Luận án Tiến sĩ: Triết lý Giáo dục Islam giáo và Ảnh hưởng đến Giáo dục Malaysia
"Đại học quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn: Cung cấp nền tảng giáo dục chất lượng cao về khoa học xã hội và nhân văn."
Năm xuất bản
Số trang
215
Thời gian đọc
33 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Tổng quan nhanh
- Chủ đề:
- 1. Khái niệm và nền tảng triết lý giáo dục Islam giáo
- Số trang:
- 215 trang
- Trường:
- Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội
- Chuyên ngành:
- Đông Nam Á học
- Tác giả:
- Vũ Thị Thanh
- Năm:
- 2024
Tóm tắt nội dung luận án
I. Khái niệm và nền tảng triết lý giáo dục Islam giáo
Triết lý giáo dục Islam giáo là hệ thống quan điểm toàn diện về con người, tri thức và vũ trụ. Nền tảng tư tưởng này bắt nguồn trực tiếp từ kinh Quran và truyền thống Sunnah của Thiên sứ Muhammad. Mục đích tối thượng của giáo dục là dẫn dắt con người nhận biết và tôn thờ Thượng đế Allah. Hệ thống giáo dục Hồi giáo kết hợp hài hòa giữa phát triển trí tuệ, rèn luyện thể chất và bồi dưỡng đạo đức. Con người trong quan niệm Islam không chỉ tồn tại về mặt sinh học. Mỗi cá nhân còn gánh vác sứ mệnh đại diện cho Thượng đế (Khalifah) trên trái đất. Do đó, triết lý giáo dục Hồi giáo đóng vai trò kim chỉ nam cho mọi hoạt động học thuật và thực hành đời sống xã hội. Quá trình tiếp nhận tri thức luôn gắn liền với trách nhiệm phụng sự cộng đồng và lòng tôn kính tôn giáo. Triết lý này tạo nên sự thống nhất bền vững giữa đời sống tâm linh và sự tiến bộ khoa học thế tục.
1.1. Bản chất và nguồn gốc triết lý giáo dục Hồi giáo
Bản chất của triết lý giáo dục Hồi giáo xuất phát từ thiên khải thiêng liêng. Khởi nguồn tri thức bắt đầu từ mệnh lệnh "Iqra" (Hãy đọc) trong kinh Quran. Tri thức trong Islam giáo chia thành hai nhóm chính. Nhóm thứ nhất là tri thức vĩnh cửu bắt nguồn từ mạc khải tôn giáo. Nhóm thứ hai là tri thức thu nhận qua lý tính, quan sát thực nghiệm và trải nghiệm thực tiễn nhân loại. Hai nguồn tri thức này không mâu thuẫn mà bổ trợ chặt chẽ cho nhau. Nền giáo dục Islam giáo không tách rời khoa học tự nhiên khỏi niềm tin tôn giáo. Mục tiêu giáo dục nhằm nâng cao nhận thức tâm linh và năng lực tư duy phản biện. Người học được trang bị hiểu biết sâu sắc về thế giới khách quan, đồng thời nuôi dưỡng phẩm hạnh đạo đức trong sáng.
1.2. Mục tiêu đào tạo con người toàn diện trong Islam
Mục tiêu cốt lõi của giáo dục Hồi giáo là kiến tạo mẫu hình con người toàn diện (Insan Kamil). Con người toàn diện phát triển cân bằng giữa đức hạnh, trí tuệ, thể chất và thẩm mỹ. Giáo dục không chỉ hướng tới mục tiêu kinh tế hoặc nghề nghiệp thuần túy. Trọng tâm giáo dục đặt vào việc hoàn thiện nhân cách và định hình thế giới quan chuẩn mực. Người học rèn luyện ý thức kỷ luật tự giác và lòng trắc ẩn đối với xã hội. Sự phát triển cá nhân phải hòa hợp với lợi ích chung của toàn thể cộng đồng Muslim (Ummah). Thông qua quá trình đào tạo liên tục, cá nhân đạt được sự an lạc nội tâm và thực hiện tốt vai trò công dân gương mẫu.
