Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý

Rebecca Anne Hertling Ruppar

Tranh Franciscan Sớm Phản Ứng Cathar Ý: Luận án Tiến sĩ của Rebecca Anne Hertling Ruppar

Khám phá Tranh Franciscan Sớm và Phản ứng Cathar Ý. Phân tích nghệ thuật, tôn giáo và lịch sử. Tìm hiểu sâu sắc về thời kỳ Trung Cổ.

Trường ĐH

University of Missouri-Columbia

Tác giả

Luan An

Thể loại

Luận án tiến sĩ

Năm xuất bản

2020

Số trang

289

Thời gian đọc

44 phút

Lượt xem

0

Lượt tải

0

Phí lưu trữ

50 Point

Tổng quan nhanh

Chủ đề:: Bối cảnh Ý: Catharism & Nguồn gốc Dòng Phanxicô
Số trang:: 289 trang
Trường:: University of Missouri-Columbia
Tác giả:: Rebecca Anne Hertling Ruppar
Năm:: 2020

Tóm tắt nội dung luận án

I.Bối cảnh Ý Catharism Nguồn gốc Dòng Phanxicô

Tài liệu này đào sâu vào những bức tranh gỗ Phanxicô thời kỳ đầu. Các tác phẩm nghệ thuật này không chỉ là biểu hiện đức tin. Chúng còn là một phản ứng có chủ đích đối với sự lan rộng của Dị giáo Cathar ở Ý. Đầu thế kỷ 13, tình hình tôn giáo tại bán đảo Ý đầy biến động. Dị giáo Cathar thách thức nghiêm trọng Giáo hội Công giáo. Đồng thời, Thánh Phanxicô Assisi xuất hiện. Ngài thành lập Dòng Phanxicô, một phong trào cải cách mang tính cách mạng. Dòng này nhấn mạnh vào nghèo khó tự nguyện, tình yêu đối với nhân tính của Chúa Kitô, và việc khẳng định giá trị của thế giới vật chất. Những giáo lý này hoàn toàn trái ngược với quan điểm nhị nguyên của Cathar. Cathar bác bỏ vật chất, coi đó là xấu xa. Giáo hội cần một phương tiện hiệu quả để chống lại những quan điểm sai lệch này. Dòng Phanxicô đã cung cấp câu trả lời. Thông qua cuộc sống gương mẫu và đặc biệt là qua nghệ thuật, họ đã truyền bá thông điệp chính thống. Nghệ thuật Phanxicô trở thành một công cụ mạnh mẽ. Nó tái khẳng định các giáo lý cốt lõi của Công giáo. Nó giúp củng cố niềm tin của dân chúng và chống lại sự lan rộng của Catharism.

1.1. Dị giáo Cathar tại Ý và mối đe dọa

Vào thế kỷ 12 và 13, Dị giáo Cathar trở thành một lực lượng đáng kể tại Ý. Các trung tâm của họ bao gồm Milan, Florence, và các thành phố khác ở Lombardy, Tuscany. Giáo lý Cathar dựa trên thuyết nhị nguyên. Họ tin có hai vị thần: một vị thần tạo ra linh hồn (tốt) và một vị thần tạo ra thế giới vật chất (ác). Do đó, họ coi thân thể con người, hôn nhân, và các bí tích như rửa tội hoặc Thánh Thể là xấu xa. Quan điểm này bác bỏ sự Nhập thể của Chúa Kitô. Nó cũng từ chối sự hiện diện thực sự của Người trong Bí tích Thánh Thể. Điều này trực tiếp đe dọa nền tảng giáo lý của Giáo hội Công giáo. Mối đe dọa không chỉ về mặt thần học. Nó còn ảnh hưởng đến trật tự xã hội và quyền lực của Giáo hội. Catharism thu hút nhiều tín đồ. Giáo hội phải tìm cách đối phó hiệu quả.

1.2. Thánh Phanxicô Assisi và sự ra đời Dòng

Thánh Phanxicô Assisi sinh ra ở Assisi, Ý, vào cuối thế kỷ 12. Cuộc cải đạo của ngài dẫn đến việc thành lập Dòng Phanxicô. Dòng này cam kết sống theo phúc âm. Họ thực hành nghèo khó tuyệt đối, tình yêu đối với tất cả tạo vật. Phanxicô có lòng sùng kính sâu sắc đối với Chúa Kitô. Đặc biệt là đối với nhân tính của Người. Ngài nhấn mạnh sự hạ mình của Chúa Kitô. Các thành viên Dòng Phanxicô đi khắp nơi rao giảng. Họ sống giữa dân chúng. Điều này tạo sự khác biệt so với các dòng tu cũ. Phong cách sống và giáo lý của Phanxicô khẳng định giá trị của thế giới vật chất. Điều này bao gồm cả con người và thiên nhiên. Sự ra đời của Dòng cung cấp một giải pháp mới. Nó mang lại niềm hy vọng cho Giáo hội trong cuộc chiến chống dị giáo. Dòng Phanxicô trở thành lực lượng then chốt.

