Luận án tiến sĩ: Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến Thái Lan
Luận án tiến sĩ phân tích ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo Theravada đến chính trị, xã hội và văn hóa Thái Lan. Nghiên cứu tôn giáo học Đông Nam Á học toàn diện.
Đông Nam Á học
Luan An
Luận án tiến sĩ
Năm xuất bản
Số trang
166
Thời gian đọc
25 phút
Lượt xem
3
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Mục lục chi tiết
Tóm tắt nội dung
I. Phật Giáo Theravada Thái Lan Nền Tảng Tín Ngưỡng
Phật giáo Nam tông Thái Lan đóng vai trò then chốt trong đời sống dân tộc. Giáo lý Theravada thấm sâu vào mọi tầng lớp xã hội. Hơn 95% dân số Thái Lan theo đạo Phật. Tripitaka tiếng Pali là kinh điển gốc được tôn sùng. Tăng sĩ Thái Lan giữ vai trò dẫn dắt tinh thần cộng đồng. Các ngôi chùa trở thành trung tâm văn hóa làng xã. Phật giáo du nhập từ thế kỷ thứ 3 trước công nguyên. Vương quốc Sukhothai đặt nền móng cho Phật giáo nhà nước. Triều đại Ayutthaya củng cố vị thế tôn giáo. Bangkok tiếp tục phát huy truyền thống Phật giáo. Wat Phra Kaew là biểu tượng thiêng liêng nhất. Chùa Phật Ngọc gắn liền với hoàng gia. Mỗi vùng miền có đặc trưng tu hành riêng. Phật giáo Thái Lan kết hợp tín ngưỡng bản địa. Brahman giáo ảnh hưởng nghi lễ hoàng gia. Tinh thần Tam bảo thấm đẫm đời sống.
1.1. Lịch Sử Du Nhập Phật Giáo Nam Tông
Phật giáo Theravada truyền vào từ Sri Lanka. Thời Sukhothai chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ. Vua Ramkhamhaeng thiết lập quan hệ với Lankadvipa. Tăng sĩ Ceylon mang kinh điển Pali đến. Tripitaka tiếng Pali được dịch và nghiên cứu. Các vị sư thành lập trường phái tu học. Chùa chiền mọc lên khắp vương quốc. Phật giáo trở thành tôn giáo quốc gia. Vua và tăng lữ hợp tác chặt chẽ. Mô hình Sangha được tổ chức chặt chẽ.
1.2. Đặc Điểm Giáo Lý Theravada Tại Thái Lan
Giáo lý Theravada nhấn mạnh giải thoát cá nhân. Tu hành thiền định là phương pháp chính. Giới luật tăng sĩ được giữ gìn nghiêm ngặt. 227 điều giới cho tỳ kheo. Tam tạng Pali là nguồn giáo lý duy nhất. Không thờ thần thánh ngoại đạo. Đạo đức Phật giáo xã hội định hình chuẩn mực. Năm giới cho cư sĩ được phổ biến rộng rãi. Nghiệp báo và luân hồi chi phối tư duy. Niết bàn là mục tiêu tối thượng.
1.3. Tổ Chức Sangha Thái Lan Hiện Đại
Sangha Thái Lan có cơ cấu phân cấp rõ ràng. Somdet Phra Sangharaja là lãnh đạo tối cao. Hai phái chính: Mahanikaya và Dhammayuttika. Mahanikaya có số lượng tăng sĩ đông đảo. Dhammayuttika theo giới luật nghiêm khắc hơn. Hoàng gia Thái Lan bảo trợ Sangha. Luật pháp quy định vai trò tăng đoàn. Giáo dục tăng sĩ được đầu tư bài bản. Đại học Phật giáo đào tạo nhân tài. Tăng sĩ Thái Lan tham gia hoạt động xã hội.
