật các rào cản lịch sử và hiện tại. Những rào cản này đã ảnh hưởng đến cuộc sống của người Điếc. Nhiều người Điếc phải đối mặt với áp lực lớn. Áp lực để phù hợp với chuẩn mực của người không Điếc. Áp lực để thay đổi cách nhận thức và hiểu thế giới. Đây là một nỗ lực để trở nên 'bình thường'. Nghiên cứu này xem xét tài liệu hiện có. Nó nhận thấy sự thiếu hụt nghiêm trọng. Hầu hết các tài liệu được viết từ một góc nhìn thống trị. Góc nhìn này bỏ qua kinh nghiệm thực tế. Nó không đại diện cho quan điểm người Điếc. Các nghiên cứu truyền thống thường loại trừ người Điếc. Hoặc họ đại diện dưới mức các câu chuyện của họ. Nghiên cứu này thách thức sự loại trừ đó. Nó tạo ra một nền tảng cho câu chuyện cá nhân. Nó cho phép người Điếc chia sẻ những trải nghiệm của họ. Mục tiêu là lấp đầy khoảng trống trong hiểu biết. Nó cung cấp một cái nhìn sâu sắc về văn hóa người Điếc. Đặc biệt là mối quan hệ với giáo dục. Phương pháp dân tộc học được sử dụng để thu thập những hiểu biết này. Phương pháp này nhấn mạnh bối cảnh văn hóa. Nó khám phá cách các cá nhân diễn giải thế giới của họ. Nghiên cứu tìm cách đại diện cho những tiếng nói này. Nó nâng cao nhận thức về những thách thức độc đáo. Nó cũng làm nổi bật sự phong phú của văn hóa người Điếc.
II.Khung lý thuyết hậu hiện đại và câu chuyện cá nhân
Nghiên cứu được đặt trong một khung lý thuyết hậu hiện đại. Khung này rất quan trọng để miêu tả sự đa dạng của các quan điểm. Nó bao gồm cả quan điểm của người được nghiên cứu và của nhà nghiên cứu. Cách tiếp cận này thách thức các khái niệm thống trị. Nó đặt câu hỏi về các giả định phổ biến về người Điếc. Nó nhận ra rằng không có một chân lý duy nhất. Thay vào đó, có nhiều câu chuyện và cách hiểu. Đây là một đặc điểm cốt lõi của lý thuyết phê phán. Nghiên cứu này tìm cách cung cấp một câu chuyện phản biện. Câu chuyện này mang lại một khuôn khổ mới. Khuôn khổ này để hiểu người Điếc từ góc độ xã hội học và văn hóa. Nghiên cứu tạo ra một không gian. Nó cho phép xem xét lại các quan điểm về người Điếc một cách khác biệt. Do đó, nó gợi ý việc suy nghĩ lại về giáo dục người Điếc. Mục đích của nghiên cứu có ba phần. Thứ nhất, đối đầu với các giả định chung về người Điếc và văn hóa của họ. Thứ hai, định vị một câu chuyện phản biện. Câu chuyện này cung cấp một khuôn khổ. Khuôn khổ này để hiểu người Điếc về mặt xã hội học và văn hóa. Thứ ba, đưa ra các quan điểm thay thế về giáo dục người Điếc. Những quan điểm này đã bị loại trừ trong lịch sử. Nghiên cứu này là một cấu trúc hậu hiện đại. Nó là một hình thức điều tra hữu ích. Nó cho phép nhà nghiên cứu nghiên cứu và viết về kinh nghiệm sống. Quá trình này biến nhà nghiên cứu thành người quan sát và người được quan sát. Người kể chuyện và người được kể, người trong cuộc và người ngoài cuộc. Nó làm mờ ranh giới truyền thống giữa chủ thể và khách thể. Điều này củng cố tính tự phản tư của nghiên cứu.
2.1. Nền tảng lý thuyết hậu hiện đại
Nghiên cứu này dựa trên một khung lý thuyết hậu hiện đại. Khung này công nhận tính đa nguyên của kiến thức. Nó bác bỏ ý tưởng về một chân lý khách quan duy nhất. Thay vào đó, nó nhấn mạnh tính chủ quan của trải nghiệm. Nó bao gồm các quan điểm đa dạng. Quan điểm của cả người tham gia và nhà nghiên cứu đều được coi trọng. Cách tiếp cận này cho phép một cái nhìn toàn diện hơn. Nó thách thức các cấu trúc quyền lực thống trị. Những cấu trúc này đã định hình giáo dục người Điếc. Lý thuyết hậu hiện đại cung cấp một nền tảng. Nền tảng này để phân tích các câu chuyện cá nhân. Nó khám phá cách các cá nhân xây dựng ý nghĩa. Đặc biệt là trong bối cảnh văn hóa và giáo dục. Nó giúp đặt câu hỏi về các giả định cố hữu. Những giả định này có thể đã góp phần vào sự loại trừ. Nó củng cố vai trò của lý thuyết phê phán. Lý thuyết này kiểm tra các hệ thống bất bình đẳng. Nó thúc đẩy một sự hiểu biết sâu sắc hơn về công bằng xã hội. Khung này cho phép khám phá sâu sắc. Khám phá sự phức tạp của văn hóa người Điếc. Nó cho phép người tham gia được nghe và được hiểu. Nó là một sự khởi hành từ các mô hình nghiên cứu truyền thống. Những mô hình này thường áp đặt các diễn giải. Các diễn giải này có thể không phù hợp với kinh nghiệm sống.