II. Các nguyên lý cốt lõi của triết lý giáo dục Hồi giáo
Các nguyên lý cốt lõi của triết lý giáo dục Hồi giáo được xây dựng trên cấu trúc tư tưởng chặt chẽ. Hệ thống này bao gồm nguyên lý duy nhất của Thượng đế cùng ba trụ cột sư phạm truyền thống. Những khái niệm nền tảng này định hình phương pháp giảng dạy, mục tiêu đào tạo và mối quan hệ thầy trò. Nhà nghiên cứu Syed Muhammad Naquib al-Attas đã hệ thống hóa sâu sắc các nguyên lý này trong học thuật hiện đại. Mọi hoạt động dạy và học đều hướng đến việc xác lập trật tự tri thức đúng đắn. Tri thức không chỉ là thông tin rời rạc mà là phương tiện hoàn thiện linh hồn và nhân cách người học.
2.1. Nguyên lý Tawhid trong giáo dục và sự hợp nhất
Nguyên lý Tawhid trong giáo dục khẳng định tính duy nhất tối thượng của Thượng đế Allah. Đây là trục tư tưởng trung tâm chi phối toàn bộ vũ trụ quan Islam giáo. Trong lĩnh vực học thuật, nguyên lý Tawhid trong giáo dục đòi hỏi sự thống nhất tuyệt đối giữa đức tin và lý tính. Không có sự phân chia đối lập giữa khoa học thế tục và tri thức tôn giáo. Mọi tri thức chân chính về tự nhiên và xã hội đều phản ánh dấu chỉ sáng tạo của Thượng đế. Tiếp cận giáo dục theo Tawhid giúp loại bỏ tính nhị nguyên cực đoan, giúp người học tiếp cận thế giới với cái nhìn tổng thể, hài hòa và thấm đượm ý nghĩa nhân văn sâu sắc.
2.2. Hệ giá trị Tarbiyyah Ta dib và Ta lim cốt lõi
Hệ thống giáo dục Islam giáo vận hành dựa trên bộ ba khái niệm then chốt: Tarbiyyah, Ta'dib và Ta'lim. Khái niệm Tarbiyyah biểu thị quá trình nuôi dưỡng, chăm sóc và phát triển tiềm năng bẩm sinh của cá nhân theo từng giai đoạn trưởng thành. Khái niệm Ta'lim tập trung vào việc truyền thụ tri thức, rèn luyện kỹ năng và mở rộng hiểu biết lý thuyết. Khái niệm Ta'dib mang ý nghĩa rèn luyện kỷ luật đạo đức, ứng xử chuẩn mực và nhận biết vị trí thích hợp của vạn vật trong trật tự vũ trụ. Cả ba yếu tố liên kết hữu cơ tạo nên quy trình giáo dục toàn diện, đảm bảo sự phát triển hài hòa giữa tri thức và nhân cách.
2.3. Đóng góp học thuật từ Syed Muhammad Naquib al Attas
Học giả nổi tiếng Syed Muhammad Naquib al-Attas có đóng góp quyết định trong việc định nghĩa lại giáo dục Islam đương đại. Giáo sư Syed Muhammad Naquib al-Attas nhấn mạnh Ta'dib là khái niệm chính xác và bao quát nhất để diễn tả bản chất giáo dục Hồi giáo. Ông lập luận rằng khủng hoảng của thế giới hiện đại bắt nguồn từ sự xói mòn đạo đức và mất phương hướng tri thức. Học giả đề xướng việc giải trừ các yếu tố thế tục hóa tiêu cực khỏi nhận thức học. Tư tưởng của ông đặt nền móng lý luận vững chắc cho phong trào cải cách giáo dục tại Malaysia và trên toàn thế giới Hồi giáo.
III. Kênh truyền tải triết lý giáo dục Islam giáo tại Malaysia
Sự lan tỏa của tư tưởng giáo dục Hồi giáo vào Malaysia diễn ra qua nhiều kênh thiết chế đa dạng. Các kênh này bao gồm thiết chế truyền thống, hệ thống trường học chính quy và các viện nghiên cứu đại học cấp tiến. Sự kết hợp giữa các kênh truyền tải tạo nên mạng lưới giáo dục đa tầng, thích ứng linh hoạt với bối cảnh xã hội đa sắc tộc. Quá trình chuyển tải tư tưởng không chỉ bảo tồn di sản văn hóa bản địa Mã Lai mà còn tiếp thu có chọn lọc các thành tựu khoa học kỹ thuật hiện đại. Sự hiện diện mạnh mẽ của các cơ sở giáo dục đã củng cố vững chắc vị thế của Islam giáo trong cấu trúc chính trị và đời sống xã hội Malaysia.