1.3. Hội đồng Lateran IV và phản ứng Giáo hội

Hội đồng Lateran IV diễn ra năm 1215. Đây là một trong những hội đồng quan trọng nhất thời Trung cổ. Hội đồng này do Giáo hoàng Innocent III triệu tập. Mục tiêu chính là cải cách Giáo hội. Đồng thời, nó đối phó với sự bùng nổ của dị giáo. Canon 3 của Hội đồng đặc biệt nhắm vào các dị giáo. Nó kêu gọi các nhà cai trị thế tục đàn áp dị giáo. Hội đồng cũng khẳng định giáo lý cốt lõi của Công giáo. Bao gồm sự độc thần, sự Nhập thể, và các bí tích. Các quyết định của Hội đồng đã củng cố vị thế của Giáo hội. Nó cung cấp khuôn khổ cho việc chống lại Catharism. Nó khuyến khích sự phát triển của các dòng tu mới. Dòng Phanxicô là một trong số đó. Họ được nhìn nhận như những người bảo vệ đức tin. Hội đồng tạo điều kiện cho Dòng Phanxicô phát triển. Dòng Phanxicô được trang bị để thực hiện sứ mệnh này.

II.Tranh gỗ Phanxicô Vật chất Nghệ thuật trung cổ

Nghệ thuật đóng vai trò cốt lõi trong sứ mệnh của Dòng Phanxicô. Đặc biệt là các bức tranh gỗ bảng. Những tác phẩm này là một phần quan trọng của Nghệ thuật trung cổ Ý. Chúng xuất hiện trong bối cảnh thay đổi của phong cách Tranh Gothic Ý. Chúng cũng là tiền đề cho phong cách Proto-Phục Hưng. Các họa sĩ như Cimabue và Giotto di Bondone sau này đã phát triển phong cách này. Quan điểm của Dòng Phanxicô về vật chất khác biệt hoàn toàn với Cathar. Trong khi Cathar coi vật chất là xấu xa, Dòng Phanxicô lại tôn vinh nó. Họ coi vật chất là tác phẩm của Chúa. Tranh gỗ bảng, với tính vật chất rõ ràng, trở thành phương tiện lý tưởng. Chúng truyền tải thông điệp chính thống. Những bức tranh này không chỉ là trang trí. Chúng là công cụ giảng dạy và thờ phượng. Chúng kết nối tín hữu với các sự kiện trong cuộc đời Chúa Kitô và Thánh Phanxicô. Tính vật chất của chúng phản ánh niềm tin vào sự Nhập thể.

2.1. Quan điểm vật chất của Cathar và Phanxicô

Dị giáo Cathar bác bỏ vật chất. Họ tin rằng linh hồn bị mắc kẹt trong thân xác vật chất. Họ tránh xa mọi thứ liên quan đến vật chất. Bao gồm hôn nhân và sinh con. Họ cũng từ chối sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Ngược lại, Dòng Phanxicô khẳng định giá trị của vật chất. Thánh Phanxicô Assisi có tình yêu sâu sắc đối với thiên nhiên. Ngài coi mọi tạo vật là anh chị em. Sự Nhập thể của Chúa Kitô là bằng chứng. Nó chứng minh vật chất không phải là xấu xa. Chúa đã nhận lấy thân xác con người. Điều này làm cho vật chất trở nên thánh thiêng. Quan điểm này là nền tảng cho nghệ thuật Phanxicô. Tranh gỗ bảng minh họa giáo lý này một cách trực quan. Chúng tôn vinh vẻ đẹp và ý nghĩa của vật chất.

2.2. Bối cảnh nghệ thuật Ý thời kỳ đầu Phanxicô

Thời kỳ đầu của Dòng Phanxicô, Nghệ thuật trung cổ Ý đang phát triển. Phong cách Byzantine vẫn chiếm ưu thế. Tuy nhiên, có những dấu hiệu của sự thay đổi. Các nghệ sĩ bắt đầu tìm kiếm sự tự nhiên hơn. Họ muốn thể hiện cảm xúc con người. Đây là tiền đề cho Tranh Gothic Ý và Proto-Phục Hưng. Sự xuất hiện của Dòng Phanxicô thúc đẩy sự phát triển này. Dòng tu này cần các hình ảnh mới. Chúng phải dễ hiểu và có tác động mạnh mẽ. Các bức hội họa fresco trong Basilica Thánh Phanxicô Assisi là ví dụ điển hình. Các nghệ sĩ như Cimabue và sau này là Giotto di Bondone đã làm việc tại đó. Họ mang lại sự đổi mới. Họ tạo ra những hình ảnh sống động về cuộc đời Phanxicô. Các bức tranh gỗ bảng cũng phát triển. Chúng truyền tải thông điệp rõ ràng.

