Cò ke ôống kháo của người Mường ở Hòa Bình - Luận án Tiến sĩ Văn hóa học

Luận án nghiên cứu cò ke ôống kháo của người Mường tại Hòa Bình, phân tích ý nghĩa văn hóa và đề xuất hướng bảo tồn di sản truyền thống dân tộc.

Chuyên ngành

Văn hóa học

Tác giả

Luan An

Thể loại

Luận án Tiến sĩ

Năm xuất bản

Số trang

196

Thời gian đọc

30 phút

Lượt xem

0

Lượt tải

0

Phí lưu trữ

50 Point

Tóm tắt nội dung

I.Cò ke ôống kháo Khám phá âm nhạc truyền thống Mường

Nghệ thuật Cò ke ôống kháo là một loại hình âm nhạc truyền thống độc đáo của người Mường tại Hòa Bình. Đây là một thực hành âm nhạc dân gian, ít được công chúng bên ngoài tộc người Mường biết đến. Giá trị văn hóa của Cò ke ôống kháo chưa được khám phá đầy đủ. Nó khác biệt rõ rệt so với Cồng chiêng Mường hay Mo, những loại hình nghệ thuật Mường đã được biết đến rộng rãi. Các nhà nghiên cứu và cơ quan quản lý văn hóa cũng ít dành sự quan tâm đặc biệt cho Cò ke ôống kháo. Nó hiếm khi xuất hiện trong các dự án bảo tồn di sản văn hóa. Các công trình khoa học xã hội chưa từng chọn Cò ke ôống kháo làm đối tượng nghiên cứu chính. Điều này đặt ra một nhu cầu cấp thiết để nhận diện, tìm hiểu sâu sắc về Cò ke ôống kháo. Luận án này nhằm mục đích làm rõ bản chất, đặc điểm, vai trò của Cò ke ôống kháo trong đời sống văn hóa Mường. Khám phá này góp phần làm giàu thêm kho tàng âm nhạc dân tộc Mường và văn hóa Mường Hòa Bình. Việc nghiên cứu Cò ke ôống kháo giúp lấp đầy khoảng trống trong tri thức về nghệ thuật truyền thống của người Mường. Nó cũng mở ra hướng đi mới cho việc bảo tồn âm nhạc Mường và phát huy giá trị di sản văn hóa. Tầm quan trọng của Cò ke ôống kháo cần được nhận thức đúng đắn để đảm bảo sự tồn tại bền vững của nó trong tương lai.

1.1. Nhận diện Cò ke ôống kháo độc đáo

Cò ke ôống kháo đại diện cho một phần quan trọng của âm nhạc dân tộc Mường. Tên gọi này gắn liền với các nhạc cụ và cách thức diễn xướng riêng biệt của người Mường ở Hòa Bình. Cò ke ôống kháo là một hình thái biểu diễn âm nhạc mà trong đó các nhạc cụ truyền thống Mường hòa quyện tạo nên giai điệu. Loại hình nghệ thuật này có cấu trúc độc đáo, khác biệt hoàn toàn với các hình thức diễn xướng khác. Nó không chỉ là sự kết hợp của các nhạc cụ mà còn là sự thể hiện tinh tế của kỹ năng cá nhân. Tổ chức của ban nhạc Cò ke ôống kháo thường nhỏ gọn, linh hoạt. Điều này cho phép sự di chuyển dễ dàng và phù hợp với nhiều không gian trình diễn. Các nghệ nhân Mường là những người nắm giữ kỹ thuật chế tác và biểu diễn. Họ truyền dạy kỹ thuật này qua nhiều thế hệ. Sự nhận diện đúng đắn về Cò ke ôống kháo giúp phân biệt nó với các loại hình âm nhạc khác. Nó khẳng định vị trí đặc biệt của mình trong văn hóa Mường Hòa Bình.