2.2. Khám phá các câu chuyện tự sự cá nhân
Nghiên cứu tập trung vào nghiên cứu tự sự. Nó thu thập các câu chuyện về trải nghiệm giáo dục. Những câu chuyện này được kể bởi 20 người Điếc tham gia. Những câu chuyện cá nhân này là dữ liệu chính. Chúng cung cấp cái nhìn sâu sắc trực tiếp. Chúng thể hiện các vấn đề và chủ đề quan trọng. Những vấn đề này nổi lên trong giáo dục người Điếc. Kinh nghiệm sống được làm nổi bật qua những lời tường thuật này. Nghiên cứu tạo ra một nền tảng. Nền tảng này để những tiếng nói này được lắng nghe. Nó giúp lấp đầy khoảng trống trong tài liệu hiện có. Tài liệu này thường thiếu quan điểm người Điếc. Phương pháp dân tộc học thông thường có thể bỏ lỡ những sắc thái này. Tuy nhiên, bằng cách sử dụng dân tộc tự phê phán quan trọng, những câu chuyện này được phân tích. Chúng được phân tích trong bối cảnh rộng lớn hơn. Bối cảnh của quyền lực và bất bình đẳng. Mỗi câu chuyện là một nguồn kiến thức kinh nghiệm độc đáo. Nó thách thức các khái niệm thống trị. Nó cung cấp một cái nhìn sâu sắc về văn hóa người Điếc. Nó tiết lộ cách giáo dục đã tác động đến cuộc sống cá nhân. Nghiên cứu này cho phép một sự hiểu biết toàn diện hơn. Nó không chỉ về hệ thống. Nó còn về tác động của hệ thống đối với các cá nhân. Nó là một cách tiếp cận nhân văn. Nó đặt trải nghiệm con người ở trung tâm. Chủ quan của nhà nghiên cứu cũng đóng một vai trò. Nó cho phép một sự đồng cảm và kết nối sâu sắc hơn với các câu chuyện.
2.3. Sự chủ quan của nhà nghiên cứu và tính phản tư
Chủ quan của nhà nghiên cứu là một yếu tố quan trọng. Nó được tích hợp vào phương pháp dân tộc tự phê phán quan trọng. Nhà nghiên cứu không phải là một người quan sát trung lập. Thay vào đó, họ là một người tham gia tích cực. Họ đồng thời là người quan sát và người được quan sát. Họ là người kể chuyện và người được kể. Là người trong cuộc và người ngoài cuộc. Vai trò kép này mang lại sự hiểu biết độc đáo. Nó cho phép một mức độ sâu sắc và kết nối vượt trội. Tính tự phản tư là trung tâm của quá trình này. Nhà nghiên cứu liên tục kiểm tra các giả định của mình. Họ xem xét các định kiến tiềm ẩn. Họ đánh giá tác động của vị trí của mình đối với nghiên cứu. Điều này đảm bảo tính chặt chẽ của nghiên cứu. Nó tăng cường độ tin cậy của các phát hiện. Kinh nghiệm cá nhân của nhà nghiên cứu được sử dụng một cách có ý thức. Nó để hiểu rõ hơn về bối cảnh của nghiên cứu. Nó giúp đồng cảm với những người tham gia. Cách tiếp cận này là một phần của phương pháp nghiên cứu định tính. Nó thừa nhận rằng tất cả nghiên cứu đều mang tính chủ quan. Nó biến sự chủ quan này thành một thế mạnh. Nó cung cấp một lăng kính phong phú. Nó để khám phá các chủ đề phức tạp. Đặc biệt là những chủ đề liên quan đến văn hóa và bản sắc người Điếc. Điều này thể hiện một cam kết với lý thuyết phê phán. Nó đặt câu hỏi về các phương pháp truyền thống. Các phương pháp này thường tìm cách loại bỏ vai trò của nhà nghiên cứu.
III.Trải nghiệm giáo dục của Người Điếc ở Ireland
Giáo dục người Điếc ở Ireland đã trở thành một lĩnh vực ngày càng phân cực. Một sự chia rẽ tồn tại giữa các quan điểm đa dạng. Các quan điểm này về cách trẻ em Điếc nên được dạy ở trường. Nghiên cứu gần đây đã tăng cường tầm quan trọng của Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland trong giáo dục. Nó cũng tăng cường trong chương trình học. Điều này thu hút sự chú ý đến sự thiếu hụt giáo dục của học sinh Điếc tốt nghiệp. Sự phân cực văn hóa này trong các trường dành cho trẻ em Điếc ở Cabra. Nó cung cấp một địa điểm phong phú để khám phá các thực hành sư phạm. Những thực hành này có thể cung cấp thông tin cho chính sách. Chúng có thể cải thiện thành tích giáo dục cho tất cả trẻ em Điếc. Phát hiện cho thấy Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland. Nó đại diện cho một nguồn tài nguyên văn hóa quan trọng. Nguồn này để 'mở khóa chương trình học'. Chương trình này đã tạo ra rào cản giáo dục. Nghiên cứu này tìm cách trả lời các câu hỏi. Những câu hỏi này được nêu ra trong tài liệu về giáo dục người Điếc. Những vấn đề chính nào vẫn là điểm gây tranh cãi cho người Điếc? Người Điếc phải nói gì về trải nghiệm giáo dục của họ? Bằng cách trình bày những câu chuyện của họ, nghiên cứu này thể hiện một sự thay đổi nhận thức. Sự thay đổi này trong cách người Điếc thường được xã hội và các nhà giáo dục hiểu. Đây là một sự thay đổi đặt câu hỏi về các khái niệm thống trị. Những khái niệm này gây ra sự gạt ra ngoài lề và loại trừ.