2.3. Giá trị tinh thần của tranh gỗ bảng

Tranh gỗ bảng không chỉ là một phương tiện nghệ thuật. Chúng mang giá trị tinh thần sâu sắc. Thời Trung cổ, các bức tranh này thường được dùng làm vật thờ phượng. Chúng đặt trên bàn thờ hoặc trong nhà nguyện. Chúng cho phép tín hữu trực tiếp tương tác với hình ảnh thánh. Mỗi tấm bảng được chế tác cẩn thận. Gỗ được chuẩn bị và sơn. Quy trình này mang ý nghĩa nghi lễ. Tranh gỗ bảng cho thấy hình ảnh Chúa Kitô và các thánh. Điều này giúp củng cố đức tin. Chúng là cầu nối giữa thế giới trần tục và linh thiêng. Sự tồn tại vật chất của chúng khẳng định sự hiện diện thực sự của các thực thể thánh. Chúng đóng vai trò quan trọng trong việc truyền đạt giáo lý. Đặc biệt là giáo lý về sự Nhập thể và Phục sinh. Chúng đối lập với sự phủ nhận vật chất của Cathar.

III.Chân dung Thánh Phanxicô Vita Dossals Thông điệp

Các bức tranh gỗ tả cảnh đời Thánh Phanxicô Assisi, còn gọi là Vita Dossals, là một phần quan trọng của Nghệ thuật trung cổ Ý. Chúng là công cụ mạnh mẽ để truyền bá giáo lý của Dòng Phanxicô. Các tác phẩm này miêu tả cuộc đời của Phanxicô. Chúng thể hiện các phép lạ và dấu thánh. Mục đích chính là củng cố niềm tin Công giáo. Đồng thời, chúng bác bỏ những quan điểm của Dị giáo Cathar. Những bức Vita Dossals thường được đặt tại các nhà thờ. Đặc biệt là tại Basilica Thánh Phanxicô Assisi. Chúng giúp tín hữu kết nối với cuộc đời và gương mẫu của Thánh Phanxicô. Nghệ sĩ như Cimabue đã tạo ra những Vita Dossals nổi tiếng. Các bức tranh này nhấn mạnh sự hạ mình của Chúa Kitô. Chúng cũng nhấn mạnh tình yêu của Chúa dành cho con người. Đây là những điểm mà Cathar bác bỏ. Nghệ thuật Vita Dossals là một hình thức truyền thông trực quan. Nó rất hiệu quả trong thời kỳ đó.

3.1. Phanxicô là hình mẫu chính thống chống Cathar

Thánh Phanxicô Assisi được Dòng của ngài và Giáo hội miêu tả như một hình mẫu lý tưởng. Ngài là một người Công giáo chính thống. Cuộc đời của ngài chứng minh rằng sự cứu rỗi có thể đạt được qua nghèo khó và yêu thương. Ngài không từ bỏ thế giới vật chất. Thay vào đó, ngài sống trong đó. Ngài biến nó thành một nơi thánh thiêng. Đây là sự đối lập trực tiếp với các giáo lý của Cathar. Catharists, đặc biệt là 'Perfecti' của họ, sống một cuộc sống khắc khổ. Họ tin rằng vật chất là xấu xa. Phanxicô cũng sống khắc khổ. Nhưng động lực của ngài là tình yêu. Ngài noi gương Chúa Kitô. Các bức Vita Dossals thể hiện rõ điều này. Chúng cho thấy Phanxicô chấp nhận thế giới. Ngài không bác bỏ nó. Các cảnh trong cuộc đời ngài truyền cảm hứng cho đức tin.

3.2. Chúa Kitô thứ hai và các dấu thánh

Một khía cạnh quan trọng của Vita Dossals là việc miêu tả Phanxicô như một 'Alter Christus' - Chúa Kitô thứ hai. Đỉnh điểm là cảnh ngài nhận dấu thánh (stigmata). Dấu thánh là bằng chứng hữu hình. Nó chứng minh Phanxicô có mối liên hệ đặc biệt với Chúa Kitô. Việc nhận dấu thánh khẳng định nhân tính của Chúa Kitô. Nó cũng khẳng định sự đau khổ thể xác của Người. Đây là điều mà Dị giáo Cathar bác bỏ. Cathar tin rằng Chúa Kitô chỉ có thân xác tinh thần. Họ phủ nhận thân xác vật chất. Dấu thánh của Phanxicô là một phản bác trực tiếp. Nó cho thấy sự đau khổ vật chất có ý nghĩa cứu chuộc. Hình ảnh này củng cố giáo lý Công giáo. Nó giúp tín hữu hiểu sâu hơn về sự Nhập thể và Khổ nạn.

