Luận án Triết lý Đạo đức trong Tục ngữ, Ca dao, Dân ca Việt Nam - Nghiên cứu Triết học

Luận án phân tích triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, khám phá giá trị nhân văn sâu sắc.

Năm xuất bản

Số trang

167

Thời gian đọc

26 phút

Lượt xem

0

Lượt tải

0

Phí lưu trữ

50 Point

Tổng quan nhanh

Chủ đề:
1. Nghiên cứu triết lý đạo đức trong văn hóa dân gian Việt Nam
Số trang:
167 trang
Trường:
Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
Chuyên ngành:
Chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử
Tác giả:
Năm:

Tóm tắt nội dung luận án

I. Nghiên cứu triết lý đạo đức trong văn hóa dân gian Việt Nam

Luận án này tập trung làm rõ triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam. Nghiên cứu xác định tính cấp thiết của đề tài trong bối cảnh hiện nay. Đảng và Nhà nước chú trọng bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa. Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội. Di sản văn hóa dân gian chứa đựng nhiều giá trị đạo đức tích cực. Việc tìm hiểu sâu sắc nội dung này rất quan trọng. Nó góp phần xây dựng nền văn hóa mới xã hội chủ nghĩa. Luận án nhấn mạnh thiếu sót trong nghiên cứu chuyên sâu về triết lý đạo đức dưới góc độ triết học. Các công trình trước đây thường tổng quát. Việc phân tích chuyên biệt về triết lý đạo đức dân gian còn hạn chế. Nghiên cứu này lấp đầy khoảng trống đó. Nó cung cấp cái nhìn chi tiết, sâu sắc về đạo đức Việt Nam. Luận án góp phần nâng cao ý thức bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc.

1.1. Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu

Chủ trương của Đảng Cộng sản Việt Nam luôn coi trọng văn hóa. Văn hóa là mục tiêu, động lực phát triển đất nước. Kế thừa, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là nhiệm vụ then chốt. Văn hóa, văn nghệ dân gian là phần quan trọng của di sản tinh thần. Nó chứa đựng triết lý đạo đức dân gian sâu sắc. Cần nghiên cứu để bảo tồn, phát huy một cách tự giác. Đề tài góp phần vào sự nghiệp xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.

1.2. Tổng quan tình hình nghiên cứu trước đây

Đã có nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa, văn nghệ dân gian. Các nghiên cứu thường có quy mô lớn, toàn diện. Tuy nhiên, việc phân tích đạo đức dưới góc độ triết học còn ít ỏi. Chưa có công trình nào bàn luận chuyên sâu về triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca. Luận án này mong muốn làm sáng tỏ vấn đề. Nó mang lại cái nhìn chuyên biệt, chi tiết về đạo đức trong sáng tác dân gian.

II. Định nghĩa triết lý đạo đức tục ngữ ca dao

Nghiên cứu này bắt đầu bằng việc làm rõ các khái niệm cơ bản. "Triết lý" và "triết luận" được phân biệt. "Đạo đức" được hiểu là hệ thống các nguyên tắc, chuẩn mực xã hội. Tục ngữ, ca dao, dân ca là các hình thái văn học dân gian. Chúng thể hiện nhân sinh quan người Việt một cách đặc trưng. Luận án phân tích cách các yếu tố triết lý đạo đức hình thành. Chúng tồn tại trong các câu nói, bài hát bình dị. Nghiên cứu làm sáng tỏ mối quan hệ giữa văn hóa dân gian và đạo đức học. Tục ngữ, ca dao không chỉ là ngôn ngữ. Chúng là phương tiện truyền tải đạo lý truyền thống Việt Nam. Luận án khẳng định vai trò của chúng trong việc giáo dục đạo đức.

2.1. Giải thích các khái niệm cốt lõi

Khái niệm "triết lý" và "triết luận" được định nghĩa rõ. "Đạo đức" được xem xét từ góc độ xã hội và cá nhân. Tục ngữ là câu nói ngắn gọn, đúc kết kinh nghiệm. Ca dao là thơ ca dân gian, diễn tả tình cảm. Dân ca là các làn điệu âm nhạc truyền thống. Chúng cùng nhau tạo nên kho tàng phản ánh thế giới quan trong ca dao tục ngữ. Các khái niệm này là nền tảng cho việc phân tích sâu hơn.