II. Ảnh Hưởng Phật Giáo Đến Chính Trị Thái Lan
Chế độ quân chủ Phật giáo định hình hệ thống chính trị. Vua Thái Lan là Đấng Bảo Vệ Đạo Phật. Nghi lễ Phật giáo hoàng gia khẳng định quyền lực. Vua và tăng lữ tạo thành liên minh bền vững. Triết lý cai trị dựa trên Thập Vương Pháp. Nhà vua phải là tấm gương đạo đức. Phật giáo hợp pháp hóa quyền lực hoàng gia. Tăng sĩ tư vấn cho các quyết định quan trọng. Chính sách đối ngoại mang dấu ấn Phật giáo. Ngoại giao hòa bình là nguyên tắc hàng đầu. Thái Lan tránh xung đột bằng khéo léo. Phật giáo giúp duy trì độc lập quốc gia. Thời hiện đại, Phật giáo vẫn ảnh hưởng chính trị. Hiến pháp ghi nhận vai trò đặc biệt. Chính phủ hỗ trợ hoạt động Sangha. Lễ nghi nhà nước gắn với nghi thức Phật giáo.
2.1. Mô Hình Vua Và Tăng Lữ Trong Lịch Sử
Vua Thái Lan từng xuất gia tu hành. Truyền thống này khẳng định đức hạnh nhà vua. Tăng sĩ Thái Lan tư vấn chính sách cai trị. Sangha không can thiệp trực tiếp chính trị. Vai trò tư vấn tinh thần được tôn trọng. Vua bảo vệ Sangha khỏi ngoại xâm. Tăng đoàn củng cố uy tín hoàng gia. Mối quan hệ cộng sinh lâu đời. Thập Vương Pháp là kim chỉ nam cai trị. Mười đức tính nhà vua phải có.
2.2. Chế Độ Quân Chủ Phật Giáo Thái Lan
Nhà vua là Devaraja - Vua Thần. Khái niệm này kết hợp Phật giáo và Brahman. Vua là hiện thân của Phật pháp trên đất. Quyền lực đến từ nghiệp báo tốt. Lễ đăng quang mang tính Phật giáo đậm đà. Nghi lễ Phật giáo hoàng gia rất phức tạp. Chín vị tăng sĩ cao cấp chủ trì. Tụng kinh cầu phúc cho vương triều. Vua phải giữ gìn năm giới cơ bản. Đạo đức Phật giáo xã hội định hình vai trò.
2.3. Phật Giáo Trong Ngoại Giao Thái Lan
Thái Lan sử dụng ngoại giao mềm dẻo. Tránh xung đột là nguyên tắc Phật giáo. Thời thuộc địa, Thái Lan giữ độc lập. Khéo léo cân bằng giữa các cường quốc. Phật giáo tạo bản sắc văn hóa riêng. Các nước tôn trọng truyền thống Phật giáo. Hợp tác Phật giáo quốc tế được thúc đẩy. Thái Lan tổ chức hội nghị Phật giáo thế giới. Ngoại giao văn hóa qua tăng sĩ. Gửi tăng sĩ Thái Lan đến các nước.
III. Phật Giáo Theravada Định Hình Xã Hội Thái
Đạo đức Phật giáo xã hội chi phối mọi quan hệ. Tính cách người Thái mang dấu ấn Phật giáo. Sự bình tĩnh và điềm đạm là đặc trưng. Khái niệm "jai yen" - tâm mát mẻ. Tránh xung đột và giữ hòa khí. Tôn trọng hệ thống thứ bậc xã hội. Người lớn tuổi được kính trọng đặc biệt. Tăng sĩ Thái Lan có địa vị cao nhất. Cúng dường tăng sĩ tạo phước báu. Làm công đức là hoạt động thường xuyên. Chùa chiền là trung tâm cộng đồng. Mọi sự kiện quan trọng diễn ra ở chùa. Giáo dục truyền thống gắn với chùa. Tăng sĩ dạy chữ và đạo đức. Nghi lễ vòng đời đều có Phật giáo. Từ sinh đến tử đều qua chùa.