1.2. Bối cảnh nghiên cứu Văn hóa Mường Hòa Bình

Văn hóa Mường Hòa Bình là một kho tàng phong phú, chứa đựng nhiều giá trị lịch sử và nghệ thuật. Các nghiên cứu về người Mường đã có từ đầu thế kỷ XX. Tuy nhiên, nhiều khía cạnh vẫn còn ẩn số chưa được khám phá. Âm nhạc dân tộc Mường, đặc biệt là Cò ke ôống kháo, là một trong số đó. Các công trình trước đây thường tập trung vào Cồng chiêng Mường, Mo hoặc Dân ca Mường. Cò ke ôống kháo ít được chú ý, thậm chí bị bỏ qua trong nhiều cuộc khảo sát văn hóa. Điều này tạo ra một khoảng trống lớn trong việc hiểu biết toàn diện về âm nhạc truyền thống Mường. Bối cảnh nghiên cứu hiện nay đòi hỏi một cái nhìn sâu sắc hơn về các loại hình nghệ thuật chưa được khai thác. Việc đặt Cò ke ôống kháo vào trung tâm nghiên cứu giúp làm nổi bật giá trị tiềm ẩn của nó. Nó cũng đóng góp vào việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa Mường Hòa Bình trong bối cảnh hiện đại. Nghiên cứu này là cần thiết để ghi nhận và bảo vệ một phần quan trọng của di sản văn hóa Việt Nam.

II.Đặc trưng nghệ thuật Diễn xướng Cò ke ôống kháo

Diễn xướng Cò ke ôống kháo mang những đặc trưng nghệ thuật riêng biệt, tạo nên bản sắc độc đáo của nó trong âm nhạc dân tộc Mường. Các yếu tố này bao gồm cấu trúc ban nhạc, cách thức sử dụng nhạc cụ truyền thống Mường, kỹ thuật biểu diễn tinh tế và giá trị của các nghệ nhân Mường. Sự kết hợp của các yếu tố này tạo nên một bức tranh âm nhạc sống động, phản ánh đời sống tinh thần của người Mường Hòa Bình. Âm nhạc Cò ke ôống kháo không chỉ là tiếng đàn, tiếng sáo mà còn là câu chuyện về cuộc sống, về phong tục, tập quán. Nó thể hiện sự khéo léo, tinh tế của nghệ nhân trong việc tạo ra giai điệu. Các bài bản trong Cò ke ôống kháo thường có sự đa dạng về tên gọi. Mỗi bài bản mang một ý nghĩa, một câu chuyện riêng. Đặc điểm 'lặp lại' và 'nối bài' là kỹ thuật thường thấy trong trình diễn. Nó tạo nên sự liền mạch, uyển chuyển cho toàn bộ tác phẩm. Kỹ thuật hòa tấu đòi hỏi sự ăn ý cao độ giữa các thành viên ban nhạc. Việc chế tác nhạc cụ cũng là một nghệ thuật riêng, đòi hỏi sự tỉ mỉ và hiểu biết sâu sắc về chất liệu.

2.1. Cấu trúc ban nhạc và nhạc cụ truyền thống Mường

Ban nhạc Cò ke ôống kháo có cấu trúc đặc trưng, thường bao gồm nhiều loại nhạc cụ truyền thống Mường. Các nhạc cụ này được chế tác thủ công, phản ánh sự khéo léo của người Mường. Tiêu biểu có thể kể đến các loại đàn, sáo, trống. Mỗi nhạc cụ đều có vai trò riêng, góp phần tạo nên âm hưởng tổng thể của bản nhạc. Quy trình chế tác nhạc cụ đòi hỏi kỹ thuật cao. Nó truyền từ đời này sang đời khác. Chất liệu chủ yếu từ thiên nhiên, gần gũi với đời sống người Mường. Ban nhạc không quá đông thành viên, tạo sự linh hoạt trong các buổi trình diễn. Sự phối hợp giữa các nhạc cụ tạo nên một tổng thể hài hòa. Đây là điểm nhấn trong âm nhạc dân tộc Mường. Cấu tạo của từng nhạc cụ cũng có những đặc điểm riêng. Nó quyết định âm sắc, khả năng biểu cảm của bản nhạc. Việc duy trì các nhạc cụ này là một phần quan trọng trong bảo tồn Cò ke ôống kháo. Nhạc cụ là linh hồn của Diễn xướng Cò ke ôống kháo, không thể thiếu trong mỗi buổi biểu diễn.