2.2. Phạm vi nghiên cứu của luận án

Luận án tập trung vào việc tìm kiếm các giá trị triết lý. Chúng biểu hiện trong đạo đức, lối sống của người Việt. Phạm vi là các tác phẩm tục ngữ, ca dao, dân ca. Nghiên cứu khảo sát cách chúng hình thành đạo làm người trong văn học dân gian. Luận án không đi sâu vào phân tích ngữ pháp hay âm nhạc. Nó chú trọng ý nghĩa đạo đức, nhân sinh quan chứa đựng bên trong.

III. Giá trị đạo đức trong tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam

Văn học dân gian Việt Nam là kho tàng của giá trị nhân bản trong tục ngữ. Nó vừa khẳng định các chuẩn mực đạo đức. Đồng thời, nó cũng phê phán những thói hư tật xấu. Các tác phẩm truyền miệng ngợi ca lòng hiếu thảo, tình nghĩa vợ chồng. Tình yêu quê hương, đất nước cũng được đề cao. Những giá trị như uống nước nhớ nguồn, tôn sư trọng đạo được nhắc đi nhắc lại. Chúng định hình đạo lý truyền thống Việt Nam. Tục ngữ, ca dao cũng là tấm gương phản chiếu thói đời. Chúng thẳng thắn chỉ trích cái ác, sự giả dối, tham lam. Đây là những bài học sâu sắc về văn hóa ứng xử trong ca dao. Luận án phân tích chi tiết cách các giá trị này được thể hiện.

3.1. Khẳng định giá trị đạo đức truyền thống

Tục ngữ, ca dao là tiếng nói của lương tri dân tộc. Chúng khẳng định các giá trị đạo đức cốt lõi. Đó là lòng biết ơn, tình yêu thương gia đình. Sự đoàn kết, tinh thần vượt khó cũng được đề cao. Những câu như "Thương người như thể thương thân" phản ánh tư tưởng nhân nghĩa. "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây" thể hiện uống nước nhớ nguồn. Đây là nền tảng cho đạo làm người trong văn học dân gian.

3.2. Phê phán thói đời hành vi tiêu cực

Bên cạnh việc khẳng định cái thiện, văn học dân gian còn phê phán mạnh mẽ. Nó lên án sự ích kỷ, tham lam, bất công. Những kẻ lười biếng, độc ác bị chê cười, chỉ trích. Việc phê phán này giúp giữ gìn trật tự xã hội. Nó răn dạy con người tránh xa điều xấu. Phê phán này góp phần xây dựng văn hóa ứng xử trong ca dao lành mạnh. Các câu tục ngữ, ca dao là bài học cảnh tỉnh về đạo đức.

IV. Biểu hiện thiện ác trong văn hóa ứng xử dân gian

Luận án đi sâu vào cách thể hiện thiện và ác. Triết lý đạo đức dân gian không chỉ dừng lại ở khái niệm. Nó biểu hiện qua những hành động cụ thể. Cái thiện được ca ngợi qua các việc làm nhân ái. Tinh thần tương thân tương ái là một điểm nhấn. Tình làng nghĩa xóm, sự giúp đỡ lẫn nhau được đề cao. Ngược lại, hành vi ác bị lên án gay gắt. Sự bội bạc, độc ác, lừa lọc không được chấp nhận. Văn học dân gian đóng vai trò giáo dục. Nó hướng con người tới những hành động tích cực. Đồng thời, nó cảnh báo về hậu quả của cái ác. Việc này giúp hình thành một văn hóa ứng xử trong ca dao chuẩn mực. Nó củng cố đạo làm người trong văn học dân gian.

4.1. Ca ngợi tình cảm việc làm thiện

Tục ngữ, ca dao tràn đầy những lời ca ngợi cái thiện. Lòng vị tha, sự trung thực được đề cao. Tinh thần đoàn kết, giúp đỡ người khó khăn là phẩm chất quý báu. "Lá lành đùm lá rách" là minh chứng cho tinh thần tương thân tương ái. Những hành động thiện được xem là cốt lõi của đạo làm người trong văn học dân gian. Chúng tạo nên sự gắn kết cộng đồng, một nhân sinh quan người Việt lạc quan.