3.1. Rào cản giáo dục lịch sử và hiện tại
Kể từ những năm 1950, người Điếc ở Ireland đã đối mặt với những rào cản đáng kể. Những rào cản này trong giáo dục. Họ cũng phải đối mặt với áp lực. Áp lực bên trong và bên ngoài. Áp lực để thay đổi cách biết và hiểu thế giới. Áp lực để trở nên 'bình thường'. Mục đích là để được xã hội không Điếc chấp nhận hơn. Sự loại trừ lịch sử này đã định hình giáo dục người Điếc. Nó dẫn đến sự thiếu hụt và bất bình đẳng. Kinh nghiệm sống của người Điếc thường bị bỏ qua. Các chính sách giáo dục đã không đáp ứng nhu cầu của họ. Các phương pháp giảng dạy truyền thống không hiệu quả. Chúng không nhận ra Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland. Những rào cản này không chỉ là về khả năng tiếp cận. Chúng còn là về sự công nhận văn hóa. Chúng liên quan đến việc duy trì một bản sắc độc đáo. Nghiên cứu này sử dụng phương pháp dân tộc học. Nó ghi lại những rào cản này. Nó cho phép một sự hiểu biết sâu sắc hơn. Sự hiểu biết về tác động của chúng đối với cá nhân. Nó cho thấy cách các thể chế đã thất bại. Nó làm nổi bật nhu cầu cấp thiết về sự thay đổi. Đây là một điểm cốt lõi của lý thuyết phê phán. Nó thách thức các hệ thống đã duy trì sự bất công. Nó tìm cách cung cấp một khuôn khổ. Khuôn khổ để hiểu sự phức tạp của giáo dục người Điếc. Đồng thời nó công nhận những thách thức mà họ đã trải qua. Nó là một khám phá về cách các cấu trúc xã hội. Các cấu trúc này đã tác động đến một nhóm thiểu số.
3.2. Thiếu sót trong tài liệu giáo dục về Người Điếc
Hầu hết các tài liệu hiện có về giáo dục người Điếc. Chúng được viết từ quan điểm không Điếc thống trị. Tài liệu này thường chi tiết về hệ thống giáo dục. Nó thảo luận về các phương pháp giảng dạy. Tuy nhiên, nó không phản ánh sát sao kinh nghiệm sống của người Điếc. Nó không đại diện cho cách họ định nghĩa văn hóa của riêng mình. Theo truyền thống, người Điếc không được đưa vào một cách đầy đủ. Họ không được đưa vào làm chủ thể trong nghiên cứu giáo dục. Thường thì họ bị loại trừ khỏi các nghiên cứu liên quan đến giáo dục. Khi họ được đưa vào, họ có xu hướng bị đại diện dưới mức. Thiếu sót này tạo ra một khoảng trống kiến thức lớn. Nó dẫn đến sự hiểu lầm và thiếu sót. Nó bỏ qua kiến thức kinh nghiệm quý giá của người Điếc. Nghiên cứu này tìm cách giải quyết thiếu sót này. Nó cung cấp một nền tảng cho nghiên cứu tự sự. Nó cho phép tiếng nói của người Điếc được cất lên. Nó thách thức các tường thuật thống trị. Nó mang lại các quan điểm thay thế. Nó là một ví dụ về lý thuyết phê phán trong hành động. Nó đặt câu hỏi về ai được phép tạo ra kiến thức. Nó làm nổi bật sự cần thiết của các phương pháp đa dạng. Phương pháp nghiên cứu định tính là rất quan trọng ở đây. Nó nắm bắt được sự phức tạp của trải nghiệm cá nhân. Nó không chỉ đơn thuần là phân tích số liệu. Nghiên cứu này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tham gia của cộng đồng. Nó đảm bảo rằng các nghiên cứu là có liên quan và có ý nghĩa.
3.3. Các vấn đề gây tranh cãi và tiếng nói của Người Điếc
Nghiên cứu tìm cách trả lời các câu hỏi quan trọng. Các câu hỏi này được nêu ra trong tài liệu về giáo dục người Điếc. Đó là những vấn đề chính nào vẫn là điểm gây tranh cãi? Điều gì là trọng tâm của những bất đồng này? Người Điếc phải nói gì về trải nghiệm giáo dục của họ? Những câu hỏi này trực tiếp giải quyết sự thiếu sót. Sự thiếu sót trong việc đại diện cho quan điểm người Điếc. Bằng cách trình bày các câu chuyện cá nhân, nghiên cứu này tạo ra một sự thay đổi. Đây là một sự thay đổi nhận thức. Nó thay đổi cách xã hội và các nhà giáo dục thường hiểu người Điếc. Đây là một sự thay đổi. Nó đặt câu hỏi về các khái niệm thống trị. Những khái niệm này đã gây ra sự gạt ra ngoài lề và loại trừ. Nghiên cứu cung cấp một không gian. Không gian này để xem xét lại các quan điểm. Các quan điểm về người Điếc một cách khác biệt. Do đó, nó gợi ý việc suy nghĩ lại về giáo dục người Điếc. Việc này phù hợp với lý thuyết phê phán. Nó cố gắng làm sáng tỏ các cấu trúc bất bình đẳng. Nó làm nổi bật các vấn đề thông qua kiến thức kinh nghiệm. Bằng cách thu thập những câu chuyện này, nghiên cứu cung cấp bằng chứng cụ thể. Bằng chứng về những thách thức và khát vọng của người Điếc. Nó là một sự biện hộ mạnh mẽ cho sự thay đổi. Nó đòi hỏi một hệ thống giáo dục công bằng hơn. Nó dựa trên sự tham gia và công nhận.