2.2. Kỹ thuật biểu diễn và yếu tố âm nhạc Cò ke ôống kháo

Kỹ thuật biểu diễn trong Diễn xướng Cò ke ôống kháo rất tinh tế. Nó bao gồm nhiều yếu tố âm nhạc phức tạp. Sự đa dạng về tên gọi các bài bản cho thấy sự phong phú trong kho tàng âm nhạc của người Mường. Đặc điểm 'lặp lại' và 'nối bài' là các kỹ thuật quan trọng. Nó giúp duy trì sự liên tục và sáng tạo trong trình diễn. Các nghệ nhân Mường thường biến hóa lòng bản, tạo ra những giai điệu mới mẻ. Sự biến hóa này vẫn giữ được nét truyền thống. Giọng và điệu thức trong Cò ke ôống kháo mang đậm bản sắc Mường. Cách thức hòa tấu đòi hỏi sự ăn ý và hiểu biết sâu sắc giữa các thành viên. Kỹ thuật sử dụng nhạc khí là một phần quan trọng. Mỗi nhạc cụ có cách chơi riêng, tạo ra âm thanh đặc trưng. Sự thành thạo kỹ thuật giúp nghệ nhân truyền tải trọn vẹn cảm xúc. Các yếu tố này tạo nên vẻ đẹp riêng cho Cò ke ôống kháo. Nó đóng góp vào sự đa dạng của âm nhạc dân tộc Mường.

2.3. Nghệ nhân Mường Người giữ hồn Cò ke ôống kháo

Nghệ nhân Mường là linh hồn của Cò ke ôống kháo. Họ là những người đã trải qua quá trình học hỏi và thực hành lâu dài. Quá trình trở thành nghệ nhân Cò ke ôống kháo đòi hỏi sự kiên trì và đam mê. Họ không chỉ là người biểu diễn mà còn là người truyền dạy, gìn giữ di sản. Trong đời sống hàng ngày, nghệ nhân thường là những người được cộng đồng kính trọng. Cò ke ôống kháo mang lại cho họ một vị thế xã hội đặc biệt. Âm nhạc này không chỉ là nghề nghiệp mà còn là một phần cuộc sống của họ. Nó giúp họ thể hiện bản thân và kết nối với cộng đồng. Giá trị nghệ thuật của Cò ke ôống kháo đối với nghệ nhân rất lớn. Nó là nguồn cảm hứng, là niềm tự hào của tộc người. Nghệ nhân đóng vai trò then chốt trong việc bảo tồn âm nhạc Mường. Họ giữ gìn các bài bản, kỹ thuật và tinh thần của Cò ke ôống kháo. Sự tận tâm của họ là yếu tố quyết định sự sống còn của loại hình nghệ thuật này. Họ là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại của văn hóa Mường Hòa Bình.

III.Cò ke ôống kháo trong Văn hóa Mường Hòa Bình

Cò ke ôống kháo không chỉ là một loại hình âm nhạc mà còn là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa người Mường Hòa Bình. Nó hiện diện trong các sự kiện quan trọng nhất của cộng đồng. Sự hiện diện này thể hiện vai trò sâu sắc của Cò ke ôống kháo trong việc hình thành và duy trì bản sắc dân tộc Mường. Từ đám tang đến lễ hội, Cò ke ôống kháo đều mang những ý nghĩa riêng biệt. Nó không chỉ đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ mà còn tạo sự đồng cảm, chia sẻ. Đây là yếu tố quan trọng trong việc gắn kết cộng đồng Mường. Việc tập luyện và truyền dạy Cò ke ôống kháo cũng là một phần không thể thiếu. Nó đảm bảo sự tiếp nối của loại hình nghệ thuật này qua các thế hệ. Cò ke ôống kháo là một di sản văn hóa sống. Nó phản ánh tâm tư, tình cảm và triết lý sống của người Mường. Sự hiện diện của Cò ke ôống kháo trong các nghi lễ cho thấy giá trị tinh thần to lớn của nó. Nó khẳng định vị thế của âm nhạc dân tộc Mường trong lòng cộng đồng.

