Luận án tiến sĩ về ảnh hưởng giữa đạo Công giáo và văn hóa Việt Nam
Luận án phân tích mối quan hệ giữa đạo Công giáo và văn hóa Việt Nam, khám phá ảnh hưởng văn hóa và triết lý tôn giáo trong xã hội hiện đại.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử
Luan An
Luận án Tiến sĩ
Năm xuất bản
Số trang
211
Thời gian đọc
32 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Mục lục chi tiết
Tóm tắt nội dung
I. Công giáo định hình văn hóa Việt Nam Đóng góp tích cực
Đạo Công giáo đã để lại nhiều dấu ấn sâu sắc trong văn hóa Việt Nam. Những đóng góp này trải rộng từ ngôn ngữ đến nghệ thuật và giá trị xã hội. Ảnh hưởng của Công giáo đã làm phong phú thêm bản sắc văn hóa dân tộc.
1.1. Sự ra đời của Chữ Quốc ngữ Đóng góp quan trọng.
Sự xuất hiện của đạo Công giáo tại Việt Nam gắn liền với sự phát triển của Chữ Quốc ngữ. Các giáo sĩ phương Tây, đặc biệt là Francisco de Pina và Alexandre de Rhodes, đã tiên phong trong việc Latinh hóa tiếng Việt. Họ đã tạo ra một hệ thống chữ viết dựa trên bảng chữ cái Latin, phản ánh âm vị tiếng Việt một cách khoa học. Chữ Quốc ngữ là một cuộc cách mạng trong lịch sử ngôn ngữ. Nó giúp việc ghi chép và truyền bá kiến thức trở nên dễ dàng hơn so với chữ Hán và chữ Nôm. Chữ Quốc ngữ góp phần phổ cập giáo dục, nâng cao dân trí. Nó thống nhất ngôn ngữ quốc gia, tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển văn học, báo chí và giáo dục hiện đại. Đây là di sản văn hóa vĩ đại nhất mà Công giáo mang lại cho Việt Nam.
1.2. Phát triển văn học nghệ thuật báo chí Công giáo.
Công giáo đã có ảnh hưởng đáng kể đến các lĩnh vực văn học, nghệ thuật và báo chí Việt Nam. Kiến trúc nhà thờ Công giáo nổi bật với các công trình mang phong cách Gothic, Roman hay Baroque, hòa quyện với nét kiến trúc địa phương. Nhiều nhà thờ cổ kính trở thành di sản kiến trúc độc đáo. Thánh ca Việt Nam phát triển với các giai điệu mang đậm tính dân tộc, vừa trang nghiêm vừa gần gũi. Văn học Công giáo cũng góp phần làm phong phú nền văn học nước nhà qua việc dịch thuật kinh sách, sáng tác truyện đạo và thơ ca mang đậm giá trị nhân văn. Báo chí Công giáo ra đời sớm, đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá thông tin, kiến thức, đồng thời gìn giữ và phát triển tiếng Việt. Những đóng góp này đã làm đa dạng hóa và làm sâu sắc thêm đời sống văn hóa Việt.
1.3. Góp phần xây dựng lối sống giá trị xã hội.
Giáo lý Công giáo nhấn mạnh các giá trị đạo đức cơ bản. Tình yêu thương, bác ái, lòng vị tha là trọng tâm. Công giáo khuyến khích lối sống lành mạnh, đề cao sự trung thực và trách nhiệm cá nhân. Giáo dục Công giáo thông qua các trường học, nhà dòng, góp phần đào tạo thế hệ công dân có kiến thức và đạo đức. Các tổ chức Bác ái Công giáo đã và đang thực hiện nhiều hoạt động nhân đạo. Họ xây dựng bệnh viện, trại trẻ mồ côi, viện dưỡng lão, hỗ trợ người nghèo, người khuyết tật. Công giáo thúc đẩy tinh thần đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau trong cộng đồng. Những hoạt động này không chỉ thể hiện đức tin mà còn góp phần xây dựng một xã hội văn minh, nhân ái, phát huy các giá trị tốt đẹp trong lòng dân tộc.