3.1. Truyền thống tôn giáo qua mô hình trường Pondok
Mô hình trường Pondok giữ vai trò nền tảng lịch sử trong việc truyền bá giáo dục Hồi giáo tại các vùng nông thôn Malaysia. Trường Pondok vận hành như một trung tâm sinh hoạt cộng đồng khép kín. Học sinh sinh hoạt, học tập và rèn luyện đạo đức dưới sự hướng dẫn trực tiếp của các học giả tôn giáo (Tok Guru). Nội dung giảng dạy tập trung vào việc đọc kinh Quran, luật Hồi giáo (Sharia), tiếng Ả Rập và đạo đức thực hành. Mô hình trường Pondok nuôi dưỡng lối sống giản dị, kỷ luật tâm linh và tinh thần tự lập. Dù đối mặt với áp lực hiện đại hóa, các trường Pondok vẫn là biểu tượng bền bỉ của giáo dục truyền thống Mã Lai.
3.2. Vai trò của Đại học Hồi giáo Quốc tế Malaysia IIUM
Đại học Hồi giáo Quốc tế Malaysia (IIUM) được thành lập năm 1983, đánh dấu bước ngoặt hiện đại hóa giáo dục bậc cao. IIUM thực hiện sứ mệnh tiên phong trong việc tích hợp tri thức tôn giáo với các ngành khoa học chuyên nghiệp như y học, kỹ thuật, luật học và kinh tế. Môi trường đào tạo tại Đại học Hồi giáo Quốc tế Malaysia (IIUM) thu hút sinh viên và giảng viên từ hàng chục quốc gia trên thế giới. Trường sử dụng tiếng Anh và tiếng Ả Rập làm ngôn ngữ giảng dạy chính thức. Cơ sở này trở thành hình mẫu tiêu biểu cho việc kết hợp hài hòa giữa chuẩn mực học thuật quốc tế và giá trị đạo đức Islam giáo.
3.3. Phong trào Islam hóa tri thức Islamization of knowledge
Phong trào Islam hóa tri thức (Islamization of knowledge) là sáng kiến học thuật quan trọng bậc nhất tại Malaysia từ thập niên 1980. Mục tiêu cốt lõi của phong trào là tái cấu trúc các ngành khoa học nhân văn và khoa học tự nhiên dựa trên thế giới quan Islam giáo. Phong trào tìm cách giải trừ ảnh hưởng của chủ nghĩa thế tục phương Tây trong giáo trình và phương pháp nghiên cứu. Tri thức hiện đại được thanh lọc, thẩm định lại theo các nguyên lý đạo đức tôn giáo. Phong trào Islam hóa tri thức (Islamization of knowledge) cung cấp cơ sở lý luận vững chắc để xây dựng chương trình giảng dạy tích hợp cho các cấp học tại Malaysia.
IV. Tác động của triết lý giáo dục Islam đến quốc gia Malaysia
Triết lý giáo dục Islam giáo đã tác động sâu sắc đến chính sách công và diện mạo xã hội Malaysia đương đại. Sự thẩm thấu này diễn ra mạnh mẽ trong bối cảnh phong trào hồi sinh Islam giáo dâng cao vào cuối thế kỷ 20. Chính phủ Malaysia chủ động lồng ghép các nguyên tắc đạo đức tôn giáo vào khuôn khổ pháp lý và quản trị quốc gia. Giáo dục trở thành công cụ chiến lược để củng cố bản sắc văn hóa Mã Lai và duy trì ổn định xã hội. Tuy nhiên, sự phát triển này cũng đặt ra nhiều yêu cầu thực tiễn trong việc cân bằng lợi ích giữa các nhóm cộng đồng đa sắc tộc và tôn giáo khác nhau.