3.1. Tính Cách Người Thái Qua Lăng Kính Phật Giáo
Người Thái nổi tiếng hiền hòa nhã nhặn. Giáo lý Theravada dạy từ bi hỷ xả. Bốn tâm vô lượng thấm vào đời sống. Tránh sân hận là nguyên tắc tu hành. Khái niệm "mai pen rai" - không sao cả. Thái độ chấp nhận và buông bỏ. Karma định hình quan niệm số phận. Chấp nhận nghiệp báo một cách bình thản. Làm thiện để cải thiện kiếp sau. Tính khiêm nhường được đề cao.
3.2. Nghi Lễ Vòng Đời Theo Phật Giáo Nam Tông
Sinh: Tăng sĩ tụng kinh cầu phúc cho trẻ. Cạo tóc đầu đời có tăng chủ trì. Trưởng thành: Nam giới xuất gia tạm thời. Thời gian từ vài tuần đến vài tháng. Báo hiếu cha mẹ qua việc xuất gia. Hôn nhân: Tăng sĩ ban phước lành cho cặp đôi. Chọn ngày tốt theo lịch Phật giáo. Tử: Tang lễ theo nghi thức Phật giáo. Hỏa táng là phương thức phổ biến. Tăng sĩ tụng kinh siêu độ vong linh.
3.3. Vai Trò Chùa Chiền Trong Cộng Đồng
Chùa là trung tâm tinh thần làng xã. Mọi hoạt động xã hội diễn ra tại đây. Giáo dục, y tế, văn hóa đều gắn chùa. Tăng sĩ Thái Lan là thầy giáo đầu tiên. Dạy chữ, toán, đạo đức cho trẻ em. Chùa là nơi lưu giữ văn hóa truyền thống. Thư viện kinh sách Tripitaka tiếng Pali. Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc tinh xảo. Lễ hội làng đều tổ chức tại chùa. Cộng đồng quyên góp xây dựng chùa.
IV. Lễ Hội Phật Giáo Thái Lan Bản Sắc Văn Hóa
Lễ hội Phật giáo Thái Lan phong phú đa dạng. Songkran là lễ hội lớn nhất trong năm. Tết té nước đánh dấu năm mới Phật giáo. Rảy nước lên tượng Phật và tăng sĩ. Ý nghĩa tẩy uế và cầu may mắn. Visakha Bucha kỷ niệm Phật đản. Sinh, thành đạo, nhập niết bàn cùng ngày. Người dân đi chùa thắp nến rước đèn. Asalha Bucha tưởng nhớ bài pháp đầu tiên. Khao Phansa đánh dấu mùa an cư. Tăng sĩ ở lại chùa ba tháng mưa. Dân chúng cúng dường tăng sĩ nhiều hơn. Ok Phansa kết thúc mùa an cư. Lễ Kathin dâng y cho tăng sĩ. Loy Krathong thả đèn hoa đăng xuống sông.
4.1. Songkran Tết Nước Phật Giáo Thái Lan
Songkran diễn ra giữa tháng 4 hàng năm. Đánh dấu năm mới theo lịch Phật giáo. Nguồn gốc từ truyền thống Brahman cổ đại. Phật giáo hóa thành lễ hội tôn giáo. Rảy nước lên tượng Phật tại chùa. Tắm rửa tượng Phật bằng nước hoa. Xin lỗi cha mẹ, người lớn tuổi. Rảy nước lên tay xin phước lành. Thả chim phóng sinh tạo công đức. Té nước nhau mang tính cộng đồng.