3.1. Vai trò trong đám tang và lễ hội của người Mường

Cò ke ôống kháo đóng vai trò quan trọng trong các nghi lễ lớn của người Mường. Trong đám tang, âm nhạc này mang ý nghĩa đưa tiễn, an ủi. Nó thể hiện sự tiếc thương và tôn kính đối với người đã khuất. Âm điệu của Cò ke ôống kháo tạo không khí trang nghiêm, thiêng liêng. Nó giúp người thân vơi đi nỗi đau. Trong lễ hội, Cò ke ôống kháo lại mang sắc thái vui tươi, phấn khởi. Nó góp phần tạo nên không khí sôi động, náo nhiệt. Âm nhạc này là lời cầu chúc cho một vụ mùa bội thu, cuộc sống ấm no. Nó cũng là phương tiện để giao lưu văn hóa, tăng cường tình đoàn kết. Các bài bản được lựa chọn phù hợp với từng hoàn cảnh. Việc trình diễn Cò ke ôống kháo trong cả hai sự kiện này cho thấy tính linh hoạt của nó. Nó phản ánh sự đa dạng trong đời sống văn hóa Mường Hòa Bình. Âm nhạc này là cầu nối giữa thế giới thực và thế giới tâm linh của người Mường. Nó củng cố niềm tin và phong tục truyền thống.

3.2. Giá trị cộng đồng và bản sắc dân tộc Mường

Cò ke ôống kháo mang lại nhiều giá trị sâu sắc cho cộng đồng Mường. Nó đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ của người dân. Âm nhạc này tạo ra sự đồng cảm và chia sẻ giữa các thành viên. Khi cùng nghe, cùng biểu diễn Cò ke ôống kháo, mọi người cảm thấy gần gũi hơn. Điều này củng cố tinh thần đoàn kết trong cộng đồng. Cò ke ôống kháo còn là biểu tượng của bản sắc dân tộc Mường. Nó giúp người Mường nhận diện và khẳng định nguồn gốc của mình. Các giai điệu, lời ca chứa đựng những câu chuyện lịch sử, truyền thuyết. Nó giáo dục thế hệ trẻ về văn hóa của cha ông. Âm nhạc này góp phần tạo nên ý thức về văn hóa tộc người. Nó là niềm tự hào của người Mường Hòa Bình. Sự tồn tại của Cò ke ôống kháo chứng minh sức sống mãnh liệt của văn hóa truyền thống. Nó là di sản quý báu cần được gìn giữ cho thế hệ mai sau. Việc phát huy giá trị này là vô cùng cần thiết.

3.3. Truyền dạy và gìn giữ âm nhạc dân tộc Mường

Quá trình truyền dạy Cò ke ôống kháo diễn ra theo nhiều hình thức. Chủ yếu là truyền miệng và thực hành trực tiếp từ nghệ nhân Mường. Thế hệ đi trước truyền lại kiến thức, kỹ năng cho thế hệ sau. Việc này đảm bảo sự tiếp nối của âm nhạc dân tộc Mường. Các buổi tập luyện không chỉ là nơi học nhạc cụ mà còn là nơi gắn kết cộng đồng. Người học được tiếp xúc với phong tục, tập quán qua âm nhạc. Gìn giữ Cò ke ôống kháo đòi hỏi sự nỗ lực từ nhiều phía. Cộng đồng Mường cần chủ động tham gia vào quá trình này. Các cơ quan văn hóa cần có chính sách hỗ trợ. Mục tiêu là tạo môi trường thuận lợi cho việc học tập và biểu diễn. Việc truyền dạy cần được đổi mới để phù hợp với bối cảnh hiện đại. Tuy nhiên, vẫn phải giữ vững giá trị cốt lõi. Gìn giữ âm nhạc Mường không chỉ là bảo vệ một loại hình nghệ thuật. Nó là bảo vệ cả một phần bản sắc của người Mường Hòa Bình. Đó là nhiệm vụ quan trọng để Cò ke ôống kháo mãi vang vọng.