4.2. Lên án tố cáo hành vi ác

Song song với việc ca ngợi, văn học dân gian còn lên án cái ác. Những hành vi như lừa dối, phản bội, bạo lực bị tố cáo. Kẻ tham lam, ích kỷ, bất hiếu bị chỉ trích gay gắt. Việc này nhằm răn đe, giáo dục đạo đức. Nó duy trì sự công bằng trong xã hội. Lời lên án giúp định hình chuẩn mực đạo đức rõ ràng. Nó bảo vệ các giá trị nhân bản trong tục ngữ khỏi sự xâm hại.

V. Quan niệm hạnh phúc bất hạnh qua triết lý dân gian

Luận án còn khai thác sâu về quan niệm hạnh phúc và bất hạnh. Thế giới quan trong ca dao tục ngữ phản ánh cách người Việt định nghĩa hai khái niệm này. Hạnh phúc thường gắn liền với sự đủ đầy, bình an. Hạnh phúc là gia đình hòa thuận, con cái ngoan hiền. Nó không chỉ là vật chất. Nó là sự thanh thản trong tâm hồn, sức khỏe dồi dào. Ngược lại, bất hạnh thường xuất phát từ số phận nghiệt ngã. Nó cũng có thể đến từ hành vi sai trái. Mất mát, bệnh tật, cảnh nghèo khó là những dạng bất hạnh. Nghiên cứu chỉ ra cách dân gian nhìn nhận nguyên nhân. Đồng thời, nó đưa ra lời khuyên để vượt qua khó khăn. Các quan niệm này hình thành nhân sinh quan người Việt truyền thống.

5.1. Bàn luận sâu sắc về hạnh phúc

Hạnh phúc trong văn học dân gian là điều bình dị. Nó không phải là điều xa vời. Hạnh phúc là có nhà để về, có vợ có chồng. Hạnh phúc là lao động chân chính, cuộc sống an yên. "Một túp lều tranh hai trái tim vàng" thể hiện quan niệm này. Đó là sự trân trọng giá trị tinh thần hơn vật chất. Quan niệm này phản ánh thế giới quan trong ca dao tục ngữ về sự hài lòng, viên mãn. Nó định hình cách người Việt tìm kiếm niềm vui cuộc sống.

5.2. Quan niệm về bất hạnh trong đời sống

Bất hạnh được xem xét từ nhiều góc độ. Nó có thể do số phận, hoàn cảnh. "Cha mẹ sinh con trời sinh tính" là một cách lý giải. Bất hạnh cũng đến từ hành vi sai trái của con người. "Ở hiền gặp lành, ở ác gặp ác" là lời răn dạy. Triết lý đạo đức dân gian khuyên con người sống thiện. Điều này giúp tránh khỏi bất hạnh. Nó cũng tạo ra sức mạnh để đối mặt với khó khăn. Các quan niệm này là một phần của nhân sinh quan người Việt.

Mục lục chi tiết luận án

LỜI CAM ĐOAN
GIẢI THÍCH CHỮ VIẾT TẮT
MỞ ĐẦU
1. CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
1.1. Từ góc độ nghiên cứu tục ngữ, ca giao, dân ca Việt Nam
1.2. Từ những nghiên cứu về đạo đức xã hội nói chung
1.3. Cách hiểu các khái niệm triết lý, triết luận, đạo đức, tục ngữ, ca dao, dân ca
2. CHƯƠNG 2: GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC VÀ THÓI ĐỜI
2.1. Khẳng định giá trị đạo đức
2.2. Phê phán thói đời
3. CHƯƠNG 3: TÌNH CẢM, VIỆC LÀM THIỆN VÀ HÀNH VI ÁC
3.1. Biểu dương, ca ngợi cái thiện
3.2. Lên án, tố cáo hành vi ác
4. CHƯƠNG 4: VẤN ĐỀ HẠNH PHÚC VÀ BẤT HẠNH
4.1. Bàn luận về hạnh phúc
4.2. Quan niệm về bất hạnh
DANH MỤC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
Xem trước tài liệu
Tải đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Luận án triết lý đạo đức trong kho tàng tục ngữ ca dao dân ca việt nam

Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung

Tải đầy đủ (167 trang)

Trích đoạn nội dung luận án

Tải xuống để đọc toàn bộ

HäC VIÖN CHÝNH TRÞ QuèC GIA Hå CHÝ MINH Lª Huy Thùc TriÕt lý ®¹o ®øc trong kho tμng Tôc ng÷, ca dao, d©n ca viÖt nam LuËn ¸n tiÕn sÜ triÕt häc Chuyªn ngµnh: CNDVBC Vµ CNDVLS GS,TS NguyÔn Ngäc Long Hμ Néi - 2015 HäC VIÖN CHÝNH TRÞ QuèC GIA Hå CHÝ MINH Lª Huy Thùc TriÕt lý ®¹o ®øc trong kho tμng Tôc ng÷, ca dao, d©n ca viÖt nam LuËn ¸n tiÕn sÜ triÕt häc Chuyªn ngµnh: CNDVBC Vµ CNDVLS M∙ sè: 62 22 03 02 NHDKH: GS. NGUYỄN NGỌC LONG Ng−êi h−íng dÉn khoa häc: GS,TS NguyÔn Ngäc Long Hμ Néi - 2015 Lêi cam ®oan T«i xin cam ®oan ®©y lµ c«ng tr×nh nghiªn cøu cña riªng t«i. C¸c sè liÖu, kÕt qu¶ nªu trong luËn ¸n lµ trung thùc, cã nguån gèc râ rµng vµ ®−îc trÝch dÉn ®Çy ®ñ theo quy ®Þnh. T¸c gi¶ Lª Huy Thùc GI¶I THÝCH ch÷ viÕt t¾t CNDVBC Chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng/ chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng CNDVLS Chñ nghÜa duy vËt lÞch sö/ chñ nghÜa duy vËt lÞch sö NHDKH Ng−êi h−íng dÉn khoa häc VS ViÖn sÜ / viÖn sÜ GS Gi¸o s− / gi¸o s− PGS Phã gi¸o s− / phã gi¸o s− TSKH TiÕn sÜ khoa häc / tiÕn sÜ khoa häc TS TiÕn sÜ / tiÕn sÜ NXB Nhµ xuÊt b¶n V.

trang Môc lôc trang Më ®Çu. TæNG QUAN T×NH H×NH NGHI£N CøU. Tõ gãc ®é nghiªn cøu tôc ng÷, ca giao, d©n ca ViÖt Nam. Tõ nh÷ng nghiªn cøu vÒ ®¹o ®øc x∙ héi nãi chung.

C¸ch hiÓu c¸c kh¸i niÖm triÕt lý, triÕt luËn, ®¹o ®øc, tôc ng÷, ca dao, d©n ca. gi¸ trÞ ®¹o ®øc vμ thãi ®êi. Kh¼ng ®Þnh gi¸ trÞ ®¹o ®øc. Phª ph¸n thãi ®êi.

t×nh c¶m, viÖc lμm thiÖn vμ hμnh vi ¸c. BiÓu d−¬ng, ca ngîi c¸i thiÖn. Lªn ¸n, tè c¸o hμnh vi ¸c. vÊn ®Ò h¹nh phóc vμ bÊt h¹nh.

Bμn luËn vÒ h¹nh phóc. Quan niÖm vÒ bÊt h¹nh. 149 danh môc c«ng tr×nh nghiªn cøu cña t¸c gi¶ ®∙ c«ng bè cã liªn quan ®Õn luËn ¸n. 151 Danh môc tμi liÖu tham kh¶o.

TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi Toµn §¶ng, toµn d©n, toµn qu©n ViÖt Nam ®·, ®ang trong qu¸ tr×nh thùc hiÖn chñ tr−¬ng, ®−êng lèi, chÝnh s¸ch ®æi míi, c«ng nghiÖp ho¸, hiÖn ®¹i ho¸, héi nhËp, hîp t¸c víi c¸c n−íc trong khu vùc vµ trªn thÕ giíi ®Ó tiÕn lªn chñ nghÜa x· héi, mµ thùc chÊt vµ vÊn ®Ò cèt tö nhÊt lµ x©y dùng nÒn kinh tÕ cã n¨ng suÊt cao, ph¸t triÓn nhanh, m¹nh, bÒn v÷ng, ®ång thêi tõng b−íc ph¸t triÓn kinh tÕ tri thøc theo xu thÕ chung cña thêi ®¹i. VÊn ®Ò kinh tÕ - x· héi nãi trªn ë n−íc ta hiÖn nay kh«ng nh÷ng kh«ng t¸ch rêi, biÖt lËp, mµ cßn cã quan hÖ biÖn chøng, g¾n bã m¸u thÞt víi nhiÖm vô quan träng kh¸c lµ x©y dùng vµ ph¸t triÓn nÒn v¨n ho¸ míi x· héi chñ nghÜa trªn Tæ quèc ta lóc nµy. Bëi v×, thùc tiÔn lÞch sö ®· chøng minh kh¼ng ®Þnh sau ®©y cña §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam hoµn toµn chÝnh x¸c: “V¨n ho¸ lµ nÒn t¶ng tinh thÇn cña x· héi, võa lµ môc tiªu, võa lµ ®éng lùc thóc ®Èy sù ph¸t triÓn kinh tÕ - x· héi” [25, tr. V× thÕ, trong qu¸ tr×nh ®æi míi ®Ó ph¸t triÓn, §¶ng ®· nhiÒu lÇn nhÊn m¹nh t¹i kh«ng Ýt v¨n kiÖn quan träng vÊn ®Ò ph¶i x©y dùng nÒn v¨n ho¸ tiªn tiÕn, ®Ëm ®µ b¶n s¾c d©n téc vµ kÕ thõa, ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ v¨n ho¸ truyÒn thèng tÝch cùc, tiÕn bé cña d©n téc.

V¨n ho¸, v¨n nghÖ d©n gian lµ mét phÇn quan träng trong toµn bé di s¶n tinh thÇn, t− t−ëng cña d©n téc. §ã lµ mét ®Ò tµi võa mang tÝnh lÞch sö, võa mang tÝnh thêi sù. §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam ®· ghi râ trong B¸o c¸o chÝnh trÞ tr×nh §¹i héi VIII nh− sau: “KÕ thõa vµ ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ tinh thÇn, ®¹o ®øc vµ thÈm mü, c¸c di s¶n v¨n ho¸, nghÖ thuËt cña d©n téc” [25, tr. §Õn §¹i héi X, §¶ng tiÕp tôc nhÊn m¹nh: “B¶o tån vµ ph¸t huy v¨n ho¸, v¨n nghÖ d©n gian.

KÕt hîp hµi hoµ viÖc b¶o vÖ, ph¸t huy c¸c di s¶n v¨n ho¸ víi c¸c ho¹t ®éng ph¸t triÓn kinh tÕ” [27, tr. Vµ, t¹i §¹i héi XI gÇn ®©y, viÖc “b¶o tån vµ ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ v¨n hãa tèt ®Ñp cña d©n téc” [28, tr.189] ®−îc x¸c ®Þnh lµ mét nhiÖm vô chñ yÕu ®Ó ph¸t triÓn ®Êt n−íc. Tóm lại, trong giai đoạn cách mạng mới hiện nay, Đảng ta có sự coi trọng nhân lên các giá trị tích cực của phẩm chất đạo đức và di sản văn hóa dân gian của dân tộc. 2 Làm thế nào để bảo tồn, kế thừa và phát huy được các giá trị trong văn hóa dân gian của dân tộc theo chủ trương của Đảng một cách tự giác? Câu trả lời là, tất yếu phải tìm hiểu nội dung, ý nghĩa của di sản quý báu đó.