4.2. Visakha Bucha Ngày Phật Đản Thiêng Liêng
Visakha Bucha rơi vào trăng tròn tháng 5. Kỷ niệm ba sự kiện lớn của Phật. Đản sinh tại vườn Lumbini. Thành đạo dưới cây Bồ đề. Nhập niết bàn tại Kushinagar. Ba sự kiện cùng một ngày kỳ diệu. Người Thái đi chùa từ sáng sớm. Mang hoa, nến, hương cúng dường. Nghe tăng sĩ thuyết giảng giáo lý Theravada. Buổi tối rước nến quanh chánh điện. Đi theo chiều kim đồng hồ ba vòng.
4.3. Khao Phansa Mùa An Cư Kiết Hạ
Khao Phansa bắt đầu mùa mưa Thái Lan. Tăng sĩ Thái Lan ở lại chùa ba tháng. Không đi du hành hoằng pháp. Tập trung tu học và thiền định. Truyền thống từ thời đức Phật tại Ấn Độ. Tránh giẫm lên mầm non mùa mưa. Dân chúng cúng dường nhiều hơn. Mang thức ăn, nến, hương đến chùa. Nam thanh niên xuất gia tạm thời. Thời gian tu học trong mùa an cư.
V. Giáo Dục Phật Giáo Thái Lan Qua Thời Đại
Giáo dục Thái Lan gắn liền với chùa chiền. Tăng sĩ Thái Lan là thầy giáo đầu tiên. Dạy chữ viết, đọc kinh, đạo đức. Tripitaka tiếng Pali là giáo trình chính. Trẻ em học ở chùa từ nhỏ. Giáo dục miễn phí cho mọi tầng lớp. Chùa là thư viện duy nhất làng xã. Lưu giữ kinh sách và văn bản quan trọng. Thời hiện đại, hệ thống giáo dục thế tục phát triển. Nhưng Phật giáo vẫn ảnh hưởng sâu sắc. Đạo đức Phật giáo xã hội trong chương trình. Trường Phật giáo vẫn hoạt động song song. Đại học Phật giáo đào tạo tăng sĩ. Nghiên cứu Tripitaka tiếng Pali chuyên sâu. Giáo dục đạo đức dựa trên giáo lý Theravada.
5.1. Chùa Chiền Trường Học Truyền Thống
Chùa là trường học duy nhất thời xưa. Tăng sĩ Thái Lan dạy chữ cho trẻ em. Học sinh ngồi dưới tàng kinh các. Viết trên lá buông bằng que nhọn. Học thuộc lòng kinh Phật bằng Pali. Đạo đức Phật giáo xã hội là môn chính. Năm giới, tám giới được dạy kỹ. Nghiệp báo và luân hồi giải thích rõ. Trẻ em học lễ nghi cúng bái. Kính trọng tăng sĩ và người lớn tuổi.
5.2. Hệ Thống Giáo Dục Tăng Sĩ Hiện Đại
Đại học Phật giáo Mahachulalongkorn nổi tiếng. Đào tạo tăng sĩ Thái Lan chuyên nghiệp. Chương trình từ cử nhân đến tiến sĩ. Nghiên cứu Tripitaka tiếng Pali chuyên sâu. Triết học Phật giáo được giảng dạy. So sánh các trường phái Phật giáo. Ngoại ngữ để nghiên cứu quốc tế. Tăng sĩ học cả quản lý hành chính. Vận hành Sangha Thái Lan hiệu quả. Kết hợp truyền thống và hiện đại.
5.3. Đạo Đức Phật Giáo Trong Giáo Dục Thế Tục
Trường công lập dạy đạo đức Phật giáo. Môn học bắt buộc từ tiểu học. Năm giới là nền tảng đạo đức. Không sát sinh, không trộm cắp. Không tà dâm, không nói dối. Không uống rượu say. Giáo lý Theravada giải thích đơn giản. Câu chuyện Jataka minh họa bài học. Trẻ em học qua truyện Phật giáo. Giá trị từ bi, hỷ xả được nhấn mạnh.