3.3. Các cảnh chữa lành Nhập thể và Bí tích Thánh Thể

Vita Dossals thường bao gồm các cảnh phép lạ chữa lành của Phanxicô. Những cảnh này nhấn mạnh quyền năng của Chúa qua vật chất. Chúng cho thấy sự can thiệp thiêng liêng vào thế giới hữu hình. Đây là một thông điệp quan trọng chống lại Cathar. Giáo lý về sự Nhập thể cũng được nhấn mạnh. Các cảnh về hang đá Giáng Sinh của Phanxicô ở Greccio là ví dụ. Việc này tôn vinh sự kiện Chúa Kitô giáng sinh làm người. Nó khẳng định giá trị của thân xác vật chất. Ngoài ra, các bức tranh còn củng cố giáo lý về Bí tích Thánh Thể. Đây là giáo lý mà Cathar hoàn toàn từ chối. Họ không tin vào sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong bánh và rượu. Nghệ thuật Phanxicô dùng hình ảnh để bảo vệ các giáo lý này.

IV.Thánh giá Phanxicô Giáo lý Nhập thể Đối kháng dị giáo

Các cây thánh giá sơn của Dòng Phanxicô cũng là một phần không thể thiếu. Chúng đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá giáo lý. Đồng thời, chúng chống lại quan điểm của Dị giáo Cathar. Những cây thánh giá này không chỉ là biểu tượng tôn giáo. Chúng là những tác phẩm nghệ thuật phức tạp. Chúng minh họa các khía cạnh thần học cốt lõi. Đặc biệt là giáo lý về sự Nhập thể. Phong cách của chúng thường thuộc Nghệ thuật trung cổ Ý. Chúng thể hiện sự chuyển giao từ phong cách Byzantine sang Tranh Gothic Ý và Proto-Phục Hưng. Các họa sĩ lớn như Cimabue đã đóng góp vào thể loại này. Các cây thánh giá này nhấn mạnh sự đau khổ thực sự của Chúa Kitô. Chúng cũng nhấn mạnh tình yêu hy sinh của Người. Đây là một phản bác trực tiếp đối với Cathar. Cathar cho rằng Chúa Kitô không có thân xác vật chất. Do đó, Người không thể chịu đau khổ. Các cây thánh giá Phanxicô khẳng định điều ngược lại. Chúng là bằng chứng hùng hồn về giáo lý Công giáo.

4.1. Cây Thánh giá Phanxicô ban đầu và môi trường

Cây Thánh giá San Damiano là một biểu tượng quan trọng. Thánh Phanxicô Assisi đã nhận được lệnh từ Chúa qua cây thánh giá này. Nó kêu gọi ngài 'sửa lại nhà thờ của ta'. Cây thánh giá này có phong cách Byzantine-Romanesque. Nó miêu tả Chúa Kitô vinh quang nhưng cũng đau khổ. Các cây thánh giá Phanxicô sau này tiếp tục truyền thống này. Chúng thường được đặt ở những vị trí nổi bật. Chẳng hạn như trên bàn thờ chính. Hoặc trong các nhà nguyện. Môi trường này tạo ra trải nghiệm tôn giáo sâu sắc. Nó giúp tín hữu suy gẫm về Khổ nạn của Chúa. Chúng cũng trở thành trung tâm của đời sống phụng vụ. Qua đó, chúng củng cố đức tin cộng đồng. Các tác phẩm này mang tính giáo dục. Chúng trực tiếp truyền tải thông điệp về sự cứu chuộc.

4.2. Trọng tâm giáo lý Nhập thể

Các cây thánh giá Phanxicô đặc biệt tập trung vào giáo lý Nhập thể. Giáo lý này khẳng định rằng Chúa Kitô là Thiên Chúa thực sự và con người thực sự. Người đã nhận lấy thân xác vật chất. Người đã trải qua cuộc đời con người. Người đã chịu đau khổ và chết. Điều này hoàn toàn đối lập với quan điểm của Dị giáo Cathar. Cathar coi thân xác là xấu xa. Họ bác bỏ rằng Thiên Chúa có thể nhận lấy một thân xác. Các cây thánh giá Phanxicô miêu tả Chúa Kitô đau khổ trên thập giá. Chúng là bằng chứng hữu hình. Chúng cho thấy sự Nhập thể là thật. Chúng khẳng định sự chuộc tội qua sự đau khổ vật chất. Các nghệ sĩ đã cố gắng thể hiện cảm xúc chân thực. Họ tạo ra sự đồng cảm nơi người xem.

4.3. Các bạn đồng hành tại Thánh giá

Nhiều cây thánh giá Phanxicô không chỉ có Chúa Kitô. Chúng còn miêu tả các nhân vật xung quanh thập giá. Bao gồm Đức Mẹ Maria, Thánh Gioan, và Thánh nữ Maria Mađalêna. Đôi khi có cả Thánh Phanxicô Assisi. Sự hiện diện của các nhân vật này có ý nghĩa thần học. Họ thể hiện sự đau buồn và lòng trắc ẩn. Họ là những nhân chứng cho sự kiện trọng đại. Catharists từ chối sự đau khổ của Mẹ Maria. Họ không tin vào thân xác vật chất. Việc miêu tả các bạn đồng hành nhấn mạnh tình yêu. Nó cũng nhấn mạnh sự đau khổ của con người. Điều này củng cố mối liên hệ giữa Chúa Kitô và nhân loại. Nó cho thấy sự liên đới trong đau khổ. Các nhân vật này mời gọi tín hữu tham gia vào sự kiện. Họ cảm nhận được sự hy sinh của Chúa Kitô.

