Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong (TK XVII-XVIII) - Lê Bá Vương
Luận án tiến sĩ: Chính sách tôn giáo của chúa Nguyễn ở Đàng Trong, thế kỷ XVII-XVIII. Phân tích lịch sử Việt Nam chuyên sâu.
Lịch sử Việt Nam
Luan An
Luận án tiến sĩ
Năm xuất bản
Số trang
292
Thời gian đọc
44 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Mục lục chi tiết
Tóm tắt nội dung
I. Bối cảnh hình thành chính sách tôn giáo Đàng Trong
Giai đoạn thế kỷ XVII-XVIII chứng kiến nhiều biến động lịch sử tại Đại Việt. Triều Hậu Lê suy yếu, dẫn đến các cuộc chiến tranh phong kiến. Cục diện Trịnh – Nguyễn phân tranh chia cắt đất nước. Chúa Nguyễn tập trung khai phá vùng đất Đàng Trong. Quá trình này đòi hỏi một nền tảng vững chắc về chính trị, kinh tế, xã hội. Tôn giáo trở thành công cụ quan trọng. Nó giúp thu phục nhân tâm, ổn định xã hội. Các chúa Nguyễn nhận thức rõ vai trò này. Tôn giáo định hình văn hóa mới. Sự xuất hiện các tôn giáo mới cùng biến đổi tôn giáo truyền thống là tất yếu. Nhu cầu xây dựng chính quyền độc lập mạnh mẽ đặt ra yêu cầu chính sách tôn giáo phù hợp. Chính sách tôn giáo Đàng Trong ra đời trong bối cảnh đó. Nó nhằm mục tiêu củng cố quyền lực, mở rộng lãnh thổ phía Nam. Chúa Nguyễn và tôn giáo có mối quan hệ gắn bó mật thiết. Các yếu tố này tạo nên cơ sở cho chính sách khoan dung và thực dụng.
1.1. Bối cảnh Đàng Trong thế kỷ XVII XVIII
Đàng Trong là vùng đất mới được khai phá, mở rộng về phía Nam. Nó thu hút dân cư từ phía Bắc và các vùng lân cận. Chính quyền Chúa Nguyễn non trẻ. Họ cần củng cố nội lực để đối phó với Đàng Ngoài. Kinh tế – xã hội Đàng Trong phát triển đa dạng. Giao thương với nước ngoài diễn ra sôi động. Sự đa dạng văn hóa, tôn giáo là một đặc trưng nổi bật. Nhiều tín ngưỡng, tôn giáo cùng tồn tại. Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo đã có mặt. Thiên Chúa giáo bắt đầu du nhập. Tín ngưỡng dân gian Đàng Trong cũng giữ vai trò quan trọng. Bối cảnh phức tạp này buộc các Chúa Nguyễn phải có chiến lược quản lý linh hoạt.
1.2. Nhận thức của Chúa Nguyễn về vai trò tôn giáo
Các Chúa Nguyễn nhìn nhận tôn giáo như một yếu tố then chốt. Tôn giáo giúp xây dựng nền chính trị vững mạnh. Nó kiến tạo thiết chế xã hội ổn định. Tôn giáo góp phần thu phục nhân tâm, đoàn kết cộng đồng. Trong mục tiêu tạo dựng nền văn hóa mới, tôn giáo đóng vai trò định hướng. Họ sử dụng tôn giáo để củng cố quyền lực. Tôn giáo cũng hỗ trợ quá trình Nam tiến. Việc tạo dựng bản sắc riêng cho Đàng Trong cũng cần đến tôn giáo. Nhận thức này định hình chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong. Sự thực dụng và linh hoạt được đặt lên hàng đầu.
II. Nội dung và phương thức chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn
Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong không phải là một hệ thống cứng nhắc. Nó thể hiện sự linh hoạt, thực dụng. Mục tiêu chính là củng cố quyền lực, ổn định xã hội. Chính sách này phản ánh đặc điểm của một vương triều đang trong quá trình kiến tạo. Nó bao gồm việc ưu đãi một số tôn giáo. Đồng thời, nó hạn chế hoặc kiểm soát các tôn giáo khác. Các chúa Nguyễn ban hành chính sách thông qua nhiều phương thức. Lệnh dụ của chúa là phổ biến. Các văn bản hành chính cũng được sử dụng. Việc xây dựng chùa chiền, miếu mạo được khuyến khích. Các chức sắc tôn giáo được trọng dụng. Đây là cách chính sách đi vào đời sống. Chính sách tôn giáo Đàng Trong thích nghi với từng thời kỳ. Nó cũng tùy thuộc vào từng nhóm đối tượng tín đồ. Sự mềm dẻo giúp Chúa Nguyễn quản lý hiệu quả bức tranh tôn giáo đa dạng.