VI. Văn Học Thái Lan Dưới Ảnh Hưởng Phật Giáo
Văn học Thái Lan chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo. Truyện Jataka là nguồn cảm hứng chính. 547 câu chuyện tiền thân Phật. Được dịch và phổ biến rộng rãi. Ramakien - Ramayana phiên bản Thái. Kết hợp sử thi Ấn Độ và Phật giáo. Nhân vật được Phật giáo hóa sâu sắc. Đạo đức Phật giáo xã hội xuyên suốt. Văn học dân gian mang tính giáo hóa. Truyền bá giáo lý Theravada đơn giản. Thơ ca ca ngợi Tam bảo. Khen ngợi công đức tăng sĩ Thái Lan. Văn học cổ điển phục vụ hoàng gia. Nghi lễ Phật giáo hoàng gia được miêu tả. Kiến trúc chùa chiền xuất hiện nhiều. Wat Phra Kaew là bối cảnh phổ biến.
6.1. Truyện Jataka Trong Văn Học Thái Lan
Jataka kể về tiền thân của Phật. 547 câu chuyện về các kiếp trước. Được dịch từ Tripitaka tiếng Pali. Phổ biến khắp Thái Lan từ thế kỷ 13. Mười câu chuyện cuối được ưa chuộng nhất. Vessantara Jataka là nổi tiếng nhất. Kể về Hoàng tử bố thí hết tài sản. Thậm chí cho cả vợ con. Minh họa đức từ bi và bố thí. Người Thái học đạo đức qua truyện.
6.2. Ramakien Sử Thi Phật Giáo Hóa
Ramakien là Ramayana phiên bản Thái. Sử thi Ấn Độ được Phật giáo hóa. Rama trở thành hiện thân Phật. Hanuman mang đức tính Phật tử. Trung thành, dũng cảm, khiêm nhường. Ravana là biểu tượng tham sân si. Cuộc chiến giữa thiện và ác. Đạo đức Phật giáo xã hội xuyên suốt. Bài học về nghiệp báo rõ ràng. Hoàng gia Thái Lan bảo trợ tác phẩm.
6.3. Thơ Ca Tán Tụng Tam Bảo Thái Lan
Thơ Phật giáo phát triển mạnh mẽ. Tán tụng Phật, Pháp, Tăng. Ca ngợi công đức tăng sĩ Thái Lan. Miêu tả vẻ đẹp Wat Phra Kaew. Kiến trúc chùa chiền tráng lệ. Tượng Phật uy nghiêm trang nghiêm. Thơ dùng trong nghi lễ Phật giáo hoàng gia. Tụng đọc trong các lễ quan trọng. Giáo lý Theravada được thơ hóa. Dễ nhớ và truyền bá rộng rãi.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (166 trang)Nội dung chính
Context length exceeded. Your messages contain 129279 characters (approximately 32319 tokens), but the maximum allowed is 128000 characters (32000 tokens). Please reduce your message length or upgrade to a plan with the Full Context addon. discord.gg/airforce
Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN **** TRẦN THỊ HỌA MY ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO THERAVADA ĐẾN ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA THÁI LAN LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH ĐÔNG NAM Á HỌC Hà Nội – 2018 1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ***** TRẦN THỊ HỌA MY ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO THERAVADA ĐẾN ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA THÁI LAN Chuyên ngành: Đông Nam Á học Mã số: 62 31 06 10 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH ĐÔNG NAM Á HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS. Nguyễn Tương Lai Hà Nội - 2018 2 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận án tiến sĩ với đề tài “Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến đời sống chính trị, xã hội và văn hóa Thái Lan”, thuộc chuyên ngành Đông Nam Á học là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của PGS. Nguyễn Tương Lai. Các nội dung nghiên cứu, kết quả nghiên cứu trong luận án này hoàn toàn trung thực và khách quan.