II. Thách thức của Công giáo tại Việt Nam Những khó khăn
Mặc dù có những đóng góp tích cực, Công giáo tại Việt Nam cũng phải đối mặt với nhiều thách thức. Những khó khăn này phần lớn xuất phát từ sự khác biệt văn hóa và lịch sử phức tạp.
2.1. Khó khăn trong hòa nhập văn hóa truyền thống.
Khi du nhập vào Việt Nam, Công giáo gặp phải xung đột với các phong tục tập quán bản địa. Đặc biệt, vấn đề thờ cúng tổ tiên là trở ngại lớn. Giáo lý Công giáo ban đầu không khuyến khích, thậm chí cấm tín hữu tham gia các nghi lễ truyền thống này. Điều này khiến người Công giáo bị coi là chối bỏ cội nguồn. Họ gặp khó khăn trong việc hòa nhập cộng đồng, bị cô lập hoặc hiểu lầm. Những phong tục Công giáo Việt Nam ban đầu chưa thể thích nghi hoàn toàn. Mâu thuẫn này là nguồn gốc của nhiều định kiến xã hội. Nó tạo ra rào cản tâm lý giữa người Công giáo và phần còn lại của xã hội. Việc giải quyết vấn đề này đòi hỏi sự kiên nhẫn và linh hoạt từ cả hai phía.
2.2. Xung đột lịch sử và định kiến xã hội.
Lịch sử truyền giáo của Công giáo tại Việt Nam thường gắn liền với quá trình xâm lược của thực dân phương Tây. Điều này đã tạo ra những định kiến sâu sắc và kéo dài. Công giáo bị các triều đại phong kiến và một bộ phận dân chúng coi là "tả đạo", "ngụy đạo", chống lại nền văn hóa và độc lập dân tộc. Nhiều sắc chỉ cấm đạo được ban hành, gây ra các cuộc bách hại. Khẩu hiệu "Bình Tây sát Tả" trong các cuộc khởi nghĩa yêu nước phản ánh rõ sự đối kháng này. Những vết sẹo lịch sử đó vẫn còn ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa Công giáo và xã hội Việt Nam hiện đại. Việc xóa bỏ định kiến này là một quá trình lâu dài. Nó đòi hỏi sự nỗ lực từ cả Giáo hội và Nhà nước, để Kitô giáo Việt Nam có thể phát triển hài hòa.
III. Văn hóa Việt Nam biến đổi Công giáo Quá trình bản địa hóa
Văn hóa Việt Nam không chỉ chịu ảnh hưởng từ Công giáo mà còn có tác động mạnh mẽ ngược lại. Quá trình bản địa hóa đã giúp Công giáo Việt Nam hòa nhập sâu rộng vào đời sống tinh thần dân tộc.
3.1. Việt hóa phong tục tập quán trong sinh hoạt đạo.
Dưới tác động của văn hóa Việt Nam, Công giáo đã trải qua quá trình Việt hóa sâu sắc. Nhiều phong tục Công giáo Việt Nam dần được điều chỉnh để phù hợp với truyền thống bản địa. Các nghi lễ như Lễ Giáng Sinh tại Việt Nam hay Lễ Phục Sinh Việt Nam được tổ chức với những nét văn hóa riêng. Việc dâng hương, hoa lên bàn thờ Chúa, dâng cúng các sản vật địa phương, hay trang trí bàn thờ theo lối truyền thống là những ví dụ cụ thể. Tín hữu Công giáo cũng tìm cách dung hòa niềm tin với lòng hiếu thảo, tìm ra cách thể hiện lòng kính nhớ tổ tiên không trái với giáo lý. Sự linh hoạt này giúp Công giáo trở nên gần gũi hơn với đời sống tâm linh của người Việt.