Cần tiếp cận để hiểu biết các nội dung, ý nghĩa tích cực trong văn hóa, nghệ thuật dân gian rồi mới có được ý thức và việc làm bảo tồn, phát huy những giá trị đáng trân trọng tại di sản ấy. Chính vì vậy, đã từ lâu, đặc biệt trong giai đoạn đổi mới để phát triển hiện nay, giới nghiên cứu của chúng ta có sự tập trung tâm trí và sức lực làm sáng tỏ nhiều vấn đề thuộc kho tàng văn hóa, nghệ thuật dân gian Việt Nam. Ở ta đã ấn hành nhiều công trình bàn về văn hóa, văn nghệ dân gian nói chung viết rất công phu, bề thế, dày khoảng 300, 400 trang, có quyển gồm ngót 3000 trang. Nhưng, việc nghiên cứu về đạo đức dưới góc độ triết học trong sáng tác dân gian đến nay có thể nói còn quá ít ỏi.

Chưa có công trình nào bàn luận đến mức tương đối kỹ lưỡng, chuyên sâu khoảng 100, 200 trang về vấn đề đạo đức và các nội dung triết học khác trong tục ngữ, thơ ca dân gian Việt Nam. Đấy là những lý do đã thôi thúc tôi nghiên cứu và viết luận án về triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam. Làm công việc trên, tôi có ý thức quán triệt tư tưởng, chủ trương, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa nói chung, về văn hóa dân gian nói riêng; thêm nữa, góp phần vµo viÖc cÇn ®−îc bï ®¾p trong đời sống nghiên cứu của chúng ta hiện nay. Môc ®Ých, nhiÖm vô nghiªn cøu T¸c gi¶ nh»m môc ®Ých chøng tá cã mét hÖ thèng triÕt lý vÒ ®¹o ®øc t¹i kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam, vµ kh¼ng ®Þnh trong ®ã gåm nhiÒu quan ®iÓm, t− t−ëng ®¸ng ®−îc coi träng, tõ ®Êy gãp phÇn thùc hiÖn chñ tr−¬ng cña §¶ng là kÕ thõa, ph¸t huy c¸c gi¸ trÞ tinh thÇn, ®¹o ®øc, thÈm mü, v¨n hãa, nghÖ thuËt cña d©n téc, vµ bæ tóc n¬i cßn khiÕm khuyÕt trong ®êi sèng lý luËn ë ViÖt Nam lóc nµy.

Muèn vËy, ng−êi viÕt luËn ¸n ph¶i hoµn thµnh nh÷ng nhiÖm vô sau: 1) Tæng luËn kÕt qu¶ nghiªn cøu h÷u quan, x¸c ®Þnh néi hµm mét sè kh¸i niÖm ®−îc ®Ò cËp trong néi dung luËn ¸n. 2) Tiếp cận mấy vấn đề chung về đạo đức tại kho tàng tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam trong truyền thống. 3) Bàn về cái thiện - khái niệm, vấn đề trung tâm của đạo đức học - và các 3 hành vi ác - cái đối lập với cái thiện - trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam. 4) Trình bày về hạnh phúc và bất hạnh - những khái niệm, vấn đề cơ bản của đạo đức học được diễn giải trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam.

§èi t−îng, ph¹m vi nghiªn cøu §èi t−îng nghiªn cøu cña t¸c gi¶ luËn ¸n lµ kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam vµ nhiÒu t¸c phÈm h÷u quan. Ph¹m vi tiÕp cËn cña ng−êi viÕt c«ng tr×nh nµy xin ®−îc giíi h¹n hÑp, cô thÓ h¬n ®Ó ®ñ thùc hiÖn nhiÖm vô nghiªn cøu nãi trªn, tøc lµ chØ t×m hiÓu nh÷ng mÖnh ®Ò, t¸c phÈm triÕt lý vÒ ®¹o ®øc t¹i kho tµng tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam ®−îc l−u gi÷ tõ trong truyÒn thèng. C¬ së lý luËn vµ ph−¬ng ph¸p nghiªn cøu C¬ së lý luËn cña c«ng tr×nh nµy lµ nh÷ng quan ®iÓm, nguyªn lý trong chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng, chñ nghÜa duy vËt lÞch sö, t− t−ëng Hå ChÝ Minh vµ v¨n kiÖn §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam. Ph−¬ng ph¸p khoa häc ®−îc ¸p dông ®Ó hoµn thµnh luËn ¸n lµ: kÕt hîp ph−¬ng ph¸p ph©n tÝch víi ph−¬ng ph¸p tæng hîp, lÞch sö víi l«gÝch, quy n¹p víi diÔn dÞch, trõu t−îng víi cô thÓ, v.