Các tư liệu phục vụ cho việc nhận xét, đánh giá, phân tích trong luận án cũng được chính tác giả thu thập từ nhiều nguồn tái liệu và có trích dẫn đầy đủ. Những nguồn tài liệu này cũng được ghi rõ trong danh mục “Tài liệu tham khảo”. Những kết luận khoa học của luận án chưa từng được công bố trong bất cứ công trình nào. Nghiên cứu sinh Trần Thị Họa My 3 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận án “Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến đời sống chính trị, xã hội và văn hóa Thái Lan”, ngoài những kiến thức có được trong quá trình học tập, nghiên cứu ở khoa Đông Phương học ngành Đông Nam Á học tôi cũng đã nhận được sự giúp đỡ rất nhiệt tình và khoa học của PGS.
Nguyễn Tương Lai. Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành, sâu sắc nhất tới thầy. Bên cạnh đó tôi cũng xin được gửi lời cảm ơn tới Ban Chủ nhiệm Khoa Đông Phương học, các thầy cô giáo trong và ngoài khoa đã tạo điều kiện hết mức giúp tôi có thể hoàn thành được luận án của mình. Do thời gian và kinh nghiệm còn hạn chế nên luận án không tránh khỏi những thiếu sót.
Tôi rất mong nhận được những đóng góp của thầy cô và các nhà nghiên cứu quan tâm đến vấn đề. Tôi xin chân thành cảm ơn! Hải Phòng, ngày 21 tháng 9 năm 2018 4 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU …………………………………………………………………. Lý do chọn đề tài………………………………………………………. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án………………….1 Mục đích nghiên cứu…………………………………………………….2 Nhiệm vụ nghiên cứu…………………………………………………….
Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án…………………….1 Đối tượng nghiên cứu……………………………………………………….2 Phạm vi nghiên cứu…………………………………………………………. Cách tiếp cận và phương pháp nghiên cứu…………………………. Cách tiếp cận………………………………………………………………….2 Phương pháp nghiên cứu……………………………………………………. Đóng góp của luận án…………………………………………………….
Bố cục của luận án…………………………………………………………. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ CẦN TIẾP TỤC NGHIÊN CỨU………………………………….Tổng quan tình hình nghiên cứu…………………………………………7 1.2 Đánh giá chung và những vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu….1 Đánh giá chung …………………………………………………………………24 1.2 Những vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu……………………………. PHẬT GIÁO THERAVADA VÀ PHẬT GIÁO THERAVADA Ở THÁI LAN…………………………………………………………………. Phật giáo Theravada…………………………………………………….
Một số bài pháp do chính đức Phật thuyết giảng…………………………. Các thời kỳ thuyết giảng kinh của đức Phật………………………………. Tam Tạng Kinh…………………………………………………………………. Những đặc điểm chính của Phật giáo Theravada …………………………39 5 2.
Phật giáo Theravada ở Thái Lan………………………………………. Sự du nhập và phát triển Phật giáo nói chung và Phật giáo Theravada nói riêng ở Thái Lan………………………………………………………………………. Những đặc điểm chính của Phật giáo Theravada Thái Lan………………………………………………………………………………………. ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO THERAVADA ĐẾN ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ CỦA THÁI LAN…………………………………….
Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến chính sách cai trị qua hai thể chế chính trị của Thái Lan. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến các chính sách ngoại giao của Thái Lan………………………………………………………………………. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến tư tưởng canh tân, chính sách phát triển và hội nhập quốc tế của Thái Lan………………………………. ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO THERAVADA ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA XÃ HỘI CỦA THÁI LAN…………………………….
Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến tính cách và lối sống của người Thái Lan………………………………………………………………. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến nghi lễ vòng đời của người Thái Lan ……………………………………………………………………. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến lễ hội của người Thái Lan - biểu hiện qua một số lễ hội cụ thể…………………………………………. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến giáo dục của người Thái Lan 4.
Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến sáng tác văn học dân gian và văn học cổ điển của người Thái Lan ………………………………………. Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada với xã hội Thái Lan thời kỳ hiện đại…………………………………………………………………………….145 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC 7 MỞ ĐẦU 2. Lý do chọn đề tài Phật giáo ra đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên ở vùng phía Tây Bắc Ấn, trải qua nhiều giai đoạn phát triển thăng trầm trong lịch sử và trở thành một trong những tôn giáo lớn có ảnh hưởng tới mọi mặt của đời sống xã hội. Ảnh hưởng của văn hoá Phật giáo từ lâu đã phá vỡ giới hạn tín ngưỡng tôn giáo.
Phật giáo đối với lịch sử của các dân tộc phương Đông càng tỏ ra mật thiết hơn, chi phối sự cai trị của những vương triều trong lịch sử, ảnh hưởng đến đời sống tinh thần, nền văn hóa và văn học của mọi thời đại. Không cùng bản chất như các tôn giáo khác, Phật giáo mang một số đặc điểm riêng như không quan niệm về đấng sáng tạo ra thế giới. Thế giới tự nó vận động, phát triển thông qua luật vô thường nhân quả. Sự vận động ấy diễn ra trong không gian và thời gian, đạo Phật sơ kỳ ở Tiểu thừa mang nhiều tính duy vật những quan niệm của đạo Phật về thế giới về con người, về vận động mang hình thức biện chứng.
Các giáo lý đạo Phật chứa đựng nhiều nội dung đạo đức, hướng thiện. Đồng thời cũng phủ nhận một cách gián tiếp những mâu thuẫn, xung đột xã hội. Giáo lý của đạo Phật tập trung vào hai vấn đề, một là sự khổ não, hai là sự giải thoát ra khỏi khổ não ấy. Khổ não là bởi sự luân hồi, thoát khỏi vòng luân hồi thì khỏi khổ, mà muốn thoát khỏi vòng luân hồi thì phải bỏ hết tham, sân, si trên trần thế.
Khi thoát khỏi vòng luân hồi con người mới chứng được trạng thái Niết bàn, Cực lạc. Phật giáo đã xây dựng một kho tàng kinh điển phong phú được gọi là Tam Tạng Kinh điển (bao gồm Kinh - Luật – Luận) cùng nhiều nghiên cứu của các vị luận sư với các trước tác, giải thích, bình luận về giáo lý đạo Phật. Cho đến nay, Phật giáo đã có rất nhiều học phái, tông phái, chi phái,… sự đa dạng đó không phản ánh một sự bất đồng mang tính tách biệt mà là một hình thức mở rộng. Điều này góp phần nói lên giáo lý mênh mông và thâm sâu của đức Phật.
Ngay từ đầu kỷ nguyên mới và trong những thế kỷ sau, Phật giáo lan rộng ra ngoài giới hạn của tiểu lục địa Ấn Độ đến Trung Á, Trung quốc, Hàn quốc, Nhật 8 Bản, Tây Tạng, Đông Nam Á lục địa và hải đảo (Sumatra, Java, Bali), và sau cùng là Mông Cổ, từ thế kỷ thứ XIII. Theo nghiên cứu, con đường truyền giáo của đạo Phật bắt đầu từ Ấn Độ theo hai hướng. Một hướng truyền xuống phía Nam như Srilanca một hướng truyền lên phía Bắc đến Kazactan ngày nay. Kết quả là chúng ta coi dòng Nam truyền là Phật giáo Tiểu thừa, dòng Bắc truyền là Phật giáo Đại thừa.
Nhìn vào góc độ văn tự thì các thánh điển Nam truyền chủ yếu là chữ Pali. Thánh điển Bắc truyền chủ yếu là chữ Phạn (Sanskrit). Hướng Nam truyền lại từ Srilanka truyền sang Myanma, đến Thái Lan, Campuchia, Lào. Hướng Bắc truyền từ Kazactan truyền sang vùng Tân Cương và Tây Tạng.