V.Ảnh hưởng nghệ thuật Phanxicô chống Cathar Ý

Nghệ thuật của Dòng Phanxicô đã tạo ra một ảnh hưởng sâu rộng. Nó không chỉ là phương tiện truyền bá đức tin. Nó còn là một phản ứng nghệ thuật hiệu quả chống lại Dị giáo Cathar ở Ý. Các bức tranh gỗ bảng và thánh giá sơn đã thay đổi cách nhìn về nghệ thuật. Chúng củng cố giáo lý Công giáo về sự Nhập thể. Chúng cũng khẳng định giá trị của vật chất. Những tác phẩm này là minh chứng cho sức mạnh của nghệ thuật. Nó có thể định hình niềm tin. Nó có thể chống lại các tư tưởng sai lạc. Các tác phẩm này là một phần của sự chuyển mình lớn. Từ Nghệ thuật trung cổ Ý sang Proto-Phục Hưng. Các họa sĩ như Giotto di Bondone và Cimabue đã phát triển phong cách này. Họ đã tạo ra những hình ảnh sống động và đầy cảm xúc. Những hình ảnh này thu hút công chúng. Chúng dễ hiểu đối với mọi tầng lớp. Do đó, nghệ thuật Phanxicô đã đóng góp đáng kể. Nó giúp bảo vệ đức tin Công giáo. Đồng thời, nó định hình lịch sử nghệ thuật Ý.

5.1. Vai trò của nghệ thuật trong cải cách tôn giáo

Trong thời kỳ Trung cổ, nghệ thuật là một công cụ mạnh mẽ. Nó dùng để giáo dục và truyền cảm hứng. Các tu sĩ Phanxicô đã nhận ra tiềm năng này. Họ sử dụng tranh bảng sơn và hội họa fresco một cách chiến lược. Mục tiêu là chống lại dị giáo. Nghệ thuật trực quan có khả năng truyền tải thông điệp nhanh chóng. Nó dễ hiểu hơn so với các văn bản thần học phức tạp. Bằng cách miêu tả cuộc đời Thánh Phanxicô Assisi và Khổ nạn của Chúa Kitô, nghệ thuật củng cố giáo lý chính thống. Nó cung cấp cho tín hữu những hình ảnh cụ thể để suy ngẫm. Nó nuôi dưỡng lòng sùng kính. Vai trò của nghệ thuật Phanxicô trong cải cách tôn giáo là rất đáng kể. Nó giúp Giáo hội lấy lại niềm tin từ công chúng.

5.2. Di sản nghệ thuật Phanxicô và Proto Phục Hưng

Nghệ thuật của Dòng Phanxicô không chỉ phản ứng với Catharism. Nó còn để lại một di sản nghệ thuật lâu dài. Các bức tranh của họ, với sự nhấn mạnh vào cảm xúc. Chúng có sự tự nhiên và kết nối con người. Đây là những đặc điểm chính của phong trào Proto-Phục Hưng. Các nghệ sĩ như Cimabue và Giotto di Bondone là những người tiên phong. Tác phẩm của họ tại Basilica Thánh Phanxicô Assisi là minh chứng. Chúng đánh dấu sự khởi đầu của một phong cách mới. Nó khác biệt với Tranh Gothic Ý truyền thống. Phong cách này mở đường cho nghệ thuật Phục Hưng. Nó tập trung vào con người và thế giới thực. Di sản này cho thấy nghệ thuật Phanxicô có ý nghĩa hơn. Nó không chỉ là một công cụ chống dị giáo. Nó còn là một bước ngoặt trong lịch sử nghệ thuật phương Tây.

5.3. Tóm tắt phản ứng nghệ thuật hiệu quả

Tóm lại, các bức tranh bảng sơn của Dòng Phanxicô là một phản ứng nghệ thuật tinh tế và hiệu quả. Chúng chống lại Dị giáo Cathar ở Ý. Bằng cách khẳng định giá trị của vật chất. Bằng cách tôn vinh nhân tính của Chúa Kitô. Và bằng cách nhấn mạnh các giáo lý về Nhập thể và Bí tích Thánh Thể. Dòng Phanxicô đã dùng nghệ thuật để bảo vệ đức tin. Các tác phẩm này không chỉ là những biểu hiện đức tin đơn thuần. Chúng là những tuyên bố thần học mạnh mẽ. Chúng là công cụ giáo dục quần chúng. Chúng đã thành công trong việc định hình nhận thức. Chúng củng cố vị thế của Giáo hội Công giáo. Đồng thời, chúng đặt nền móng cho sự phát triển nghệ thuật tương lai. Di sản của chúng vẫn còn giá trị đến ngày nay.