3.2. Chuyển đổi thái độ đối với các tôn giáo khác.
Văn hóa Việt Nam nổi bật với truyền thống hòa hợp tôn giáo. Điều này đã tác động mạnh mẽ đến thái độ của Công giáo Việt Nam. Từ chỗ có phần khép kín và đối lập, Công giáo dần mở lòng hơn. Nó tôn trọng các tín ngưỡng bản địa, chấp nhận sự đa dạng của đời sống tâm linh. Các cuộc đối thoại liên tôn được khuyến khích. Công giáo nhận thức được giá trị tốt đẹp trong các tôn giáo khác như Phật giáo hay tín ngưỡng dân gian. Sự chuyển đổi này giúp Kitô giáo Việt Nam xây dựng mối quan hệ hòa bình, hợp tác với các cộng đồng tôn giáo khác. Nó góp phần tạo nên một xã hội đa văn hóa, đa tín ngưỡng hài hòa, cùng phát triển bền vững.
3.3. Đào tạo giáo sĩ người Việt Việt hóa phụng vụ.
Quá trình bản địa hóa Công giáo tại Việt Nam được thể hiện rõ nét qua việc đào tạo đội ngũ giáo sĩ người Việt. Thay vì phụ thuộc vào giáo sĩ nước ngoài, Công giáo Việt Nam đã chủ động đào tạo các linh mục, tu sĩ hiểu rõ văn hóa, ngôn ngữ và tâm lý dân tộc. Họ trở thành cầu nối quan trọng giữa giáo lý Công giáo và bản sắc Việt Nam. Đồng thời, phụng vụ Công giáo cũng được Việt hóa mạnh mẽ. Ngôn ngữ trong thánh lễ chủ yếu là tiếng Việt. Thánh ca Việt Nam được sáng tác và sử dụng rộng rãi, mang âm hưởng dân ca, truyền thống. Việc này giúp tín hữu dễ dàng tiếp nhận và sống đạo hơn. Nó củng cố bản sắc Công giáo Việt Nam, thể hiện sự trưởng thành và độc lập của Giáo hội địa phương.
IV. Công giáo Việt Nam đồng hành dân tộc Xây dựng đất nước
Sau những biến động lịch sử, Công giáo Việt Nam đã khẳng định tinh thần yêu nước và đồng hành cùng dân tộc. Cộng đồng Công giáo tích cực tham gia vào công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước.
4.1. Tham gia đấu tranh giành độc lập dân tộc.
Sau giai đoạn xung đột và định kiến, nhiều tín hữu Công giáo Việt Nam đã thể hiện lòng yêu nước mãnh liệt. Họ tích cực tham gia vào các phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc. Nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân đã đứng lên chống lại ách đô hộ của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Họ trực tiếp tham gia kháng chiến, hoạt động cách mạng, hy sinh xương máu vì tự do của Tổ quốc. Những đóng góp này đã giúp xóa nhòa dần những định kiến lịch sử. Nó chứng minh rằng người Công giáo hoàn toàn có thể vừa sống đạo, vừa là người công dân yêu nước. Tinh thần này thể hiện sự gắn bó sâu sắc của Công giáo Việt Nam với vận mệnh chung của đất nước, thúc đẩy sự đoàn kết dân tộc.
4.2. Đóng góp vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
Trong thời kỳ hòa bình, Công giáo Việt Nam tiếp tục phát huy vai trò tích cực của mình. Cộng đồng tín hữu tham gia vào mọi mặt của đời sống xã hội. Họ góp phần phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội tại các địa phương. Nhiều cơ sở Giáo dục Công giáo, y tế do Giáo hội điều hành đóng góp vào sự nghiệp chung. Các hoạt động Bác ái Công giáo được đẩy mạnh, giúp đỡ người nghèo, người yếu thế, bảo vệ môi trường và ứng phó với thiên tai. Tín hữu Công giáo cũng tích cực tham gia giữ gìn an ninh trật tự, bảo vệ chủ quyền quốc gia. Những hành động này không chỉ thể hiện trách nhiệm công dân mà còn củng cố niềm tin. Nó khẳng định đường hướng "sống tốt đời đẹp đạo" của Kitô giáo Việt Nam.