§ãng gãp míi cña luËn ¸n 1) Gãp phÇn chøng minh, kh¼ng ®Þnh trong tôc ng÷, ca dao d©n ca ViÖt Nam hµm chøa nhiÒu nh©n tè, quan ®iÓm, lý luËn triÕt häc nãi chung vµ triÕt häc vÒ ®¹o ®øc nãi riªng ®¸ng ®−îc ghi nhËn, tr©n träng, gi÷ g×n vµ qu¶ng b¸. 2) Tr×nh bµy cã hÖ thèng, nhiÒu khÝa c¹nh mét sè vÊn ®Ò ®¹o ®øc d−íi gãc ®é triÕt häc. 3) §Ò xuÊt mét sè ý kiÕn, c¸ch gi¶i thÝch míi trong nghiªn cøu tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam. ý nghÜa cña luËn ¸n C«ng tr×nh nµy cã thÓ dïng lµm tµi liÖu tham kh¶o cho häc viªn, sinh viªn, c¸n bé nghiªn cøu, gi¶ng d¹y, cho bạn đọc thưởng thức vÒ tôc ng÷, ca dao, d©n ca, vÒ lÞch sö t− t−ëng ViÖt Nam, vÒ ®¹o ®øc, triÕt häc nãi chung vµ gãp phÇn gi¸o dôc, x©y dùng con ng−êi cã nh©n c¸ch, phÈm chÊt míi ë n−íc ta hiÖn nay.

KÕt cÊu cña luËn ¸n LuËn ¸n gåm cã phÇn më ®Çu, tiÕp theo lµ 4 ch−¬ng, tÊt c¶ gåm 9 tiÕt, vµ kÕt luËn; kÕ ®Õn b¶n kª 36 c«ng tr×nh ®· ®¨ng t¶i cña t¸c gi¶ cã liªn quan víi luËn ¸n; cuèi cïng lµ danh môc 118 tµi liÖu tham kh¶o. 4 Ch−¬ng 1 Tæng quan t×nh h×nh nghiªn cøu Chương này tổng luận 3 nhóm tác phẩm có liên quan với đề tài là: 1. Từ góc độ nghiên cứu tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam; 1. Từ những nghiên cứu về đạo đức xã hội nói chung; 1.

Cách hiểu các khái niệm triết lý, triết luận, đạo đức, tục ngữ, ca dao, dân ca. Tõ gãc ®é nghiªn cøu tôc ng÷, ca dao, d©n ca ViÖt Nam Cuèn s¸ch Tôc ng÷ ca dao d©n ca ViÖt Nam cña Vò Ngäc Phan [85] lµ b¶n in lÇn thø 11 cã söa ch÷a, bæ sung b¶n in ®Çu vµ 9 b¶n in sau ®ã.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Trích dẫn luận án này

Lê Huy Thực (2015). Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam [Luận án tiến sĩ, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh]. LuanAn.net. https://luanan.net/nghien-cuu-van-hoa/ton-giao-hoc/luan-an-triet-ly-dao-duc-trong-tuc-ngu-ca-dao-dan-ca-viet-nam

Câu hỏi thường gặp

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" nghiên cứu về vấn đề gì?

Luận án phân tích triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, khám phá giá trị nhân văn sâu sắc.

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" được bảo vệ tại trường nào?

Luận án này được bảo vệ tại Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh. Năm bảo vệ: 2015.

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" thuộc chuyên ngành gì?

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" thuộc chuyên ngành Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Danh mục: Tôn Giáo Học.

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" có bao nhiêu trang?

Luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" có 167 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.

Cách tải luận án "Luận án triết lý đạo đức trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam" về máy như thế nào?

Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.

Luận án liên quan

Chia sẻ tài liệu: Facebook Twitter