IV.Chuyển dịch nhận thức Quan điểm Người Điếc
Nghiên cứu này thể hiện một sự thay đổi nhận thức đáng kể. Nó thay đổi cách người Điếc thường được hiểu trong xã hội và bởi các nhà giáo dục. Đây là một sự thay đổi đặt câu hỏi về các khái niệm thống trị. Những khái niệm này đã dẫn đến sự gạt ra ngoài lề và loại trừ. Nghiên cứu này cung cấp một không gian quan trọng. Nó cho phép xem xét lại các quan điểm về người Điếc một cách khác biệt. Do đó, nó gợi ý việc suy nghĩ lại hoàn toàn về giáo dục người Điếc. Mục đích của nghiên cứu có ba phần chính. Thứ nhất, đối đầu trực tiếp với các giả định phổ biến về người Điếc và văn hóa của họ. Thứ hai, định vị một câu chuyện phản biện. Câu chuyện này cung cấp một khuôn khổ vững chắc. Khuôn khổ này để hiểu người Điếc từ góc độ xã hội học và văn hóa. Thứ ba, nó đưa ra các quan điểm thay thế. Những quan điểm này về giáo dục người Điếc đã bị loại trừ một cách có hệ thống trong lịch sử. Bằng cách sử dụng dân tộc tự phê phán quan trọng, nghiên cứu vượt ra ngoài các phân tích bề mặt. Nó đi sâu vào các cấu trúc quyền lực sâu sắc. Các cấu trúc này định hình trải nghiệm giáo dục. Nó không chỉ đơn thuần là mô tả các sự kiện. Nó thách thức các tường thuật cố hữu. Nó tìm cách thay đổi bối cảnh hiểu biết. Điều này là cốt lõi của lý thuyết phê phán. Nó tìm cách giải phóng những giọng nói bị đàn áp. Nó tạo điều kiện cho một xã hội công bằng hơn. Nghiên cứu này là một minh chứng cho sức mạnh của kiến thức kinh nghiệm. Nó là một công cụ để thay đổi xã hội.
4.1. Đặt câu hỏi về các giả định phổ biến
Nghiên cứu này có mục đích rõ ràng. Nó nhằm đối đầu trực tiếp với các giả định phổ biến. Những giả định này về người Điếc và văn hóa của họ. Những giả định này thường bắt nguồn từ một quan điểm y tế. Hoặc từ một quan điểm thiếu hiểu biết. Chúng dẫn đến sự hiểu lầm và định kiến. Chúng góp phần vào sự gạt ra ngoài lề của người Điếc. Chúng dẫn đến sự loại trừ họ khỏi các không gian xã hội và giáo dục. Nghiên cứu này đặt câu hỏi về những khái niệm thống trị này. Nó làm điều này bằng cách trình bày các câu chuyện cá nhân chân thực. Những câu chuyện này đến từ người Điếc. Việc này phù hợp với lý thuyết phê phán. Nó tìm cách làm sáng tỏ các cơ chế quyền lực. Các cơ chế này duy trì sự bất bình đẳng. Nó khuyến khích một sự kiểm tra nghiêm túc. Kiểm tra cách người Điếc được hình dung trong xã hội. Nó thách thức ý tưởng rằng 'bình thường' là không Điếc. Nó khẳng định giá trị của bản sắc và văn hóa người Điếc. Phương pháp dân tộc học giúp ghi lại những giả định này. Nó cũng ghi lại tác động của chúng. Nó sử dụng dữ liệu định tính phong phú. Dữ liệu này để chống lại các tường thuật sai lệch. Nghiên cứu này là một lời kêu gọi hành động. Nó yêu cầu một sự hiểu biết đa sắc thái hơn. Sự hiểu biết về sự đa dạng của kinh nghiệm con người.
4.2. Xây dựng câu chuyện phản biện và hiểu biết văn hóa
Một mục đích cốt lõi của nghiên cứu là xây dựng một câu chuyện phản biện. Câu chuyện này đứng đối lập với các tường thuật thống trị. Những tường thuật này thường gạt bỏ kinh nghiệm người Điếc. Câu chuyện phản biện này cung cấp một khuôn khổ mới. Khuôn khổ này để hiểu người Điếc. Nó dựa trên sự hiểu biết về xã hội học và văn hóa. Nó dịch chuyển cách người Điếc thường được hiểu trong xã hội. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của văn hóa người Điếc. Đặc biệt là Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland. Nó công nhận những đóng góp và bản sắc độc đáo của họ. Thông qua nghiên cứu tự sự, những tiếng nói này được làm nổi bật. Chúng cung cấp những cái nhìn sâu sắc. Những cái nhìn này mà các phương pháp truyền thống đã bỏ qua. Đây là một ví dụ rõ ràng về lý thuyết phê phán. Nó tìm cách trao quyền cho các nhóm bị gạt ra ngoài lề. Nó cung cấp một nền tảng để kể lại câu chuyện. Câu chuyện theo điều kiện của chính họ. Nghiên cứu này làm phong phú sự hiểu biết của chúng ta. Nó làm phong phú không chỉ về người Điếc. Nó còn về sự đa dạng của kinh nghiệm con người. Nó khuyến khích sự trân trọng đối với sự khác biệt. Nó chống lại sự đồng hóa. Nó tạo ra một không gian cho kiến thức kinh nghiệm. Kiến thức này được công nhận là một hình thức hiểu biết hợp lệ.