V. Tương lai Công giáo tại Việt Nam Hội nhập và phát triển
Mối quan hệ giữa Công giáo và văn hóa Việt Nam đang bước vào giai đoạn mới. Xu hướng hội nhập và phát triển bền vững là mục tiêu chung. Điều này đặt ra nhiều cơ hội và thách thức.
5.1. Các yếu tố ảnh hưởng mối quan hệ Công giáo dân tộc.
Mối quan hệ giữa Công giáo và văn hóa Việt Nam chịu tác động của nhiều yếu tố. Những yếu tố tích cực bao gồm chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng của Nhà nước. Sự chủ động hội nhập từ phía Giáo hội Công giáo Việt Nam. Sự phát triển kinh tế-xã hội tạo môi trường cởi mở hơn. Tuy nhiên, vẫn tồn tại một số yếu tố tiêu cực. Những định kiến lịch sử chưa được xóa bỏ hoàn toàn. Sự khác biệt trong quan điểm về một số phong tục truyền thống. Vấn đề đất đai, tài sản liên quan đến Giáo hội đôi khi gây căng thẳng. Việc giải quyết hài hòa các vấn đề này là cần thiết. Nó giúp thúc đẩy mối quan hệ ngày càng bền chặt, dựa trên sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau.
5.2. Xu hướng Sống Phúc âm giữa lòng dân tộc .
"Sống Phúc âm giữa lòng dân tộc" là định hướng chiến lược. Nó là xu hướng tất yếu cho sự phát triển của Công giáo Việt Nam. Điều này có nghĩa là người Công giáo phải sống đúng giáo lý Kitô giáo. Đồng thời, họ phải hòa nhập sâu rộng vào văn hóa dân tộc. Tôn trọng truyền thống, phong tục, tập quán tốt đẹp của Việt Nam. Tích cực tham gia vào mọi mặt của đời sống xã hội. Nó thể hiện sự gắn kết giữa đức tin và bản sắc văn hóa. Xu hướng này giúp Công giáo Việt Nam phát triển mạnh mẽ hơn. Nó tạo sự đồng thuận trong xã hội, giúp tín hữu thực hiện trách nhiệm công dân. Đây là con đường để Kitô giáo Việt Nam thực sự trở thành một bộ phận không thể tách rời của dân tộc.
5.3. Giải pháp thúc đẩy hội nhập phát triển bền vững.
Để thúc đẩy hội nhập và phát triển bền vững của Công giáo tại Việt Nam, cần nhiều giải pháp. Nhà nước cần tiếp tục tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động tôn giáo hợp pháp. Giáo hội Công giáo cần chủ động hơn trong việc đối thoại liên tôn và giao lưu văn hóa. Tăng cường Giáo dục Công giáo. Đào tạo đội ngũ giáo sĩ và giáo dân có trình độ, hiểu biết sâu sắc về văn hóa dân tộc. Tích cực tham gia các hoạt động Bác ái Công giáo, góp phần giải quyết các vấn đề xã hội. Đẩy mạnh việc Việt hóa phụng vụ. Tổ chức các lễ hội như Lễ Giáng Sinh tại Việt Nam sao cho vừa giữ được nét truyền thống đạo, vừa phù hợp với văn hóa bản địa. Những giải pháp này sẽ củng cố sự gắn kết. Nó tạo tiền đề cho sự phát triển hài hòa, bền vững của Công giáo Việt Nam.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (211 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộDAI HOC QUOC GIA HA NQI TRLTC^iJNG OAI HOC KHOA HOC XA HOI VA NHAN VAN • ^ ?J* ^J» ?J» ?f» ?J^ ^jC >J* ^ * 7T^ *•» » r , ^TN ?