07/07/2026

Xem trước tài liệu

Tải đầy đủ để xem toàn bộ nội dung

Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung

Tải đầy đủ (289 trang)

Trích đoạn nội dung luận án

Tải xuống để đọc toàn bộ

EARLY FRANCISCAN PAINTED PANELS AS A RESPONSE TO THE ITALIAN CATHARS _____________________________ A Dissertation presented to the Faculty of the Graduate School at the University of Missouri-Columbia _____________________________ In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy _____________________________ by REBECCA ANNE HERTLING RUPPAR Dr. Anne Rudloff Stanton, Dissertation Supervisor JULY 2020 © Copyright by Rebecca A. All rights reserved. The undersigned, appointed by the dean of the Graduate School, have examined the dissertation entitled EARLY FRANCISCAN PAINTED PANELS AS A RESPONSE TO THE ITALIAN CATHARS presented by Rebecca Anne Hertling Ruppar, a candidate for the degree of Doctor of Philosophy, and hereby certify that, in their opinion, it is worthy of acceptance.

_________________________________________ Professor Anne Rudloff Stanton _________________________________________ Professor Jill Raitt _________________________________________ Professor Marcus Rautman _________________________________________ Professor Alisa McCusker DEDICATION Thank you to my dad who believed in me before I believed in myself and my mom who taught me to look for beauty and find it in unexpected places… To my brothers and sister for laughing with me through the process… And especially to my husband, Todd, and my sons, Paul and Edward, for their immeasurable love, boundless patience, and unwavering encouragement. I could not have achieved my dream without you. ACKNOWLEDGMENTS I extend my heartfelt gratitude to my dissertation committee: Jill Raitt, whose personal and academic brilliance challenged and inspired me, Marcus Rautman, whose enthusiasm and humor introduced me to the joys of looking further back and turning my attention to the East, Alisa McCusker, whose understanding of material artifacts motivated deeper exploration, and especially to my advisor and confidant Anne Rudloff Stanton, whose rich knowledge and skillful counsel expanded my thinking and guided my writing with unfailing patience, incomparable wit, and gentle encouragement. I am grateful to the John D.

Bies International Travel Scholarship and the Edzard Baumann Memorial Travel Award, for their support of my research in Italy and France. The following people also contributed generously to my work there: Pierpaolo Mangani, Abbondio Zuppante, Adele Breda, Silvia Milana, Donatella Vaccari, Rosella Cavigli, Alessandro Benci, Iane Donnini, Elena Pinzauti, Sara Sabbatini, Precious Osayi, Claudia Timossi, Cinzia Pini, Lisa DiZanni, Fr., Noël and Mia Devisch, and the Poor Clare sisters of the Basilica di Santa Chiara in Assisi. ii Table of Contents Acknowledgments. ii List of Figures…………………………………………………………….1 The State of the Field.

5 Scholarship on the Artwork. 6 Scholarship on the Cathars. 14 Scholarship on the Franciscans. 27 Chapter 1: Heresy and Reform.33 The Religious and Historical Context.

33 Catharism in Italy. 47 Response of the Church. 50 Francis of Assisi, Founding Brother. 54 The Fourth Lateran Council Addresses Heresy.

56 Chapter 2 Art and Materiality .61 Cathars and Materiality. 61 The Artistic Context of the Early Franciscans. 66 The History and Spiritual Depth of Wood-Panel Paintings. 69 Chapter 3: Icons of Francis as Orthodox Exemplar in Opposition to the Cathar Perfecti .87 Francis as Orthodox Preacher in Contrast to the Cathar Perfecti.

97 Francis as Alter Christus Manifested in the Stigmata. Vita Dossals as a Response to the Cathar Heresy .121 Scenes of Physical Healing. 128 Incarnation and Real Presence in the Eucharist. 136 Nature in the Vita Dossals.

141 iii Chapter 5 Countering Heresy through the Theology and Materiality of the Painted-Panel Crucifixes .153 The Original Franciscan Cross and its Environs. 166 The Crucifixes and the Early Franciscan Texts. 172 Focus on the Doctrine of the Incarnation. 183 Companions at the Cross.241 Appendix 1 Fourth Lateran Council: Canon 3 on Heresy (1215).

241 Appendix 2 Relevant text of On the Reduction of the Arts to Theology, Bonaventure. 242 Appendix 3 The Manger He Made in Celebration of the Lord’s Birthday, Thomas of Celano, Vita Prima Chapter XXX. 244 Appendix 4 The Account of the Nativity at Greccio, Bonaventure, Legenda Maior Chapter X. 246 Appendix 5 The First Admonition, The Body of Christ, Francis of Assisi.

248 Appendix 6 The Canticle of the Creatures, Francis of Assisi. 249 Appendix 7 Sermon to the Birds, Thomas of Celano, Vita Prima Chapter XXI. 251 Appendix 8 Sermon to the Birds, Bonaventure, Legenda Maior Chapter XII. 252 Appendix 9 The Spirit of Charity and the Feeling of Compassion for the Poor that Glowed in Him for What He Did with the Sheep and the Lambs, Thomas of Celano, Vita Prima Chapter XXVIII.