4.1. Định hình Triết lý Giáo dục Quốc gia Malaysia FPK
Tác động rõ nét nhất của tư tưởng Hồi giáo thể hiện qua việc ban hành Triết lý Giáo dục Quốc gia Malaysia (FPK - Falsafah Pendidikan Kebangsaan) năm 1988. FPK xác định mục tiêu phát triển tiềm năng con người một cách toàn diện và tích hợp. Bốn trụ cột cốt lõi của FPK gồm trí tuệ, tinh thần, cảm xúc và thể chất (JERI). Triết lý Giáo dục Quốc gia Malaysia (FPK) khẳng định niềm tin vững chắc vào Thượng đế là nền tảng tối cao của nhân cách. Văn bản chính sách này phản ánh trực tiếp nguyên lý Tawhid và giá trị Tarbiyyah, trở thành định hướng bắt buộc cho toàn bộ chương trình giáo dục phổ thông quốc gia.
4.2. Chuyển biến trong chương trình giảng dạy và xã hội
Chương trình giảng dạy tại các trường công lập Malaysia có sự tích hợp sâu rộng các môn học đạo đức và tôn giáo. Học sinh Muslim bắt buộc học Giáo dục Hồi giáo, trong khi học sinh không theo đạo Muslim học Giáo dục Đạo đức. Sự chuyển biến này nâng cao ý thức văn hóa và chuẩn mực hành vi xã hội. Đồng thời, sự phát triển nhanh chóng của các trường tôn giáo tạo ra cơ hội học tập phong phú cho người dân. Mặt khác, hệ thống giáo dục đa tuyến cũng đòi hỏi chính phủ phải không ngừng điều chỉnh chính sách để đảm bảo khối đoàn kết dân tộc bền vững giữa các cộng đồng người Mã Lai, người Hoa và người Ấn.
V. Đánh giá giáo dục Malaysia dưới tác động của Islam giáo
Đánh giá tổng thể cho thấy giáo dục Malaysia đạt được nhiều thành tựu vượt bậc khi vận dụng sáng tạo triết lý giáo dục Islam giáo. Quốc gia này xây dựng thành công hệ thống giáo dục hiện đại, có tính cạnh tranh quốc tế cao nhưng vẫn gìn giữ bản sắc tôn giáo truyền thống. Tỷ lệ nhập học và chất lượng đào tạo đại học không ngừng gia tăng. Dẫu vậy, giáo dục Malaysia vẫn đối mặt với những thách thức về kết quả đánh giá chuẩn hóa quốc tế và sự phân hóa trường học. Nghiên cứu trường hợp Malaysia đem lại nhiều bài học giá trị cho các quốc gia đang trong quá trình cải cách và định hình triết lý giáo dục dân tộc.
5.1. Thành tựu và thách thức của giáo dục Malaysia
Về mặt thành tựu, Malaysia đã phổ cập giáo dục cơ sở và mở rộng quy mô giáo dục sau trung học vượt trội trong khu vực Đông Nam Á. Hệ thống trường đại học thu hút lượng lớn du học sinh quốc tế nhờ chất lượng giảng dạy chuẩn mực. Tuy nhiên, kết quả các kỳ thi quốc tế như PISA và TIMSS trong giai đoạn 1999-2015 cho thấy sự biến động về năng lực toán học và khoa học của học sinh. Thách thức lớn khác nằm ở sự phân hóa giữa trường tôn giáo và trường thế tục. Việc dung hòa giữa giáo dục bản sắc và nâng cao chất lượng học thuật kỹ thuật đòi hỏi sự đầu tư liên tục và đổi mới phương pháp giảng dạy.
5.2. Bài học kinh nghiệm định hình triết lý giáo dục
Kinh nghiệm thực tiễn từ Malaysia mang đến những bài học quý giá về việc xây dựng triết lý giáo dục dân tộc. Thứ nhất, một nền giáo dục phát triển bền vững cần dựa trên hệ giá trị văn hóa và tinh thần cốt lõi của quốc gia. Thứ hai, quá trình hiện đại hóa giáo dục không đồng nghĩa với việc rập khuôn mô hình phương Tây. Thứ ba, việc kết hợp giữa giáo dục nhân cách đạo đức và đào tạo kỹ năng thực tiễn là chìa khóa phát triển con người toàn diện. Cuối cùng, chính sách giáo dục cần bảo đảm sự hài hòa, bao trùm để phục vụ lợi ích của mọi tầng lớp nhân dân trong một xã hội đa dạng.