% rnQ ^ * 3 C PHAM HUY THONG AXH HUdl^G QUA LAI GUfA DAO COII^G GIAO VA TAX HOA VIET iVAM Chuyen nganh Chu nghla duy vat bien chiimg va Chu nghia duy vat lich sijr Ma so : 62.05 LUAN AN TIEN Sl TRIET HOC Tap the hu6ng djin khoa hoc: 1.TS Nguyen Hiru Vui 2.TS Duong Van Duyen .Al HOC QUOC GIA HA NO( i^UNG TAM THONG TIN THU VIEN Ha Noi, thang 02 nam 2008 linMMllllWH«H.ll MUG LUC A. Mo dau 1 Chucfng 1: Dau an cua dao Cong giao trong van hoa Viet Nam 8 1.1 Nhiing dong gap tick cUc cua dqo Cong gido vai van hod Viet Nam 8 1.1 Khai niem dao Cong giao va van hoa Viet Nam 8 1.2 Dao Cong giao voi six giao liru giua van hoa VietNam va the gi6i 13 1.3 Dao Cong giao vai cong trinh sang tao ra chiJ Quoc ngu .4 Dao Cong giao gop phan lam phong phii van hoa Viet qua \t hoi, van hoc, nghe thuat, baochi Cong giao 25 1.5 Giao ly Cong giao gop phan xay dirng loi song lanh manh trong xahoi 44 1.2 Nhvtng dnh huang tieu cifc cua dqo Cong gido vdi van hod Viet NamSA 1.1 Ngudi Cong giao gap kho khan khi the hien long yeu nirac va thirc thi phap luat 54 1.2 Niem tin ton giao can tra ngiroi Cong giao hoa nhap vai van hoa cong dong 62 Ket kudn cua chuang 1 66 ChuY/ng 2: Sir tac dong tro lai cua van hoa Viet Nam vol dao Cong giao 0 nifdc ta 68 2.1 Van hoa Viet Nam, mot nhdn to gop phan hien doi dqo Cong gido xa \q thdnh mot ton gido gdn gfd vcri vdn hoa ddn tqc 68 2.1 Van hoa Viet Nam thiic day tien trinh hoi nhap van hoa dan toe ciia dao Cong giao ve phong tuc tapquan 69 2.2 Van hoa Viet Nam lam thay ddi thai do cua dao Cong giao vai cac ton giao khac 81 2.3 Van hoa Viet Nam vai vice Viet hoa cac ITnh virc Phung vu cua dao Cong giao 87 2.4 Tien trinh Viet hoa dao Cong giao vai viec dao tao doi ngu giao sT ngirori Viet 92 2.2 Vdn hoa Viet Nam gop phan hinh thdnh vd phdt trien con dudng dong hdnh cung ddn toe cua dqo Cong gido 95 2.1 Khai niem dong hanh cung dan toe 96 2.2 Ngufod Cong giao Viet Nam v6\ cuoc khang chien gianh doc lap dan toe 100 2.3 Ngudi Cong giao Viet Nam vai six nghiep xay dimg va bao ve To quoc 108 - Ket hidn ciia chuo'ng 2 121 Chuang 3: Xu hiidng phat trien cua moi quan he giura dao Cong giao va van hoa dan toe trong giai doan doi mdi va hoi nhap quoc te hien nay 124 3.1 Nhung nhdn to tich cUc vd tieu ci(c doi v&i viec thuc day moi quan he. gdn ho giua dqo Cong gido vd vdn hoa ddn toe 124 3.1 Nhirng nhan lotich cue 124 3.2 Nhung nhan to tieu cue 142 3.2 " Song Phuc dm giua long ddn tqc '* la xu hiurng tdt yeu cua moi quan he qua Iqi giifa dqo Cong gido vd vdn hoa Viet Nam 151 3.1 Tien trinh "Song Phiic am giua long dan toe" cua dao Cong giao tai Viet Nam 151 3.2 Mot so giai phap thiic day tien trinh " Song Phiic am giira long dan toe" 158 - Ket ludn cua chifc/ng 3 165 B. Tai lieu tham khao 174 D.