4.3. Đề xuất các quan điểm thay thế trong giáo dục
Nghiên cứu này đề xuất các quan điểm thay thế. Những quan điểm này về giáo dục người Điếc. Những quan điểm này đã bị loại trừ một cách có hệ thống trong lịch sử. Nó cung cấp một không gian quan trọng. Không gian này để xem xét lại các quan điểm về người Điếc một cách khác biệt. Do đó, nó gợi ý việc suy nghĩ lại hoàn toàn về giáo dục người Điếc. Điều này có nghĩa là thách thức các phương pháp sư phạm hiện có. Nó bao gồm việc tích hợp Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland. Nó công nhận nó là một phương tiện giảng dạy hợp lệ. Nghiên cứu này là một ví dụ mạnh mẽ về lý thuyết phê phán. Nó không chỉ xác định vấn đề. Nó còn đưa ra các giải pháp khả thi. Nó cung cấp một lộ trình để tạo ra một hệ thống giáo dục. Hệ thống này toàn diện và công bằng hơn. Nó dựa trên phương pháp nghiên cứu định tính. Nó cung cấp bằng chứng mạnh mẽ. Bằng chứng này ủng hộ những thay đổi chính sách. Những thay đổi này nhằm cải thiện kết quả học tập. Chúng tăng cường sức khỏe văn hóa cho trẻ em Điếc. Nghiên cứu này nhấn mạnh rằng giáo dục không phải là một kích cỡ phù hợp cho tất cả. Nó phải được điều chỉnh. Nó phải tôn trọng sự đa dạng của người học. Nó là một lời kêu gọi cho sự đổi mới trong giáo dục. Nó là một sự thay đổi hướng tới các mô hình lấy học sinh làm trung tâm. Nó đặt trải nghiệm người Điếc ở trung tâm của giáo dục của họ.
V.Vai trò của Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland trong giáo dục
Giáo dục người Điếc ở Ireland ngày càng trở nên phân cực. Tồn tại một sự chia rẽ rõ rệt. Sự chia rẽ này giữa các quan điểm đa dạng. Các quan điểm này về cách trẻ em Điếc nên được dạy ở trường. Nghiên cứu gần đây đã tăng cường tầm quan trọng của Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland (ISL) trong giáo dục. Nó cũng tăng cường tầm quan trọng trong chương trình học. Điều này đã thu hút sự chú ý đến sự thiếu hụt giáo dục. Sự thiếu hụt này của học sinh Điếc tốt nghiệp. Sự phân cực văn hóa này trong các trường dành cho trẻ em Điếc. Đặc biệt là ở các trường Cabra. Nó cung cấp một địa điểm phong phú để khám phá các thực hành sư phạm. Những thực hành này có thể cung cấp thông tin cho chính sách. Chúng có thể cải thiện thành tích giáo dục cho tất cả trẻ em Điếc. Các phát hiện của nghiên cứu này rất quan trọng. Chúng tiết lộ rằng Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland đại diện cho một nguồn tài nguyên văn hóa chủ chốt. Nguồn này để 'mở khóa chương trình học'. Chương trình này đã tạo ra rào cản giáo dục. ISL không chỉ là một ngôn ngữ. Nó là một yếu tố không thể thiếu của bản sắc và văn hóa người Điếc. Việc tích hợp ISL vào giáo dục là cần thiết. Nó là cần thiết để đảm bảo học sinh Điếc có thể tiếp cận chương trình học đầy đủ. Nó cũng cần thiết để phát triển toàn diện. Dân tộc tự phê phán quan trọng cho phép làm nổi bật vai trò này. Nó vượt ra ngoài các phân tích ngôn ngữ thuần túy. Nó kết nối ngôn ngữ với kinh nghiệm sống và bản sắc. Việc này phù hợp với lý thuyết phê phán. Nó đặt câu hỏi về các cấu trúc ngôn ngữ thống trị. Các cấu trúc này ưu tiên tiếng nói và lề hóa ngôn ngữ ký hiệu. Nghiên cứu này cung cấp một bằng chứng mạnh mẽ. Bằng chứng về lợi ích giáo dục của việc sử dụng ISL.
5.1. Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland như một nguồn tài nguyên văn hóa
Các phát hiện của nghiên cứu này làm nổi bật một vai trò quan trọng. Vai trò của Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland (ISL). Nó là một nguồn tài nguyên văn hóa chủ chốt. ISL có sức mạnh để 'mở khóa chương trình học'. Nó phá bỏ các rào cản. Những rào cản này đã cản trở giáo dục người Điếc. Đối với người Điếc, ISL không chỉ là một phương tiện giao tiếp. Nó là một thành phần không thể thiếu. Một thành phần của bản sắc, cộng đồng và văn hóa của họ. Việc công nhận và tích hợp ISL vào giáo dục là rất quan trọng. Nó là quan trọng cho thành công học tập của trẻ em Điếc. Nó cũng là quan trọng cho sức khỏe tinh thần và xã hội của họ. Nghiên cứu này, sử dụng phương pháp dân tộc học, đã ghi lại. Nó ghi lại cách ISL tạo điều kiện cho kiến thức kinh nghiệm. Nó cho phép người Điếc diễn đạt thế giới của họ. Nó cho phép họ kết nối với nhau. Nó thách thức các mô hình giáo dục đơn ngữ. Những mô hình này đã thất bại trong việc phục vụ người Điếc. Việc nhấn mạnh vào ISL là một khía cạnh cốt lõi của lý thuyết phê phán. Nó khẳng định quyền ngôn ngữ. Nó thúc đẩy sự đa dạng văn hóa. Nó chống lại áp lực đồng hóa. Nghiên cứu này cung cấp một bằng chứng mạnh mẽ. Bằng chứng cho các nhà hoạch định chính sách và nhà giáo dục. Bằng chứng về sự cần thiết phải nâng cao ISL. Nó phải được nâng cao trong tất cả các khía cạnh của giáo dục người Điếc.