2.1. Nội dung chính sách tôn giáo của Chúa Nguyễn
Chính sách tập trung vào việc quản lý và định hướng tôn giáo. Nho giáo được đề cao làm nền tảng đạo đức. Phật giáo nhận được sự ủng hộ rộng rãi. Đạo giáo thường hòa nhập với tín ngưỡng dân gian. Đối với Thiên Chúa giáo, chính sách thay đổi linh hoạt. Ban đầu là khoan dung, sau đó là hạn chế. Mục tiêu là kiểm soát ảnh hưởng ngoại lai. Các tín ngưỡng bản địa được tôn trọng. Chính sách này phản ánh chiến lược lâu dài. Nó nhằm dung hòa các yếu tố văn hóa, xã hội. Nó còn định hình đặc điểm riêng của Đàng Trong. Chính sách cũng thể hiện tinh thần viên dung tôn giáo.
2.2. Phương thức ban hành chính sách tôn giáo
Các Chúa Nguyễn ban hành chính sách qua chiếu, dụ. Những sắc lệnh này có tính pháp lý cao. Việc quy định lễ nghi, phong tục cũng là một phương thức. Triều đình bổ nhiệm, giám sát chức sắc tôn giáo. Họ cấp đất, tiền bạc cho các cơ sở thờ tự. Điều này thể hiện sự kiểm soát chặt chẽ. Họ cũng tổ chức các kỳ thi Nho học. Việc khuyến khích đạo đức Nho giáo thông qua giáo dục. Đối với Thiên Chúa giáo, các biện pháp kiểm soát chặt chẽ hơn. Có cả lệnh cấm và trục xuất giáo sĩ. Các phương thức này đảm bảo hiệu lực của chính sách. Nó giữ vững trật tự xã hội.
III. Chính sách với Nho giáo và Phật giáo Đàng Trong
Nho giáo và Phật giáo là hai tôn giáo lớn ở Đàng Trong. Các Chúa Nguyễn có chính sách ưu đãi đặc biệt. Họ nhìn nhận Nho giáo là nền tảng đạo đức, trị quốc. Nho giáo cung cấp cơ sở tư tưởng cho chế độ phong kiến. Việc mở trường học, khoa cử được chú trọng. Tuy nhiên, Nho giáo thời Chúa Nguyễn mang tính thực dụng hơn. Nó không quá khuôn phép như Đàng Ngoài. Nó tập trung vào việc xây dựng nền văn hóa mới. Phật giáo Đàng Trong thế kỷ XVII phát triển mạnh mẽ. Các Chúa Nguyễn ủng hộ xây chùa, đúc chuông. Nhiều vị chúa cũng sùng đạo Phật. Phật giáo góp phần quan trọng vào đời sống tâm linh. Nó giúp củng cố tinh thần đoàn kết cộng đồng. Chính sách với hai tôn giáo này thể hiện sự khôn khéo. Nó vừa duy trì trật tự cũ, vừa mở rộng ảnh hưởng. Chính sách cũng phản ánh tinh thần dung hòa tôn giáo.
3.1. Chính sách đối với Nho giáo thời Chúa Nguyễn
Nho giáo được coi là quốc giáo. Chúa Nguyễn đề cao Nho giáo. Nó làm cơ sở cho việc quản lý nhà nước, giáo dục. Hệ thống khoa cử được thiết lập. Các quan lại Nho học được trọng dụng. Tuy nhiên, Nho giáo ở Đàng Trong có phần cởi mở hơn. Nó phù hợp với bối cảnh vùng đất mới. Nho giáo bình dân được chú trọng phát triển. Các giá trị đạo đức Nho giáo được lồng ghép vào đời sống. Chính sách này nhằm đào tạo nhân tài. Nó cũng duy trì trật tự xã hội. Chúa Nguyễn sử dụng Nho giáo để hợp pháp hóa quyền lực.