Danh muc cac bai bao khoa hoc cua tac gia da cong bo lien ^uan den luan an 183 r. fill! luc: Quyet djnh thanh lap Hoi dong cham luan an cap Nha nuoc; r.Nnn xet cua 3 phan bien, Quyet nghi cua H6i dong; Toat yeu Suan an. MODflU L Tinh cap thiet cua de tai ^ach " Khdm dinh Viet sir Thdng gidm cu'(/ng muc'' viel: ''.Nam Nguyen Hoa thu nhat (1533) dai Le Trang Tong c6 nguai Tay duang ten Inekhu len den truyen dao Gia to a lang Ninh Cucmg va Quan Anh 6 huyen Nam Chan va lang Tra Lu thuoc huyen Giao Thuy. Cho den hom nay, cac sir gia Cong giao cung chua biel them mot chi tiet nao ve giao si c6 ten la Inikhu tren day nhung dao Cong giao vSn lay nam 1533 la nam khai sinh cho minh a Viet Nam.
Nhu vay, so \6i cac ton giao c6 nguon goc tir nude ngoai du nhap vao nuac ta nhu Phat, Nho, Dao giao thi dao Cong giao vSn con rat tre. The nhung, ton giao nay da de lai mot dau an kha dam net trong van hoa dan toe va cung lam xuat hien mot loat cac quan he phurc tap c6 khi xung dot gay gdt vai van hoa, xa hoi a nude ta. Tru6c het, qua trinh truyen giao va phat trien ciia dao Cong giao giin lien vdi viec banh truang ciia chii nghla thuc dan, de quoc a Viet Nam nen no cung gap phai su chong doi quyet liet ciia mot so trieu dai phong kien truac day cung nhu mot so si phu c6 tinh than yeu nuac thiet tha vai van menh dan toe. Dao Cong giao bi coi la '' ta dao'\ chong lai phong luc truyen thong cua dan toe ma ro net nhat la van de tha cung 16 tien.
Cuoc xam lang nude ta ciia thuc dan Phap vdi quy mo va cudng do ngay cang quyet liet thi muc do chong doi dao Cong giao cung cang ngay cang gay gat han. Dudi cac trieu dai phong kien d nude ta, da cd 53 sic chi lien quan den viec cam doan dao Cong giao duac ban hanh. Co cuoc khdi nghia da coi dao Cong giao la ke thu nguy hiem ngang hang vdi thuc dan Phap can phai tieu diet ngay vdi khau hieu '' Binh Td\\ sat ld^\ ''•' Cac liTch dSn true tiep de trong [ ]. con gian tiep c6 them chu Dkn thco (DiJ dan cua Van than d Nghe TTnh nam 1874 ghi: 'Trieu dinh dau hoa vdi Tay mac long, si phu nude Nam vSn khong chiu, vay trudc hct xin gict hci giao dan roi sau danh Tay cho het de giiJ lay cai van hoa ciia ta da ho'n moi ngan nam nay" |Dl.
Sir ky thi dao Cong giao cang bj khocl sau khi thuc dan, de quoc sau nay am miru chia re luong- giao. Khi Dang cong san Viet Nam ra ddi lanh dao nhan dan la gianh doc lap cho dan toe, mot phan do cac the lire thij dich luon lai dung ton giao nhai la Cong giao de pha hoai sir doan ket loan dan toe va tren ihirc le da cd mot bo phan khong nhd cua ton giao nay cau ket vdi che do thirc dan, dc quoc va tay sai. Mot phan nifa cung do anh hUcVng cua thai do cung ran, thieu mem deo ciia cac Dang cong san Lien x6, Trung Quoc luc bay gid nen da hinh thanh trong xa hoi nude ta trong do cd ca can bo, dang vicn lU tircVng la khuynh bai ton giao nhat la Cong giao, phu nhan gia Iri van hoa, dao du*c cua cac ton giao. Giao su Dang Nghiem Van da ndi rat diing hien lugfng nay.
Ong viet: Thuc te da hinh thanh trong tir iixang can bo quan niem phat Iricii ton giao khong co kli cho each mang.Do la do sir hieu biet han hep cua ho chi xet ton giao qua nhung hanh dong ton giao phuc vu muc dich chfnh tri dofn thuan nen da v6 tinh gay ra nhung doi lap khong can thiet giifa nha nut'yc va ton giao trong doi song xa hoi, tren ca mat tran van hoa, dao dure, tarn ly. Suot Mil gian du6i ihai chien tranh lanh, mau thuan giiJa y ihuc he cong san chu nghla va cac ton giao, dac biet la Cong giao bi thoi phong. khoet sau, tham chf coi nhau la thu dich. Ngay 19-3-1937, Giao hoang Pio XI da cong bo thong diep Divini Redemptoris (Dang Cuu chuoc) icn .ID chu nghla cong san.