5.2. Sự phân cực trong giáo dục và chính sách
Lĩnh vực giáo dục người Điếc ở Ireland đã trở nên ngày càng phân cực. Tồn tại một sự chia rẽ sâu sắc. Sự chia rẽ này giữa các quan điểm đa dạng. Các quan điểm này về cách trẻ em Điếc nên được dạy ở trường. Một bên ủng hộ các phương pháp nghe nói. Một bên khác ủng hộ giáo dục song ngữ sử dụng Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland (ISL). Sự phân cực văn hóa này. Đặc biệt là trong các trường dành cho trẻ em Điếc như ở Cabra. Nó cung cấp một địa điểm phong phú để khám phá. Nó khám phá các thực hành sư phạm. Nó cũng khám phá tác động của chúng. Nghiên cứu làm nổi bật sự cần thiết phải vượt qua sự chia rẽ này. Nó cần có sự đồng thuận để tạo ra các chính sách hiệu quả hơn. Đây là một vấn đề trung tâm của lý thuyết phê phán. Nó kiểm tra cách các tranh chấp quyền lực. Các tranh chấp này ảnh hưởng đến các nhóm dễ bị tổn thương nhất. Sự thiếu đồng thuận này đã dẫn đến sự thiếu hụt giáo dục. Nó ảnh hưởng đến học sinh Điếc tốt nghiệp. Phương pháp nghiên cứu định tính cho phép khám phá. Nó khám phá các sắc thái của sự phân cực này. Nó lắng nghe các quan điểm khác nhau. Nó cung cấp một nền tảng để đối thoại. Nó là một sự biện hộ cho một cách tiếp cận hòa nhập hơn. Một cách tiếp cận tôn trọng tất cả các hình thức giao tiếp. Nó hỗ trợ các nhu cầu đa dạng của người học Điếc. Chủ quan của nhà nghiên cứu giúp điều hướng những cuộc tranh luận phức tạp này.
5.3. Cải thiện thành tích giáo dục cho trẻ em Điếc
Các phát hiện của nghiên cứu này có ý nghĩa quan trọng. Chúng có thể cung cấp thông tin cho chính sách. Chúng có thể cải thiện thành tích giáo dục cho tất cả trẻ em Điếc. Việc tích hợp Ngôn ngữ Ký hiệu Ireland (ISL) là yếu tố quyết định. Nó là quyết định để 'mở khóa chương trình học'. Nó loại bỏ các rào cản lịch sử. Bằng cách công nhận ISL là một ngôn ngữ chính thức của giáo dục. Các trường học có thể tạo ra một môi trường hòa nhập hơn. Môi trường này cho phép trẻ em Điếc phát triển. Nghiên cứu này là một minh chứng cho tiềm năng của lý thuyết phê phán. Nó không chỉ chỉ ra vấn đề. Nó còn đề xuất các giải pháp khả thi. Nó cung cấp bằng chứng dựa trên kiến thức kinh nghiệm. Bằng chứng này về tác động tích cực của giáo dục song ngữ. Nó thúc đẩy sự phát triển toàn diện của trẻ em Điếc. Nó là một lời kêu gọi hành động cho các nhà hoạch định chính sách. Nó là lời kêu gọi để xem xét lại các phương pháp sư phạm hiện có. Nó kêu gọi áp dụng các phương pháp tôn trọng ngôn ngữ và văn hóa người Điếc. Việc này sẽ dẫn đến kết quả giáo dục tốt hơn. Nó cũng dẫn đến sự hòa nhập xã hội lớn hơn. Phương pháp nghiên cứu định tính đã đóng một vai trò quan trọng. Nó làm nổi bật những hiểu biết này. Nó đặt nền tảng cho sự thay đổi có ý nghĩa.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (336 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộA critical (auto) ethnographic study of Deaf people’s experience of education and culture in Ireland Noel P. Thesis submitted to Mary Immaculate College, University of Limerick For the degree of Doctor of Philosophy Supervisor(s): Professor James Deegan and Anne O’Byrne Submitted to Mary Immaculate College, University of Limerick, July, 2013 i ABSTRACT At the heart of this thesis is the methodological and theoretical framework in which to conduct a study of deaf people’s experience of education and culture in Ireland. Methodologically, the research design is critical auto-ethnography which allows this researcher to self-reflexively engage in the research process to explore key issues and themes in deaf education arising from the narratives of the research participants’ educational experiences. The postmodern theoretical framework is located in the study to portray a diversity of perspectives including that of the researched and the researcher.
Since the 1950s many deaf people in Ireland faced barriers to education. They also faced internal and external pressure to change their ways of knowing and understanding of the world to become ‘normal’ and more acceptable to non-deaf people. To date, the majority of the literature devoted to deaf education has been written from the dominant non-deaf perspective detailing the education system and discussing teaching methodology. While understanding these issues is important, it does not closely reflect the experiences of deaf people with the way they define their own culture.
Traditionally, they have not been adequately included as subjects in educational research. In particular, it has been charged that deaf people are frequently excluded from studies concerning education and where they are included in such studies they tend to be under-represented. To begin filling that void, twenty deaf people and the auto-ethnographic researcher participated in a qualitative study of the experience of education and culture. Engaging in critical auto-ethnography is a postmodern construct and a useful form of inquiry in which I study and write about lived experience.
In the process I become the observer and observed, the narrator and narrated, insider and outsider. The study sought to answer questions articulated in the literature on deaf education: what are the key issues that remain a bone of contention to deaf people? What have deaf people to say about their educational experiences? In presenting their narratives, this research represents an epistemological shift in the way deaf people are commonly understood by society and educators. It is a shift that calls into question the dominant notions about them that engender marginalisation and exclusion. The study offers a space for reconsidering the views of deaf people differently and therefore re-thinking deaf education.