253 Appendix 10 Relevant Bibliography for Artwork .275 iv List of Figures Chapter 2 Art and Materiality .1 Maestro del Crocifisso di Gualdo Tadino, Crocifisso con San Francesco (verso), Museo Civico Rocca Flea, Gualdo Tadino .2 Maestro del Crocifisso di Gualdo Tadino, Crocifisso con San Francesco (verso, detail of fabric underlayer between boards), Museo Civico Rocca Flea, Gualdo Tadino .3 Expressionist Master of Santa Chiara, Cristo Crocifisso, Chiesa Museo di San Francesco, Montefalco (detail showing fabric underlayer between wood and gesso) .4 Maestro del San Francesco di Orte, San Francesco e Quattro Scene (detail of moldings), Museo d'Arte Sacra di Orte .5 Guido di Graziano (Guido of Siena), San Francesco e Storie della sua Vita (detail, compass guided, stamped and etched halo), Pinacoteca Nazionale di Siena (Formerly in San Francesco in Colle Val d’Elsa) .6 Lex Lucis Spoletina, environmental law at Monteluca .7 View of the Spoleto Valley from Monteluco .8 Margarito d’Arezzo, San Francesco, Pinacoteca Comunale, Castiglion Fiorentino. 224 Chapter 3 Icons of Francis as Orthodox Exemplar in Opposition to the Cathar Perfecti .1 San Francesco, Benedictine Monastery in Subiaco, Italy .2 Margarito d’Arezzo and assistant, San Francesco, Galleria e Museo Medievale e Moderno, Arezzo (originally from Sargiano).3 Margarito d’Arezzo, San Francesco, Vatican Pinacoteca, Rome .4 John Chrysostom, mosaic detail from Palatine Chapel, Sicily .5 Attributed to Maestro della Croce Coppo di Marcovaldo, San Francesco, Storie della sua Vita e Miracoli Dopo la Morte (detail, Francis Preaching to a Crowd), Museo Civici di Pistoia.6 Sano di Pietro, Predicación de San Bernardino por Sano di Pietro (detail). Museo dell'Opera del Duomo, Siena.7 Bonaventura Berlinghieri, San Francesco e Storie della sua Vita (detail, Stigmatization), Chiesa di San Francesco, Pescia .8 Maestro del San Francesco Bardi (possibly Coppo di Marcovaldo, San Francesco e Venti Storie della sua Vita (detail, Stigmatization), Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .9 Attributed to Maestro della Croce Coppo di Marcovaldo, San Francesco, Storie della sua Vita e Miracoli Dopo la Morte (detail, Stigmatization), Museo Civici di Pistoia .10 Maestro del San Francesco di Orte, San Francesco e Quattro Scene (detail, Stigmatization), Museo d'Arte Sacra di Orte .11 Guido di Graziano, San Francesco e Storie della sua Vita (detail, Stigmatization), Pinacoteca Nazionale di Siena. Francis Master, San Francesco, Museo della Porziuncola, Santa Maria degli Angeli, Assisi.13 Anonymous Roman Artist, Saint François d'Assise, Musée du Louvre, Paris .14 Cimabue, San Francesco, Assisi, Museo della Porziuncola, Santa Maria degli Angeli.