3.2. Chính sách đối với Phật giáo Đàng Trong thế kỷ XVII
Phật giáo nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ. Nhiều ngôi chùa lớn được xây dựng, trùng tu. Các tăng ni được kính trọng. Chúa Nguyễn cấp đất, cấp điền cho chùa. Các nghi lễ Phật giáo được tổ chức thường xuyên. Phật giáo là chỗ dựa tinh thần của đông đảo nhân dân. Nó cũng giúp Chúa Nguyễn thu phục lòng dân. Phật giáo còn góp phần vào quá trình dung hòa văn hóa. Nó hòa quyện với tín ngưỡng dân gian Đàng Trong. Phật giáo Đàng Trong thế kỷ XVII phát triển rực rỡ. Nó có ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống xã hội.
IV. Chính sách Thiên Chúa giáo và truyền giáo phương Tây
Thiên Chúa giáo du nhập vào Đàng Trong từ đầu thế kỷ XVII. Các giáo sĩ Dòng Tên Đàng Trong đóng vai trò tiên phong. Họ mang theo văn hóa, khoa học phương Tây. Ban đầu, các Chúa Nguyễn có thái độ khoan dung. Họ cho phép giáo sĩ truyền đạo. Điều này do nhu cầu giao thương, vũ khí. Tuy nhiên, Thiên Chúa giáo dần bị hạn chế. Nguyên nhân là do lo ngại ảnh hưởng chính trị. Lo ngại chia rẽ lòng dân, xung đột văn hóa. Các giáo sĩ phương Tây bị trục xuất nhiều lần. Alexandre de Rhodes là một ví dụ điển hình. Ông bị trục xuất nhưng có nhiều đóng góp. Chính sách này phản ánh sự thận trọng của Chúa Nguyễn. Họ muốn kiểm soát mọi yếu tố ngoại lai. Nó đảm bảo an ninh, ổn định cho Đàng Trong. Chính sách này thể hiện sự linh hoạt, thực dụng của các Chúa Nguyễn.
4.1. Sự du nhập của Thiên Chúa giáo Đàng Trong
Thiên Chúa giáo đến Đàng Trong cùng các nhà buôn, giáo sĩ. Các giáo sĩ Dòng Tên là những người đầu tiên. Họ thiết lập các cơ sở truyền giáo. Nhiều người dân Đàng Trong đã cải đạo. Thiên Chúa giáo mang đến hệ thống tín ngưỡng mới. Nó khác biệt với các tôn giáo truyền thống. Việc truyền giáo phương Tây Đàng Trong diễn ra mạnh mẽ. Các giáo sĩ học tiếng Việt, biên soạn chữ Quốc ngữ. Alexandre de Rhodes là một trong số họ. Sự du nhập này tạo ra một làn sóng văn hóa mới. Nó đặt ra thách thức cho chính quyền Chúa Nguyễn.
4.2. Biện pháp hạn chế truyền giáo phương Tây
Ban đầu, Chúa Nguyễn khoan dung tôn giáo. Sau đó, họ nhận thấy mối nguy từ Thiên Chúa giáo. Lo ngại giáo sĩ là gián điệp. Lo sợ việc từ bỏ thờ cúng tổ tiên. Nhiều lệnh cấm đạo được ban hành. Giáo sĩ bị bắt bớ, trục xuất khỏi Đàng Trong. Tín đồ Thiên Chúa giáo bị cấm tụ tập. Các nhà thờ bị phá hủy. Các biện pháp này nhằm kiểm soát ảnh hưởng ngoại lai. Nó giữ vững trật tự xã hội truyền thống. Chính sách này là một phần của chiến lược bảo vệ quyền lực. Nó đối phó với sự bành trướng văn hóa phương Tây.