IV.Biến đổi Bảo tồn âm nhạc Cò ke ôống kháo Mường

Cò ke ôống kháo đang đối mặt với nhiều biến đổi trong xã hội hiện đại. Các yếu tố khách quan và chủ quan tác động mạnh mẽ đến thực hành và trình diễn âm nhạc này. Sự thay đổi trong lối sống, sự giao thoa văn hóa đặt ra thách thức lớn cho việc bảo tồn âm nhạc Mường. Biến đổi không chỉ thể hiện ở cách thức trình diễn trong đám tang hay lễ hội mà còn ở phạm vi thực hành. Ngày càng có nhiều hình thức biểu diễn mới, đôi khi làm mất đi nét truyền thống. Việc nhận diện và phân tích nguyên nhân biến đổi là bước đầu tiên để đề xuất giải pháp bảo tồn hiệu quả. Bảo tồn âm nhạc Cò ke ôống kháo không có nghĩa là giữ nguyên trạng thái đóng băng. Nó đòi hỏi sự thích nghi, phát triển phù hợp với dòng chảy văn hóa đương đại. Mục tiêu là làm sao để Cò ke ôống kháo vẫn giữ được bản sắc Mường. Đồng thời, nó vẫn có thể tiếp cận được với công chúng rộng rãi hơn. Đây là một nhiệm vụ phức tạp, cần sự chung tay của cộng đồng và các nhà quản lý văn hóa. Chỉ khi đó, Cò ke ôống kháo mới có thể tiếp tục tỏa sáng.

4.1. Thực trạng biến đổi và thách thức bảo tồn di sản

Hiện nay, Cò ke ôống kháo đang trải qua nhiều biến đổi đáng kể. Các yếu tố như đô thị hóa, hội nhập kinh tế, và sự phổ biến của các loại hình giải trí hiện đại ảnh hưởng sâu sắc. Biến đổi trong trình diễn đám tang và lễ hội là rõ ràng nhất. Các quy tắc truyền thống có thể bị giản lược. Số lượng nghệ nhân Mường ngày càng giảm sút. Sự quan tâm của giới trẻ đối với âm nhạc dân tộc Mường cũng không còn như xưa. Điều này tạo ra thách thức lớn trong việc bảo tồn di sản. Nguyên nhân biến đổi bao gồm cả yếu tố khách quan và chủ quan. Khách quan như sự thay đổi trong cấu trúc xã hội. Chủ quan như sự thiếu ý thức về giá trị truyền thống ở một bộ phận. Phạm vi thực hành Cò ke ôống kháo cũng bị thu hẹp. Nhiều bài bản cổ bị mai một. Việc đối mặt với những thách thức này đòi hỏi một chiến lược bảo tồn toàn diện. Nếu không có các biện pháp kịp thời, Cò ke ôống kháo có nguy cơ biến mất. Điều này sẽ là một mất mát lớn đối với văn hóa Mường Hòa Bình.

4.2. Giải pháp phát huy giá trị và bảo tồn âm nhạc Mường

Bảo tồn âm nhạc Cò ke ôống kháo đòi hỏi một cách tiếp cận đa chiều. Cần có các yêu cầu và cách thức cụ thể cho việc bảo tồn nguyên trạng. Điều này bao gồm việc ghi chép, số hóa các bài bản, kỹ thuật biểu diễn. Đồng thời, cần hỗ trợ nghệ nhân Mường duy trì thực hành. Yêu cầu và cách thức đối với nhiệm vụ bảo tồn kế thừa, phát triển cũng rất quan trọng. Cần khuyến khích sáng tạo dựa trên nền tảng truyền thống. Đưa Cò ke ôống kháo vào chương trình giáo dục. Tổ chức các liên hoan, hội diễn để quảng bá rộng rãi. Việc này giúp tăng cường sự quan tâm của cộng đồng và du khách. Phát huy giá trị của Cò ke ôống kháo còn nằm ở việc ứng dụng công nghệ. Sử dụng phương tiện truyền thông để lan tỏa âm nhạc này. Sự hợp tác giữa cộng đồng Mường, chính quyền và các tổ chức văn hóa là thiết yếu. Chỉ có sự đồng lòng mới giúp Cò ke ôống kháo phát triển bền vững. Đảm bảo âm nhạc dân tộc Mường này không chỉ tồn tại mà còn thăng hoa.