Thong diep viet: "Cong san ban chat la gian la sa khong the chap nhan cong tac tren bat cu pham vi nao doi voi moi nguoi muon cuu lay van minh Kito gia()"[Dl. Con o Dong Diiung. -2 ngay 9-11-195K 14 Giam muc trong dd cd 4 ngirdi Viet Nam cung da ky vao mot Thu chung vdi Idi le con gay gat hon: Chu nghla cong san bac bo Thien chua, bac bd moi ton giao, bac bo thuyel linh hon hang song, bac bd quyen lai cua con ngudi va gia dinh. Chu nghia cong san xung khac tuyet ddi vdi Cong giao den ndi Dure Thanh cha tuyen bd : khong the vira ihco cong san vira theo Cong giao dirac va ngirdi Cong giao nao gia nhap Dang cong san thi lap tiic bi khai trur khdi giao hoi.
Nh&ng quan diem cue doan tren day da gay ra mac cam dinh kien cho ca cong dong Cong giao va mot bo phan xa hoi ddi vdi ton giao nay. Ma day lai la mot ton giao Idn d nude la hien nay vdi gan 6 trieu Ifn dd chiem hom 7% dan so ca nude. Dung nhu Giam muc Biii Tuan da chia se tarn tir gan day: Mot dang doc lap va hoa hcJp dan toe luon la ly tudng idi khao khai. Mot dang chong cong lai la menh lenh cua Be tren trong dao ma loi phai vang.
Kho khan Idn nhat la d cho: Thai diem lap trung vao viec gianh doc lap va xay dung doan ket chong ngoai xam lai do Dang cong san Viet Nam lanh dao. Cd nhiJng luc luofng lam toi cam ihay diSn ra xung dot gay gal. Xung dot cd chieu sau tham tham va chieu rong menh mdng. Xung dot lai keo dai tir nam nay qua nam khac.
Dang cong san Viet Nam, dac biet la Chu lich Hd Chf Minh- ngudi sang lap va lanh dao Dang ta da cd ral nhieu chu truong, chinh sach dung dan nham xoa di mac cam dinh kien giua ngudi cd dao va khong cd dao, xay dung khdi dai doan ket loan dan toe vi muc tieu doc lap lir do cho dan toe, hanh phuc cho nhan dan. Sau khi tien hanh cong cuoc ddi mdi moi each loan dicn. Dang cung cd nhiJng quan diem rat bien chun>i vo ion giao. Nghi quyet 25-NQ/TW "\e cong tdc ton gido'^ duac thdng qua dau nam 2003 la moi vf du.
Nghi quyet viel: 'Tm ngUdTig. Idn giao la nhu cau ~ 3 linh than cua mot bd phan nhan dan va se ton tai cijng dan tdc trong qua trinh xay dung chu nghla xa hoi d nude la. Dong bao cac ton giao la bo phan cua khdi dai doan ket loan dan toe.Dao dure ton giao cd nhieu dieu phii hop vdi cong cuoc xay dung xa hoi mdi'' [25, tr. Ve phia dao Cong giao cijng cd nhiJng budc lien dai tren dm^g dong hanh ciing dan toe.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" nghiên cứu về vấn đề gì?
Luận án phân tích mối quan hệ giữa đạo Công giáo và văn hóa Việt Nam, khám phá ảnh hưởng văn hóa và triết lý tôn giáo trong xã hội hiện đại.
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội. Năm bảo vệ: 2008.
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" thuộc chuyên ngành Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Danh mục: Tôn Giáo Học.
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" có bao nhiêu trang?
Luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" có 211 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Ảnh hưởng của đạo Công giáo đến văn hóa Việt Nam" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.