V. Đặc điểm nổi bật chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn
Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong thể hiện nhiều đặc điểm độc đáo. Đó là sự linh hoạt và thực dụng. Chúa Nguyễn luôn đặt lợi ích chính trị lên hàng đầu. Họ ưu tiên củng cố quyền lực, mở rộng lãnh thổ. Chính sách này không quá giáo điều. Nó thích nghi với từng hoàn cảnh cụ thể. Tinh thần viên dung tôn giáo là một điểm nổi bật. Các chúa Nguyễn cố gắng dung hòa các tín ngưỡng. Họ không tạo ra xung đột lớn. Nho giáo bình dân được chú trọng phát triển. Nó tạo nền tảng đạo đức cho xã hội mới. Chính sách cũng chú ý đến các tôn giáo của người Champa, Chân Lạp. Islam và Bà-la-môn giáo được quản lý khéo léo. Điều này phục vụ cho quá trình Nam tiến. Chính sách tôn giáo Đàng Trong phản ánh tầm nhìn chiến lược. Nó góp phần xây dựng một Đàng Trong vững mạnh.
5.1. Tinh thần viên dung và linh hoạt thực dụng
Chính sách của các Chúa Nguyễn thể hiện tinh thần viên dung tôn giáo. Họ cho phép nhiều tôn giáo cùng tồn tại. Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo được dung hòa. Tín ngưỡng dân gian Đàng Trong cũng được tôn trọng. Sự linh hoạt thể hiện rõ. Chính sách thay đổi tùy theo tình hình. Ban đầu khoan dung Thiên Chúa giáo. Sau đó hạn chế khi thấy nguy cơ. Tính thực dụng luôn hiện hữu. Mọi quyết sách đều nhằm phục vụ mục tiêu quốc gia. Nó hỗ trợ việc củng cố chính quyền. Nó cũng giúp thu phục lòng dân.
5.2. Chú trọng Nho giáo bình dân và quản lý đa dạng
Nho giáo bình dân được Chúa Nguyễn phát triển. Nó gần gũi hơn với đời sống thường ngày. Nó không quá nặng về kinh điển. Điều này phù hợp với vùng đất mới. Chính sách cũng chú trọng phát triển Tam giáo. Các tôn giáo của người Việt trên lãnh thổ Champa và Chân Lạp được quan tâm. Islam và Bà-la-môn giáo cũng được quản lý. Điều này thể hiện sự khéo léo. Nó giúp ổn định các cộng đồng dân cư. Nó thúc đẩy quá trình đồng hóa và hội nhập. Chính sách này tạo nên một bức tranh tôn giáo đa dạng nhưng được kiểm soát.
VI. Hệ quả chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong
Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong mang lại nhiều hệ quả. Có những tác động tích cực và tiêu cực. Về mặt tích cực, chính sách giúp ổn định xã hội. Nó củng cố quyền lực Chúa Nguyễn. Nó thúc đẩy sự phát triển của Đàng Trong. Nền văn hóa mới được hình thành. Sự dung hòa các tôn giáo tạo nên bản sắc độc đáo. Quá trình Nam tiến diễn ra thuận lợi hơn. Về mặt tiêu cực, sự hạn chế Thiên Chúa giáo gây khó khăn. Nó làm mất đi cơ hội tiếp xúc văn minh phương Tây. Nó cũng tạo ra xung đột nhỏ lẻ. Tuy nhiên, nhìn chung, chính sách đã thành công. Nó đáp ứng yêu cầu lịch sử của Đàng Trong. Chính sách tôn giáo này để lại dấu ấn sâu sắc. Nó ảnh hưởng đến các triều đại sau này. Nó là một bài học về quản lý tôn giáo.
6.1. Tác động tích cực của chính sách tôn giáo
Chính sách giúp ổn định xã hội Đàng Trong. Nó củng cố quyền lực của các Chúa Nguyễn. Nền kinh tế, văn hóa phát triển mạnh mẽ. Nho giáo, Phật giáo được đẩy mạnh. Tinh thần viên dung tôn giáo tạo sự đoàn kết. Nó góp phần vào quá trình Nam tiến thành công. Nó hình thành một bản sắc văn hóa đặc trưng. Nó tạo ra sự đa dạng trong thống nhất. Khoan dung tôn giáo Chúa Nguyễn tạo môi trường hòa bình. Điều này thu hút dân cư. Nó là động lực cho sự thịnh vượng của Đàng Trong.