4.3. Tương lai Cò ke ôống kháo trong dòng chảy văn hóa

Tương lai của Cò ke ôống kháo phụ thuộc vào khả năng thích nghi và phát triển. Trong dòng chảy văn hóa hiện nay, Cò ke ôống kháo có thể là cầu nối giao lưu văn hóa Kinh - Mường. Nó cũng góp phần tạo nên một bức tranh đa sắc về âm nhạc truyền thống Việt Nam. Việc so sánh Cò ke ôống kháo với các tổ chức âm nhạc của người Kinh giúp làm rõ vị trí của nó. Nó cho thấy những điểm tương đồng và khác biệt. Giả thuyết về nguồn gốc của Cò ke ôống kháo cần được tiếp tục nghiên cứu. Điều này làm sâu sắc thêm hiểu biết về lịch sử âm nhạc Mường. Bản sắc văn hóa Mường nhìn từ Cò ke ôống kháo rất rõ nét. Nó thể hiện ý thức về văn hóa tộc người và thị hiếu âm nhạc độc đáo. Tương lai của Cò ke ôống kháo cần được định hướng rõ ràng. Nó phải vừa giữ được giá trị cốt lõi, vừa mở rộng không gian tồn tại. Việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản là một hành trình liên tục. Cò ke ôống kháo sẽ mãi là niềm tự hào của người Mường Hòa Bình.

Xem trước tài liệu
Tải đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Luận án tiến sĩ cò ke ôống kháo của người mường ở hòa bình

Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung

Tải đầy đủ (196 trang)

Trích đoạn nội dung luận án

Tải xuống để đọc toàn bộ

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRẦN BẠCH DƯƠNG “CÒ KE ÔỐNG KHÁO” CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở HÒA BÌNH Ngành: Văn hóa học Mã số: 9 22 90 40 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS. KIỀU TRUNG SƠN HÀ NỘI, 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận án này do tôi thực hiện. Các thông tin, trích dẫn và số liệu sử dụng trong luận án này là trung thực. Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về nội dung luận án này.

Tác giả luận án Trần Bạch Dương MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU. 1 Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU. Tổng quan tình hình nghiên cứu. Tình hình nghiên cứu về văn hóa và âm nhạc Mường.

Các nghiên cứu âm nhạc Việt Nam từ góc tiếp cận Văn hóa học. Các nghiên cứu âm nhạc Việt Nam từ góc tiếp cận Dân tộc nhạc học (Ethnomusicology). Giới thuyết các khái niệm sử dụng trong luận án. Khung lý thuyết của luận án.

Khái quát về địa bàn nghiên cứu. Người Mường với vùng đất Hòa Bình. Khái quát về 03 điểm nghiên cứu. 40 Tiểu kết chương 1.

47 Chương 2: KHÁI QUÁT VỀ “CÒ KE ÔỐNG KHÁO”. Nhận diện “Cò ke ôống kháo”. Tên gọi “Cò ke ôống kháo”. Tổ chức của ban nhạc “Cò ke ôống kháo”.

Không gian tồn tại của “Cò ke ôống kháo”. Các yếu tố nghệ thuật trong biểu diễn “Cò ke ôống kháo”. Sự đa dạng về tên gọi các bài bản. Đặc điểm “lặp lại” và “nối bài” trong trình diễn.

Biến hóa lòng bản trong âm nhạc “Cò ke ôống kháo”. Giọng và điệu thức. Cách thức hòa tấu. Kỹ thuật sử dụng nhạc khí.

Cách thức chế tác và cấu tạo nhạc khí. Nghệ nhân“Cò ke ôống kháo”. Quá trình trở thành nghệ nhân “Cò ke ôống kháo”. Nghệ nhân trong đời sống hàng ngày.

Vai trò của “Cò ke ôống kháo” đối với nghệ nhân. “Cò ke ôống kháo” kiến tạo vị thế xã hội của nghệ nhân trong cộng đồng. Giá trị nghệ thuật của “Cò ke ôống kháo” đối với nghệ nhân .82 Tiểu kết chương 2. 86 Chương 3: “CÒ KE ÔỐNG KHÁO” TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA NGƯỜI MƯỜNG VÀ NHỮNG BIẾN ĐỔI HIỆN NAY.