228 Chapter 4 Vita Dossals as a Response to the Cathar Heresy .1 Reconciliation of a Cathar, from San Francesco e Quattro Scene, Museo d'Arte Sacra di Orte .2 San Francesco e Quattro Scene, Museo d'Arte Sacra di Orte .3 Reconciliation with an Icon, from San Francesco e Quattro Scene, Museo d'Arte Sacra di Orte. San Francesco e Storie della sua Vita, Chiesa di San Francesco, Pescia .5 Healing of the Girl with the Twisted Neck, detail from San Francesco e Storie della sua Vita, Chiesa di San Francesco, Pescia .6 Healing of the Girl with the Twisted Neck and Exorcism, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .7 Healing of the Girl with the Twisted Neck, from San Francesco, Storie della sua Vita e Miracoli Dopo la Morte, Museo Civici di Pistoia.8 Healing of the Girl with the Twisted Neck, detail from San Francesco e Quattro Miracoli, Museo del Tesoro della Basilica di San Francesco, Assisi .9 Healing of the Girl with the Twisted Neck, from San Francesco e Quattro Miracoli Post-Mortem, Vatican Pinacoteca, Rome .10 Healing of the Girl with the Twisted Neck, detail from Dossale con San Francesco e Sei Miracoli, Museo Nazionale di San Matteo, Pisa .11 Healing of Bartholomew of Narni, detail from San Francesco e Storie della sua Vita, Chiesa di San Francesco, Pescia.12 Healing of Bartholomew of Narni, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .13 Healing of Bartholomew of Narni, from San Francesco, Storie della sua Vita e Miracoli Dopo la Morte, Museo Civici di Pistoia.14 Healing of Bartholomew of Narni, detail from San Francesco e Quattro Miracoli, Museo del Tesoro della Basilica di San Francesco, Assisi .15 Healing of Bartholomew of Narni, from San Francesco e Quattro Miracoli Post-Mortem, Vatican Pinacoteca, Rome .16 Healing of Bartholomew of Narni, detail from Dossale con San Francesco e Sei Miracoli, Museo Nazionale di San Matteo, Pisa .17 Healing of Child’s Eyes on the Feast of St. Francis, from Dossale con San Francesco e Sei Miracoli, Museo Nazionale di San Matteo, Pisa .18 Nativity at Greccio, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .19 Nativity at Greccio, from San Francesco e Storie della sua Vita, Pinacoteca Nazionale di Siena.20 Sermon to the Birds, detail from San Francesco e Storie della sua Vita, Chiesa di San Francesco, Pescia .21 Sermon to the Birds, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .22 Sermon to the Birds, from San Francesco e Quattro Scene, Museo d'Arte Sacra di Orte .23 Sermon to the Birds, from San Francesco e Storie della sua Vita, Pinacoteca Nazionale di Siena.24 Francis Ransoms the Lambs from Among the Goats, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence .25 Francis Exchanges his Cloak for Two Lambs a Shepherd is Carrying to Slaughter, detail from San Francesco e Venti Storie della sua Vita, Basilica di Santa Croce, Cappella Bardi, Florence.26 Stigmatization, detail from San Francesco e Storie della sua Vita, Pinacoteca Nazionale di Siena .27 Assisi townscape, detail from San Francesco e Quattro Miracoli, Museo del Tesoro della Basilica di San Francesco, Assisi .28 Altars in the Exorcism and Healing of Pilgrims scenes, detail from San Francesco e Quattro Miracoli, Museo del Tesoro della Basilica di San Francesco, Assisi .29 Altar in the Lower Basilica of San Francesco, Assisi. 234 Chapter 5 Countering Heresy through the Theology and Materiality of the Painted-Panel Crucifixes .1 Cross of Maestro Guglielmo, Cathedral of Sarzana, Italy .2 Cross of Maestro Guglielmo (in situ), Cathedral of Sarzana, Italy .3 Cross of San Damiano in the Basilica of Santa Chiara, Assisi, Italy .4 Theoretical Format of lower part of Giunta Pisano’s Crucifix for the Basilica di San Francesco .5 Giunta Pisano, Crucifix of Santa Maria degli Angeli alla Porziuncola, Assisi .6 Verification of the Stigmata, Upper Basilica of San Francesco, Assisi 237 viii Figure 5.7 Nativity at Greccio, Upper Basilica of San Francesco, Assisi .8 Crucifixion wall painting in the Church of Nemanja in the Studenica Monastery .9 Crucifixion wall painting in the Church of the Resurrection in the Žiča Monastery .10 The Entry into Jerusalem, the Crucifixion, and the Harrowing of Hell, from the Dodecaorton Epistyle, Chapel of Constantine and Helena, Monastery of St.

Catherine, Mount Sinai, Egypt .11 The Ascension, Pentecost, and Dormition, from the Dodecaorton Epistyle, Chapel of Constantine and Helena, Monastery of St. Catherine, Mount Sinai, Egypt.12 Baptism of Christ, the Transfiguration, and the Raising of Lazarus, from the Dodecaorton Epistyle, Chapel of St. George, Monastery of St. Catherine, Mount Sinai, Egypt .13 Annunciation, the Nativity, and Jesus’ Presentation in the Temple, from the Dodecaorton Epistyle, Chapel of St.

George, Monastery of St. Catherine, Mount Sinai, Egypt .14 Crocifisso con San Francesco, Basilica di San Francesco, Arezzo, Italy by a Follower of Master of Santa Chiara.15 Basilica di San Francesco (interior), Arezzo .

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Trích dẫn luận án này

Rebecca Anne Hertling Ruppar (2020). Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý [Luận án tiến sĩ, University of Missouri-Columbia]. LuanAn.net. https://luanan.net/lich-su/tranh-franciscan-som-phan-ung-cathar-y

Câu hỏi thường gặp

Luận án "Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý" nghiên cứu về vấn đề gì?

Khám phá Tranh Franciscan Sớm và Phản ứng Cathar Ý. Phân tích nghệ thuật, tôn giáo và lịch sử. Tìm hiểu sâu sắc về thời kỳ Trung Cổ.

Luận án "Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý" được bảo vệ tại trường nào?

Luận án này được bảo vệ tại University of Missouri-Columbia. Năm bảo vệ: 2020.

Luận án "Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý" có bao nhiêu trang?

Luận án "Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý" có 289 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.

Cách tải luận án "Tranh Franciscan Sớm & Phản Ứng Cathar Ý" về máy như thế nào?

Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.

Luận án liên quan

Chia sẻ tài liệu: Facebook Twitter