6.2. Tác động tiêu cực và hạn chế của chính sách
Việc hạn chế Thiên Chúa giáo gây ra một số hệ quả tiêu cực. Nó làm mất đi cơ hội tiếp xúc sâu rộng với khoa học phương Tây. Một số giáo sĩ và tín đồ bị đàn áp. Điều này tạo ra căng thẳng xã hội. Nó cũng có thể gây chia rẽ trong cộng đồng. Tuy nhiên, những tác động này không quá lớn. Chính sách nhìn chung vẫn mang tính thực dụng. Nó ưu tiên lợi ích quốc gia lên hàng đầu. Dù có hạn chế, chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn vẫn là thành công lớn.
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (292 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộBỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH LÊ BÁ VƯƠNG CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA CÁC CHÚA NGUYỄN Ở ĐÀNG TRONG (THẾ KỈ XVII - XVIII) LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ ` Thành phố Hồ Chí Minh – Năm 2020 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH LÊ BÁ VƯƠNG CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA CÁC CHÚA NGUYỄN Ở ĐÀNG TRONG (THẾ KỈ XVII - XVIII) Chuyên ngành : Lịch sử Việt Nam Mã số : 6220313 LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS. TRẦN THUẬN Thành phố Hồ Chí Minh – Năm 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các số liệu và sử liệu trích dẫn, sử dụng trong luận án là trung thực, được chú thích nguồn gốc rõ ràng. Những kết luận khoa học của luận án chưa từng được ai công bố trong bất kì công trình nào khác.
MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục MỞ ĐẦU. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI. Một số khái niệm và thuật ngữ cơ bản dùng trong luận án. Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài.
Nhiệm vụ và những vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu. Nhiệm vụ nghiên cứu. Những vấn đề luận án tiếp tục làm rõ. Những vấn đề mới luận án đặt ra và giải quyết.
35 Tiểu kết chương 1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA CÁC CHÚA NGUYỄN Ở ĐÀNG TRONG (THẾ KỈ XVII - XVIII). Bối cảnh Đàng Trong (thế kỉ XVII - XVIII). Các chúa Nguyễn dựng nghiệp ở Đàng Trong.
Tổ chức chính quyền Đàng Trong. Kinh tế – xã hội Đàng Trong. Bức tranh văn hóa, tôn giáo Đàng Trong. Nhận thức của các chúa Nguyễn về vai trò của tôn giáo.
Trong mục tiêu xây dựng nền chính trị và thiết chế xã hội. Trong mục tiêu thu phục nhân tâm, ổn định xã hội. Trong việc tạo dựng nền văn hóa mới. 79 Tiểu kết chương 2.
CHÍNH SÁCH CỦA CÁC CHÚA NGUYỄN ĐỐI VỚI MỘT SỐ TÔN GIÁO CỤ THỂ Ở ĐÀNG TRONG (THẾ KỈ XVII - XVIII). Nội dung và phương thức ban hành chính sách. Nội dung chính sách. Phương thức ban hành.
Chính sách đối với từng tôn giáo cụ thể. Đối với Nho giáo. Đối với Phật giáo. Đối với Đạo giáo.
Đối với Thiên Chúa giáo. Đối với Islam và Ba-la-mon giáo. 135 Chương 4 MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH VÀ ĐÁNH GIÁ VỀ CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA CÁC CHÚA NGUYỄN Ở ĐÀNG TRONG (THẾ KỈ XVII - XVIII). Đặc điểm trong chính sách tôn giáo của chúa Nguyễn.
Chú trọng phát triển dòng Nho giáo bình dân. Chính sách của các chúa Nguyễn thể hiện tinh thần viên dung tôn giáo .Chú trọng phát triển Tam giáo của người Việt trên lãnh thổ Champa và Chân Lạp. Linh hoạt và thực dụng trong đối sách với Thiên Chúa giáo. Hệ quả từ chính sách tôn giáo của các chúa Nguyễn.
Tác động tích cực. Tác động tiêu cực. 183 TÀI LIỆU THAM KHẢO. 193 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN.