“Cò ke ôống kháo” trong đời sống văn hóa người Mường .“Cò ke ôống kháo” trong đám tang. “Cò ke ôống kháo” trong lễ hội. Tập luyện và truyền dạy “Cò ke ôống kháo”. Biến đổi về trình diễn “Cò ke ôống kháo” hiện nay.

Biến đổi về trình diễn trong đám tang. Biến đổi về trình diễn trong lễ hội. Sự mở rộng phạm vi thực hành, trình diễn. Nguyên nhân biến đổi.

Nguyên nhân khách quan. Nguyên nhân chủ quan. Vai trò, ý nghĩa của “Cò ke ôống kháo” đối với cộng đồng Mường 109 3. “Cò ke ôống kháo” đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ.

“Cò ke ôống kháo” tạo sự đồng cảm và chia sẻ. Vai trò, ý nghĩa của “Cò ke ôống kháo” trong sự biến đổi hiện nay. 114 Tiểu kết chương 3. 116 Chương 4: “CÒ KE ÔỐNG KHÁO”: TIẾP BIẾN VĂN HÓA VÀ SỰ BIỂU HIỆN BẢN SẮC TỘC NGƯỜI.

“Cò ke ôống kháo” trong sự giao lưu, tiếp biến văn hóa Kinh - Mường. Hiện tượng tương đồng văn hóa Kinh - Mường. Vị trí của “Cò ke ôống kháo” trong âm nhạc truyền thống Mường. Vị trí của “Cò ke ôống kháo” trong âm nhạc truyền thống Việt Nam.

So sánh “Cò ke ôống kháo” với một số tổ chức âm nhạc của người Kinh. Giả thuyết về nguồn gốc của “Cò ke ôống kháo”. Bản sắc văn hóa Mường nhìn từ “Cò ke ôống kháo”. Ý thức về văn hóa tộc người.

Thị hiếu âm nhạc người Mường thể hiện qua “Cò ke ôống kháo”. “Cò ke ôống kháo” với vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị di sản. Yêu cầu, cách thức đối với nhiệm vụ bảo tồn nguyên trạng. Yêu cầu, cách thức đối với nhiệm vụ bảo tồn kế thừa, phát triển.

143 Tiểu kết chương 4. 147 DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN. 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO. Lý do chọn đề tài Người Mường ở Hòa Bình là chủ nhân của một nền văn hóa giàu bản sắc và có lịch sử lâu đời.

Một số yếu tố văn hóa cổ xưa độc đáo còn được lưu truyền đến ngày nay như nghệ thuật Cồng chiêng, diễn xướng Mo, lịch Đoi. hay bình dị như những hoa văn trên cạp váy phụ nữ Mường, vẫn đang hiện hữu trong đời sống hàng ngày hóa ra lại là một hệ thống biểu tượng hình học chứa đựng nhiều ý nghĩa được người Mường sáng tạo và chắt lọc trong suốt quá trình dài vận động của lịch sử1. Văn hóa Mường đã sớm được quan tâm ngay từ đầu thế kỷ XX bởi các học giả người Pháp2. Từ sau năm 1945, các học giả Việt Nam cũng thực hiện nhiều nghiên cứu về văn hóa Mường, nhưng đến hiện nay vẫn còn đó nhiều ẩn số thú vị chưa được khám phá.

Luận án này quan tâm tới một trường hợp như vậy, một thực hành âm nhạc dân gian hiện đang lưu truyền trong đời sống của người Mường ở Hòa Bình, đó là “Cò ke ôống kháo”. Nếu so sánh với các loại hình nghệ thuật khác của người Mường như Cồng chiêng, Mo hay Dân ca, thì “Cò ke ôống kháo” ít được người ngoài tộc (Mường) biết đến. Các nhà nghiên cứu và cơ quan quản lý văn hóa có biết đến sự tồn tại của “Cò ke ôống kháo” nhưng họ ít dành sự quan tâm tới nó. Các công trình khoa học xã hội chưa từng chọn nó làm đối tượng nghiên cứu.