Its purpose is three-fold: (1) to confront common assumptions about deaf people and their culture; (2) to locate a counter-narrative that provides a framework for sociological and cultural understanding of deaf people; and (3) to offer alternative perspectives of deaf education that have historically been excluded. ii Deaf education in Ireland has become an increasingly polarized field: one where a divide exists between the diverse perspectives on how deaf children should be taught in school. Recent research has intensified the importance of Irish Sign Language in education and school curriculum drawing attention to the educational shortfall in deaf school-leavers. This cultural polarization in the Cabra schools for deaf children provides a rich site for exploring pedagogical practices that might inform policy and improve educational achievement for all deaf children.
Findings reveal that Irish Sign Language represents a key cultural resource for ‘unlocking the curriculum’ that created barriers to education. iii AUTHOR’S DECLARATION OF ORIGINALITY College: Mary Immaculate College, University of Limerick Department: Education Degree: Doctor of Philosophy Name of Candidate: Noel O’Connell ID Number: 10137491 Title of Thesis: A critical (auto) ethnographic study of Deaf people’s experience of education and culture in Ireland Declaration: I declare that the work in this dissertation was carried out in accordance with the Regulations of Mary Immaculate College, University of Limerick. The work is original, except where indicated by special reference in the text, and no part of the dissertation has been submitted for any other academic award. All sources that have been consulted have been identified and acknowledged in the appropriate way.
Any views expressed in the dissertation are those of the author. Signature of Candidate: ___________________________________ Noel P. O’Connell Signature of Supervisor (s): ___________________________________ Professor Jim Deegan ___________________________________ Anne O’Byrne iv DEDICATION This thesis is dedicated to Deaf people in Ireland, to those who shared so freely their stories and, in particular, to those who need to share their story. v ACKNOWLEDGEMENTS There are a few people that need to be thanked for ensuring this thesis come into existence.
Foremost, the comments, suggestions and advice of my supervisors, Professor Jim Deegan and Anne O’Byrne were of particular importance to the completion of this work. My debt to them can never be fully acknowledged. Without Professor Deegan’s wisdom, humour, his most helpful and invaluable ideas and Anne O’Byrne’s astute critical awareness and guidance in helping to keep this account in perspective, I would not be where I am today. Thank you for your confidence, encouragement, motivation and care over the last few years.
You always gave generously your time with patience especially at times when I ‘gate crashed’ your offices. You were and remain my best role model for a mentor and advisor. My sincere thanks go to the viva panel Dr. Patricia Kierans and Dr.
Paul Conway for your excellent questions, comments and suggestions. Thanks again to you and to Dr. Carol O’Sullivan for letting the viva become an enjoyable and rewarding experience. To Helen and Jeanette at the Postgraduate Office, I owe a debt of gratitude for your support, encouragement, humour and professionalism.
For their patience and support in ensuring access to communication services were made available even at short notice, I am indebted to Maura and Shirley at the Student Service Office. Thank you all for your unstinting support throughout my studies. I also appreciate the assistance of Mary Immaculate College for giving me the opportunity to conduct the study and make it an enjoyable and worthwhile experience. Special thanks go to Irish Sign Language interpreters, Cormac, Suzanne and Mairead, for bridging the language hurdle and making it possible to hold discussions with my advisers and colleagues.
I want to thank my colleagues, fellow postgraduates at Summerville, Mick, Justin, Michelle, Deirdre, Robert, Ciara, Britta, Fiona and Ann-Marie for the stimulating discussions, support and fun we have had over the past three years. It has been a privilege to know you all and spend time in your company. Mick, I know there is a doctorate in you, and believe me you will get there in the end. Special mention and heartfelt thanks go to another Summerville postgrad, Ann O’Leary, who learned Irish Sign Language with great fervour.
Ann, the best and worst moments of my doctoral journey have been shared with you. Thank you for being a wonderful friend and confidant, for the many stimulating philosophical discussions, for sharing your ‘intellectual knowledge’ (you know what I mean!) and for putting up with me. Most of all thank you for believing in me. Room SG6 is not the same without you.
vi My Deaf life-long friends, Brian and Teresa, and their children, Sinead and Daniel- all of you were a constant source of laughter, joy and support. I am very happy that my friendships with you have extended well beyond our shared time at Cypress Park. Brian, you have a story to tell. It’s your turn, my friend! I appreciate the care and love of my family, especially my mother for supporting me spiritually throughout my life.
To my daughter, Emma, for making me smile and helping me learn to enjoy the simple things in life. Words cannot express how grateful I am to Lis Aaen, Emma’s mother, for the genuine friendship, kindness and thoughtfulness given especially during the difficult times endured over the past few years. Thank you, Lis, from the bottom of my heart. Above all, much appreciation and thanks to the people who participated in this project for sharing your stories with me without which the PhD would have remained only a dream.
Without your honest dialogue, there would have been no story to tell here. You are all doctorates in your own right! Thanks to ICED Vancouver, 2010 for setting me on the road….for opening my eyes to new possibilities. Finally I thank God for Irish Sign Language, for the richness it gave my life. vii TABLE OF CONTENTS Chapter Index Page Nos.ii Author’s declaration……………………………………………………………………….vi Table of Contents………………………………………………………………………….viii Glossary of Terms and Abbreviations…………………………………………………….xvii Chapter 1 Introduction to the Study………………………………………….1 Setting the Context…………………………………………….2 Theoretical Framework: Postmodernism…………………….4 Themes and structure of the study………………….5 Concept of Deaf Culture…………………………………….1 Iconic Identity: the capital D…………………………13 1.2 Deafhood, bricoleur, bricolage……………………….1 Turning back…………………………………………15 Chapter 2 Lost in Translation: A Life in Sign Language………………….