Mục lục chi tiết luận án
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (215 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộĐẠI HỌC QUỐC GIA HA NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ___________________ VŨ THỊ THANH TRIẾT LÝ GIÁO DỤC ISLAM GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN GIÁO DỤC MALAYSIA LUẬN ÁN TIẾN SĨ ĐÔNG PHƯƠNG HỌC Hà Nội - 2024 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HA NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ___________________ VŨ THỊ THANH TRIẾT LÝ GIÁO DỤC ISLAM GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN GIÁO DỤC MALAYSIA Chuyên ngành: Đông Nam Á học Mã số: 9310608.02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ ĐÔNG PHƯƠNG HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS. ĐỖ THU HÀ XÁC NHẬN NCS ĐÃ CHỈNH SỬA THEO QUYẾT NGHỊ CỦA HỘI ĐỒNG ĐÁNH GIÁ LUẬN ÁN Chủ tịch Hội Đồng Người hướng dẫn khoa học GS. Đỗ Quang Hưng PGS. Đỗ Thu Hà Hà Nội - 2024 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan, luận án là công trình nghiên cứu của riêng tôi, dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Đỗ Thu Hà.
Các kết quả, số liệu nghiên cứu nêu trong luận án là do tôi tự tìm hiểu, phân tích một cách khách quan, trung thực và không trùng lặp với các công trình đã công bố. Hà Nội, ngày tháng năm 2024 Tác giả luận án Vũ Thị Thanh LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, tôi xin được gửi lời cảm ơn trân trọng tới Ban Giám hiệu, Phòng đào tạo, Quý thầy cô giáo, Khoa Đông phương học Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội; Ban lãnh đạo Viện Nghiên cứu Nam Á, Tây Á và Châu Phi (trước kia là Viện Nghiên cứu Châu Phi và Trung Đông) đã tạo điều kiện tốt nhất cho tôi để học tập và hoàn thành luận án tiến sĩ này. Tôi cũng xin được gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến PGS. Đỗ Thu Hà, người trực tiếp hướng dẫn luận án cho tôi.
Trong quá trình học tập và nghiên cứu, với sự giúp đỡ nhiệt tình và quý báu của cô, luận án tiễn sĩ của tôi được hoàn thiện tốt hơn cả về mặt nội dung và hình thức. Tôi cũng xin được gửi lời cảm ơn tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp đã sẻ chia, khích lệ và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận án. Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2024 Tác giả luận án Vũ Thị Thanh MỤC LỤC Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục.1 Danh mục các bảng. 3 Danh mục các hình.
Tính cấp thiết của luận án. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu. Đối tượng và Phạm vi nghiên cứu. Cơ sở lý luận và Phương pháp nghiên cứu.
Đóng góp mới của luận án. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án. Kết cấu luận án. 12 CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU.
Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến luận án. Đánh giá chung về các công trình đã tổng quan và những vấn đề tiếp tục nghiên cứu trong luận án. 33 Tiểu kết chương 1:.35 CHƯƠNG 2: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA LUẬN ÁN. Cơ sở lý luận về ảnh hưởng của triết lý giáo dục Islam giáo đến giáo dục Malaysia.
Bối cảnh thực tiễn về ảnh hưởng của triết lý giáo dục Islam giáo đến giáo dục Malaysia. 52 Tiểu kết Chương 2. 67 CHƯƠNG 3: TRIẾT LÝ GIÁO DỤC ISLAM GIÁO VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG GIÁO DỤC. Nguồn gốc và mục đích của giáo dục Islam giáo.
Nội dung cơ bản của triết lý giáo dục Islam giáo. Vai trò của triết lý giáo dục Islam giáo trong giáo dục. 88 Tiểu kết chương 3. 90 CHƯƠNG 4: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT LÝ GIÁO DỤC ISLAM GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC MALAYSIA.
Các kênh truyền tải triết lý giáo dục Islam giáo đến giáo dục của Malaysia. Phạm vi chịu ảnh hưởng của triết lý giáo dục Islam giáo. Đối tượng chịu ảnh hưởng của triết lý giáo dục Islam giáo .119 Tiểu kết Chương 4:. 135 CHƯƠNG 5: ĐÁNH GIÁ VỀ GIÁO DỤC CỦA MALAYSIA VÀ MỘT SỐ GỢI Ý CHO VIỆT NAM.