208 DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU, CHỮ VIẾT TẮT STT Ký hiệu Tiếng nước ngoài Tiếng Việt 1 AMEP Archives des Missions Étrangères de Paris Trung tâm lưu trữ của Hội Truyền giáo nước ngoài Paris 2 ARSI Archumum Romanum Societatis Iesu Thư viện – Trung tâm lưu trữ của dòng Tên 3 BEFEO Bulletin de l'École française d'Extrême - Bản tin của Trường Orient Viễn Đông của Pháp 4 B.H Bulletin des Amis du Vieux Hué Tập san Hội Những người bạn Cố đô Huế 5 Cb Chủ biên 6 HN Hà Nội 7 HCM Hồ Chí Minh 8 KHXH Khoa học xã hội và &NV nhân văn 9 MEP La Société des Missions Étrangères de Paris Hội Truyền giáo nước ngoài Paris 10 Nxb Nhà xuất bản 11 Tk Thế kỉ 12 Tp Thành phố 13 TT Thị trấn 14 Tx Thị xã 1 MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài 1. Về lý luận Tôn giáo là một bộ phận của thượng tầng kiến trúc có tác động đến hầu như mọi lĩnh vực đời sống xã hội, chi phối trực tiếp tình cảm, tư tưởng con người. Tôn giáo được coi như một thực thể khách quan gắn liền với đời sống văn hóa – xã hội, thể chế chính trị trong từng giai đoạn của lịch sử dân tộc Việt Nam.
Là một thành tố tạo dựng ra nền văn hóa dân tộc, tôn giáo từ xưa đến nay luôn gắn liền và thể hiện đậm nét trong đời sống tâm linh, phong tục, tập quán của nhiều người. Tìm hiểu hoặc theo một tôn giáo, tín ngưỡng nào đó đã và đang là nhu cầu của một bộ phận không nhỏ người Việt Nam hiện nay. Việt Nam thế kỉ XVI - XVIII là giai đoạn lịch sử đầy biến động. Nhà Hậu Lê bước vào giai đoạn suy vong, hậu quả kéo theo là những cuộc chiến tranh giành quyền lực giữa các tập đoàn phong kiến dẫn đến cục diện Nam – Bắc triều, tiếp đó là Trịnh – Nguyễn phân tranh (chưa kể các cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra liên miên).
Cuộc khủng hoảng, suy thoái diễn ra trên tất cả các mặt chính trị, kinh tế và văn hóa – xã hội đúng vào lúc Đại Việt đối diện với làn sóng văn minh từ phương Tây tràn sang. Những cơ sở tồn tại cho chế độ quân chủ đứng trước nguy cơ sụp đổ. Tìm kiếm hướng phát triển mới cho dân tộc trở thành một đòi hỏi bức thiết. Một trong những hướng đi đó là phát triển lãnh thổ về phương nam.
Thực tế trong thời kỳ này đã có những cuộc thiên di của người Việt tới khai phá vùng đất mới, mở rộng lãnh thổ quốc gia về phía nam. Đồng thời với quá trình này, lịch sử dân tộc cũng chứng kiến những tôn giáo mới du nhập vào Việt Nam trong khi một số tôn giáo truyền thống có sự biến đổi mạnh mẽ. Tất cả các tôn giáo ấy đều tác động tới tình hình chính trị và văn hóa – xã hội Đàng Trong. Việc tiếp nhận tôn giáo mới hoặc duy trì các tôn giáo truyền thống ở vùng đất phương Nam một phần phụ thuộc vào những chính sách của chính quyền các chúa Nguyễn.
Vì vậy, nghiên cứu về các tôn giáo ở Đàng Trong thế kỉ XVII - XVIII là một việc làm có ý nghĩa trong việc dựng lại bức tranh lịch sử trong tiến trình dựng nước và giữ nước hàng ngàn năm, đồng thời có thể cung cấp những kiến thức đầy đủ hơn cho những ai đang và sẽ 2 quan tâm tìm hiểu về các tôn giáo ở Việt Nam nói riêng, lịch sử dân tộc nói chung. Bên cạnh đó, thế kỷ XVII - XVIII là một giai đoạn lịch sử mà cho đến nay vẫn còn những nhận định chưa thống nhất, chưa đầy đủ. Trong đánh giá và nhận định về các chúa Nguyễn vẫn còn một số vấn đề cần tiếp tục giải quyết. Nghiên cứu các chính sách tôn giáo của chính quyền Đàng Trong sẽ góp thêm các luận cứ, phương diện giúp cho việc nhận thức một cách khách quan và toàn diện hơn về thời kỳ lịch sử này.