Thế kỷ III trước công nguyên, Phật giáo sau khi du nhập vào Đông Nam Á, đã sớm dung hợp với các giá trị văn hóa truyền thống, hình thành nên Phật giáo mang màu sắc bản địa. Đối với Thái Lan, từ khi xây dựng quốc gia cho đến nay, thì Phật giáo luôn là tôn giáo chính thức ở Thái Lan. Đó là Phật giáo nguyên thủy (Theravada) với hai tông phái chính là Ma-hả Ni-kai và Thăm-ma-giút Ni-kai. Phật giáo nguyên thủy được dạy bởi Đức Phật Gautama và giáo pháp của ngài hiện vẫn còn được lưu giữ lại trong tam tạng kinh điển hệ Pali (Nikaya).
Theo lịch sử thì Phật giáo nguyên thủy thực sự của Đức Phật chỉ tồn tại khoảng 250 năm tức sau lần kiết tập thứ 3 dưới thời vua Asoka. Sau kiết tập lần thứ 3, Đạo Phật gần như tan rã vì sự phân chia các bộ phái. Các dữ kiện lịch sử được ghi lại rất phức tạp. Tuy nhiên Theravada là một phái sớm thoát ra khỏi sự tranh chấp, các trưởng lão mang các tạng kinh được kiết tập lần thứ ba đi về Srilanka và bảo tồn tại đây một Đạo Phật nguyên thủy (Theravada) được coi là xưa cũ nhất, ít ra là 250 năm sau khi Đức Phật nhập diệt.
Theravada nhờ bảo tồn được kinh điển, nên pháp học và pháp hành được coi như gần đúng sát nhất với giáo pháp của Đức Phật. Phật giáo Theravada Thái Lan luôn là một trong những yếu tố quan trọng hình thành nên tư tưởng quốc gia thống nhất. Phật giáo Thái Lan trong suốt chiều dài lịch sử đã để lại nhiều đóng góp đáng kể cho dân tộc trên các lĩnh vực khác nhau như đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, nếp sống, nếp tư duy. Có thể nói Phật giáo Theravada Thái Lan đã đồng hành cùng dân tộc trong đời sống chính trị, tôn giáo 9 và văn hóa từ những ngày đầu và đến nay đã trở thành một tôn giáo truyền thống của dân tộc.
Ngày nay, Phật giáo ngày càng phát huy các giá trị tích cực của nó trong nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, trong bối cảnh hiện đại của nền kinh tế thị trường và toàn cầu hóa. Tư tưởng triết học và nhân sinh quan của Phật giáo Theravada chiếm vị trí quan trọng, ảnh hưởng đến đời sống xã hội của người Thái Lan và đang được tiếp tục phát huy trong đời sống thực tiễn của đất nước. Chính vì những điều trên đây đã thúc đẩy tôi nghiên cứu đề tài: “Ảnh hưởng của Phật giáo Theravada đến đời sống chính trị, xã hội và văn hóa Thái Lan”. Đề tài sẽ cho ta cái nhìn toàn diện hơn về ảnh hưởng cũng như vai trò của Phật giáo Theravada đối với xã hội Thái Lan từ quá khứ cho đến hiện tại.
Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án 2.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Từ khóa và chủ đề nghiên cứu
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" nghiên cứu về vấn đề gì?
Luận án tiến sĩ phân tích ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo Theravada đến chính trị, xã hội và văn hóa Thái Lan. Nghiên cứu tôn giáo học Đông Nam Á học toàn diện.
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Đại học Quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Năm bảo vệ: 2018.
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" thuộc chuyên ngành Đông Nam Á học. Danh mục: Tôn Giáo Học.
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" có bao nhiêu trang?
Luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" có 166 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Ảnh hưởng Phật giáo Theravada đến chính trị xã hội Thái Lan" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.