Đánh giá chung về giáo dục của Malaysia dưới tác động của triết lý giáo dục Islam giáo. Một vài gợi mở về xây dựng và thực hiện triết lý giáo dục của Việt Nam. 157 Tiểu kết Chương 5:. 176 DANH MỤC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ.
181 TÀI LIỆU THAM KHẢO. 208 2 DANH MỤC CÁC BẢNG Thứ tự Tên bảng Trang Tỷ lệ tuyển sinh người gốc Hoa vào trường THCS giai đoạn Bảng 4.1 127 1973-2005 Kết quả PIS năm 2012 của một số quốc gia Đông và Đông Bảng 5.1 149 Nam Á 3 DANH MỤC CÁC HÌNH Thứ tự Tên hình Trang Hình 5.1 Tỷ lệ nhập học sau trung học của Malaysia và một số quốc gia 146 khác ở khu vực Hình 5.2 Thành tích TIMISS của Malaysia về Khoa học và Toán học, 150 giai đoạn 1999-2015 4 MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của luận án Giáo dục đóng vai trò quan trọng đối với sự phát triển của lịch sử loài người cũng như đối với các quốc gia và các cộng đồng xã hội. Giáo dục là quá trình truyền đạt hoặc thu nhận kiến thức, giá trị và kỹ năng mà lý tưởng nhất là góp phần cải thiện người học và xã hội.
Để có một nền giáo dục phát triển, cần có một triết lý giáo dục nền tảng phù hợp với bối cảnh thực tiễn của từng quốc gia, dân tộc. Đối với Islam giáo, triết lý giáo dục được xem là một phương tiện giáo dục toàn diện. Các khía cạnh cảm xúc, trí tuệ, đạo đức, tinh thần, trực quan và sự sáng tạo của con người là trọng tâm của triết lý giáo dục Islam giáo. Sự kết nối đồng thời của những khía cạnh này được nhấn mạnh trong triết lý và được truyền dạy thông qua các môn học.
Chính vì vậy, triết lý giáo dục Islam giáo được xem là quan điểm chủ đạo, định hướng cho mọi hoạt động của hệ thống giáo dục Islam giáo, với mục đích tạo ra các Muslim phát triển cân bằng về đức, trí, thể, mỹ để thực hiện nguyện vọng của quốc gia. Trên cơ sở đó, Islam giáo cho rằng giáo dục của họ là nền giáo dục toàn diện. Thông qua việc triển khai, thực hiện triết lý giáo dục, Muslim được học tập theo một mô hình giáo dục toàn diện. Điều này thể hiện một nỗ lực to lớn của nền giáo dục Islam giáo nhằm phát triển hết khả năng của con người và đề xuất những cách thức giảng dạy, học tập và rèn luyện con người trong một quá trình giáo dục Islam giáo đích thực.
Trên thực tế, Islam giáo ra đời, tồn tại lâu đời trên thế giới và có ảnh hưởng đến nhiều quốc gia, trong đó có Malaysia. Islam giáo được lấy làm tôn giáo chính thức của Malaysia và có ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực của đời sống kinh tế - xã hội Malaysia, nhưng trong đó ảnh hưởng đến lĩnh vực giáo dục là nổi bật nhất. Cụ thể, mô hình giáo dục của Malaysia hiện nay là mô hình giáo dục theo kiểu của phương Tây (Anh quốc), nhưng trong đó vẫn lấy giáo dục Islam giáo làm nền tảng và triết lý giáo dục Islam giáo làm cốt lõi để xây dựng Triết lý giáo dục Quốc gia Malaysia và vận hành nền giáo dục kể từ sau khi quốc gia này giành được độc lập. Mặc dù, hệ 5 thống giáo dục của Malaysia ngày nay còn nhiều vấn đề cần phải bàn, song được đánh giá là hệ thống có chất lượng cao ở Đông Nam Á, vừa mang tính hội nhập quốc tế vừa giữ được những bản sắc riêng của xã hội Islam giáo.