Kết quả nghiên cứu của luận án là cơ sở khoa học đáng tin cậy để kiến giải, ghi nhận những cống hiến tích cực của các chúa Nguyễn đối với lịch sử dân tộc. Về thực tiễn Trong hai thế kỉ XVII - XVIII, các cuộc chiến tranh và khởi nghĩa nông dân diễn ra liên tục làm cho đời sống chính trị Đại Việt biến động phức tạp, chi phối các mặt khác của đời sống xã hội. Điều này làm cho nhân tố chính trị nổi lên và thu hút sự chú ý nhiều hơn của các nhà nghiên cứu. Những thông tin về văn hóa, tôn giáo, tư tưởng bị rút gọn hoặc mất mát, để lại những “khoảng trống” trong việc khôi phục bức tranh quá khứ của lịch sử dân tộc.
Đề tài này tập trung tìm hiểu chính sách của các chúa Nguyễn đối với tôn giáo ở Đàng Trong. Tiếp cận theo hướng nghiên cứu này là việc làm cần thiết giúp chúng ta có thêm một cơ sở khoa học để nhận thức toàn diện hơn về lịch sử dân tộc nói chung và sự nghiệp của dòng họ Nguyễn nói riêng ở thế kỉ XVII - XVIII. Kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ thêm được một mảnh ghép góp phần lấp đầy khoảng trống của lịch sử Việt Nam giai đoạn nhiều biến động này. Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, công tác nghiên cứu về tôn giáo và văn hóa – tư tưởng được coi là một trong những nội dung quan trọng của khoa học lịch sử.
Với nhiệm vụ và mục tiêu tìm hiểu về quá khứ để trả lời hiện tại, dự báo cho tương lai, nghiên cứu các vấn đề cơ bản về chính sách tôn giáo Đàng Trong, từ đó đề xuất một số giải pháp là việc làm cần thiết. Trên cơ sở đó góp phần vào hoạt động bảo vệ và phát huy sức mạnh của khối đại đoàn kết tôn giáo, đoàn kết dân tộc, góp phần bảo đảm ổn định xã hội, an ninh chính trị quốc gia. Nghiên cứu về chính sách tôn giáo thế kỉ XVII - XVIII thông qua những chính sách cụ thể được chính quyền các chúa Nguyễn đã thực thi ở Đàng Trong sẽ có ý nghĩa thực tiễn giúp nhìn nhận về sự 3 biến đổi của các tôn giáo nói riêng, văn hóa Việt Nam nói chung trong lịch sử trên cả phương diện tích cực và tiêu cực của nó. Nghiên cứu, đánh giá về cách thức điều hành chính sự của các nhà quản lý trong lịch sử, hậu thế sẽ có thêm nhận thức khoa học về các yếu tố truyền thống và hiện đại trong từng thời điểm lịch sử cụ thể, qua đó có thể vận dụng vào thực tiễn của đất nước.
Bài học lịch sử rút ra từ kết quả nghiên cứu của luận án sẽ là những luận chứng khoa học đủ tính thuyết phục, giúp các nhà quản lý thông qua những tham chiếu từ quá khứ để hoạch định các chính sách phù hợp với tình hình tôn giáo Việt Nam hiện nay. Với những lý do trên, tôi đã chọn đề tài “Chính sách tôn giáo của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong (thế kỉ XVII - XVIII)” làm luận án nghiên cứu. Mục đích nghiên cứu Tác giả luận án nghiên cứu chính sách của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong (thế kỉ XVII - XVIII) nhằm hiểu biết đầy đủ và sâu sắc về chính sách cai trị của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong, góp phần vào việc nhận thức đúng đắn về một thời kỳ đầy biến động trong lịch sử dân tộc – thời khai phá và tạo dựng vùng đất mới Đàng Trong.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" nghiên cứu về vấn đề gì?
Luận án tiến sĩ: Chính sách tôn giáo của chúa Nguyễn ở Đàng Trong, thế kỷ XVII-XVIII. Phân tích lịch sử Việt Nam chuyên sâu.
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh. Năm bảo vệ: 2020.
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" thuộc chuyên ngành Lịch sử Việt Nam. Danh mục: Lịch Sử Việt Nam.
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" có bao nhiêu trang?
Luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" có 292 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Chính sách tôn giáo Chúa Nguyễn Đàng Trong TK XVII-XVIII" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.