Part One: Signing in the Dark……………………………….35 The Mirror Talks…………………………………….43 Stars of the Silver Screen…………………………….49 A Link to the Past…………………………………….2 Part Two: Out of Place……………………………………….54 The Face of Prejudice……………………………….55 Outsider………………………………………………60 A language without a Name………………………….62 A Taste of Deaf Politics…………………………….64 Going to University………………………………….66 A Destiny to be Creative…………………………….3 Part Three: Belonging……………………………………….69 When Things Fall Apart…………………………….1 On Data sources…………………………………….2 On Data analysis…………………………………….4 On Ethical concerns………………………………….79 Chapter 3 Setting the Scene: A Tale of Two Schools…………………….1 Origins: The Process…………………………………………83 3.1 The Claremont Institute…………………………….2 Catholic Institute for Deaf People……………………87 3.3 The Dominican Sisters of Cabra……………………. Mary’s School for Deaf Girls……………………. Joseph’s School for Deaf Boys…………………. Nicholas and the Milan Congress 1880…………………97 3.1 Writing the past: states of change……………………97 3.2 The Tipping Point: Milan Congress 1880………….106 Language……………………………………………107 Introducing oralism…………………………………109 Teacher qualification and fitness to practice……….112 Audiology, technology and segregation……………113 Training teachers of the Deaf………………………115 ix St.
Joseph’s and Beech Park……………………….4 Modern service provisions………………………….3 Deaf Education: Policy, Legislation and Change………….4 Education Partnership Group……………………….5 Mainstreaming and inclusion: key issues………….4 Deaf Village Ireland: Reconciliation and Transformation… 124 3.5 Irish Sign Language……………………………………….1 ISL Linguistic research…………………………….3 Irish Deaf Society………………………………….6 Reflections…………………………………………………132 Chapter 4 Locating Postmodernism: a Theoretical Framework………….3 Postmodernist challenge to modernism……………138 4.2 Postmodernism and Education…………………………….3 Linking Postmodernism with Deaf Education…………….1 Modernism and oralism……………………………140 4.2 Foucault’s theories and Deaf education ………….3 Disciplinary practices and surveillance in oralism…144 Dividing practices………………………………….145 The “clinical gaze”…………………………………146 Surveillance…………………………………………146 4.4 Postmodernism, methodology and Other theories………….1 Bicultural identity and identification……………….150 Chapter 5 Methodology: Critical (Auto) Ethnography…………………….3 Towards an Understanding of Auto-ethnography………….4 Reflexivity and role of the researcher………………163 5.2 Selecting the cultural scene and participants……….4 Role of gatekeepers…………………………………167 5.5 Selection of Research Participants………………….6 Transcribing and documentation of data……………179 5.9 Catalytic validity and Triangulation……………….1 Data protection principles and data storage……….2 Organising and categorising data………………….8 Scale and Scope of the Study……………………………….2 Writing Up, Writing Down…………………………193 Chapter 6 Creating Culture: Deaf Lives in Residential School, 1930-1960……………………195 6.2 First Day in Residential School…………………………….2 Deaf teachers amongst Deaf children………………201 6.4 Inculcating Catholic Ethos…………………………………205 6.5 Marking Time: routine, regulations, and regimentation.6 Signs of Change……………………………………………206 6.7 Reflections…………………………………………………207 Chapter 7 Fragmented Deaf Lives: Residential schooling in the era of Oralism, 1947-1997…………210 7.2 A New Design for Living………………………………….3 An aid to hearing: technology and audiology………216 7.3 ‘Cultural Genocide’: discipline, punishment, segregation….1 Confession and internalised shame identities………221 7.4 Resistance: creating counter-culture……………………….1 Surveillance: watching the watchers……………….2 Finding Deaf interpreters……………………………224 7.3 Passive resistance and disobedience……………….226 xii Chapter 8 Scenes of ‘Deaf Village’ Life: Education and Community Re-assessed…………………………228 8.1 Deaf Community and Culture………………………………228 8.1 Socialisation: The Deaf club……………………….3 Deaf Village Project……………………………….2 Counter-hegemony: Irish Deaf Society…………………….1 Irish Sign Language and education…………………235 8.2 ISL interpreting service…………………………….3 Second Chance Education: mastering English…….3 Class Acts: Deaf Education in Contemporary Times……….1 The Coming of the King…………………………….251 Chapter 9 Reflections: Summary, Conclusions and Implications………….1 On Auto-ethnography as Method………………………….2 On Auto-ethnographic Writing…………………………….3 On Ethics of Auto-ethnography…………………………….5 Theoretical Implications: Postmodernism………………….6 On Deaf Education: key issues and conclusions……………264 9.3 The case for sign bilingualism…………………….4 Implications for the sign bilingual approach……….269 Postscript: On the Road, Moving On………………………………271 References…………………………………………………………………………………. 317 xiii GLOSSARY OF TERMS AND ABBREVIATIONS Linguistic Abbreviations ASL: American Sign Language – the language of the American Deaf community. BSL: British Sign Language – the official language of the British Deaf community. ISL: Irish Sign Language- the official language of the Irish Deaf community.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Trích dẫn luận án này
Noel P. O’Connell (2013). Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d [Luận án tiến sĩ, Mary Immaculate College, University of Limerick]. LuanAn.net. https://luanan.net/tam-ly-hoc/tam-ly-hoc-xa-hoi/oconnell-noel-p-2013-a-critical-auto-ethnographic-study-of-deaf-peoples
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" nghiên cứu về vấn đề gì?
Nghiên cứu tự truyện phê bình O'Connell Noel 2013: Phân tích sâu về trải nghiệm cá nhân trong bối cảnh học thuật.
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Mary Immaculate College, University of Limerick. Năm bảo vệ: 2013.
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" thuộc chuyên ngành Education. Danh mục: Tâm Lý Học Xã Hội.
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" có bao nhiêu trang?
Luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" có 336 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Oconnell noel p 2013 a critical auto ethnographic study of d" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.