Việc kế thừa các giá trị giáo dục Islam giáo kết hợp với mô hình giáo dục của phương Tây mang lại cho Malaysia nhiều thành tựu quan trọng, khẳng định được vị thế ở khu vực. Điều này cho thấy vai trò quan trọng của Islam giáo đối với quá trình phát triển giáo dục của Malaysia, đặc biệt là những đóng góp của Islam giáo về mặt giá trị đạo đức, nhân cách con người. Liên hệ với Việt Nam, giáo dục của Việt Nam thời gian qua đạt được nhiều thành tựu quan trọng, song bên cạnh đó cũng còn cả những hạn chế, trong đó có việc giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh, sinh viên. Hệ thống giáo dục của Việt Nam thời gian qua còn tồn tại bệnh thành tích, việc dạy đức cùng với dạy tài cho học sinh, sinh viên vẫn để lại nhiều vấn đề đáng nói, mà hệ quả của nó biểu hiện qua những tiêu cực trong giáo dục (gian lận thi cử, bạo lực học đường.
Có lẽ tình trạng này xuất phát từ khâu thực hiện quản lý giáo dục và triển khai giảng dạy. Hơn nữa, hiện nay triết lý giáo dục của Việt Nam vẫn chưa được diễn đạt một cách ngắn gọn, xúc tích, bao quát và đầy đủ nhất (chưa có văn bản công bố chính thức từ phía Nhà nước) có thể cũng là một trong những lý do dẫn đến những hạn chế kể trên. Do đó, cho dù đã đạt được nhiều thành tựu giáo dục quan trọng, nhưng thực chất, hiệu quả giáo dục vẫn chưa hoàn toàn đáp ứng được kỳ vọng đặt ra. Xuất phát từ những lý do và cách đặt vấn đề nêu trên, tác giả nhận thấy luận án “Triết lý giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến giáo dục Malaysia” được xem là cần thiết cả về lý luận và thực tiễn, giúp chúng ta học hỏi thêm kinh nghiệm quốc tế trong việc tiếp thu, chọn lọc và vận dụng một số giá trị tích cực của tôn giáo trên cơ sở tiếp biến vào giáo dục của Việt Nam, nhất là trong xây dựng một triết lý giáo dục mới, phù hợp hơn với bối cảnh hiện tại, cho dù Việt Nam không phải là một quốc gia Islam giáo, nhưng cả Việt Nam và Malaysia đều có chung một mục đích là đào tạo con người có đủ “kỹ, nhân, nghĩa” thông qua giáo dục.
Ngoài ra, nghiên cứu còn giúp chúng ta hiểu rõ hơn về Malaysia, một quốc gia Islam giáo quan trọng ở khu 6 vực Đông Nam Á, góp phần củng cố hơn nữa mối quan hệ Việt Nam-Malaysia trong thời gian tới. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án Mục đích nghiên cứu của luận án: Luận án tập trung phân tích, làm rõ những nội dung cơ bản, nội hàm, ý nghĩa của triết lý giáo dục Islam giáo và những ảnh hưởng của nó đến giáo dục của Malaysia, từ đó đưa ra những đánh giá, nhận xét chung về thành công và hạn chế của nền giáo dục Malaysia dưới tác động của triết lý giáo dục Islam giáo. Trên cơ sở đó, luận án gợi mở việc chọn lọc, tiếp thu một số giá trị tích cực của tôn giáo vào giáo dục của Việt Nam, nhất là trong xây dựng triết lý giáo dục mới của Việt Nam hiện nay.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Trích dẫn luận án này
Vũ Thị Thanh (2024). Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia [Luận án tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội]. LuanAn.net. https://luanan.net/nghien-cuu-van-hoa/ton-giao-hoc/triet-ly-giao-duc-islam-giao-anh-huong-giao-duc-malaysia
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" nghiên cứu về vấn đề gì?
"Đại học quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn: Cung cấp nền tảng giáo dục chất lượng cao về khoa học xã hội và nhân văn."
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội. Năm bảo vệ: 2024.
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" thuộc chuyên ngành Đông Nam Á học. Danh mục: Tôn Giáo Học.
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" có bao nhiêu trang?
Luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" có 215 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Triết lý Giáo dục Islam giáo và ảnh hưởng đến Malaysia" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.