Với cơ quan quản lý văn hóa cũng vậy, nó chưa từng xuất hiện trong các dự án, kế hoạch bảo tồn di sản văn hóa. Trong lĩnh vực nghệ thuật, chưa có nhạc sĩ nào khai thác nó để làm chất liệu cho một tác phẩm âm nhạc cụ thể. Tuy nhiên, điều đáng chú ý trong thực tế hiện nay là “Cò ke ôống kháo” đang tồn tại một cách sinh động và phổ biến tại tất cả các vùng sinh sống của người Mường ở Hòa Bình. Nếu đặt câu hỏi với một người Mường bất kỳ ở nơi 1 Nguyễn Từ Chi (2020) “Hoa văn cạp váy, hoa văn hình học”, Góp phần nghiên cứu văn hóa và tộc người, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [9].

2 Tiêu biểu như Pierre Grossin (1926) Tỉnh Mường Hòa Bình[61]; Jean Cuisinier (1948) Người Mường - Địa lý nhân văn và xã hội học[37]. 2 đây, họ chắc chắn sẽ biết và chia sẻ với chúng ta một vài thông tin về nghệ nhân hay một ban nhạc “Cò ke ôống kháo” tại nơi họ sinh sống. Cũng rất dễ để tận mắt chứng kiến sự tồn tại của “Cò ke ôống kháo” trong một số sự kiện cộng đồng của người Mường như đám tang hay lễ hội, gần đây nó còn được đưa ra trình diễn trên sân khấu của các cuộc thi hoặc giao lưu văn nghệ quần chúng. Đầu thập niên 90 của thế kỷ trước, “Cò ke ôống kháo” đã được Công ty Du lịch Hòa Bình1 sưu tầm và đưa vào giới thiệu, khai thác trong dịch vụ du lịch với tư cách là một loại hình âm nhạc dân gian của cư dân bản địa.

Từ năm 2015 đến nay, mạng xã hội Youtube, Facebook xuất hiện ngày một nhiều các video clip2 được người Mường ghi hình bằng điện thoại phản ánh về hoạt động trình diễn “Cò ke ôống kháo” trong cộng đồng. Chủ nhân của các video clip này đã dùng những cụm từ “nét đẹp dân gian”, “tiếng của rừng thiêng”, “nhạc tài tử Mường”, “bản sắc dân tộc Mường”… để giới thiệu về nó, qua đó có thể thấy rằng hiện nay “Cò ke ôống kháo” đang nổi lên trong đời sống xã hội người Mường như một chỉ dấu văn hóa của họ. Tại sao một loại hình âm nhạc dân gian của một tộc người thiểu số có thể tồn tại bình ổn trong thời kỳ hội nhập văn hóa của thế kỷ XXI hiện nay? Tại sao nó không bị yếu thế trước làn sóng âm nhạc thị trường giống như nhiều thể loại âm nhạc dân gian cổ truyền khác ở Việt Nam? Bên cạnh đó, nghiên cứu thực hành âm nhạc dân gian “Cò ke ôống kháo” sẽ giúp chúng ta hiểu thêm về bản sắc văn hóa người Mường như thế nào? Các câu hỏi trên là động lực thúc đẩy NCS chọn đề tài “Cò ke ôống kháo” của người Mường ở Hòa Bình để làm luận án tiến sĩ Văn hóa học. Bên cạnh đó, NCS vừa là người được đào tạo về âm nhạc, đồng thời đã trải qua gần 30 năm công tác trong lĩnh vực biểu diễn và giảng dạy âm nhạc tại tỉnh Hòa Bình, được chung sống với đồng bào Mường và thường xuyên trải nghiệm các 1 Hiện nay là Công ty Cổ phần Du lịch Hòa Bình 2 Những đoạn video ngắn, khoảng 5 - 7 phút.

3 thực hành văn hóa của họ, trong đó có sinh hoạt âm nhạc “Cò ke ôống kháo”, đây là điều kiện thuận lợi giúp cho NCS thực hiện nghiên cứu này. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2. Mục đích nghiên cứu Mục đích của luận án là nghiên cứu sự tồn tại và biến đổi của “Cò ke ôống kháo” trong sự vận động của đời sống văn hóa người Mường ở Hòa Bình, để làm rõ vai trò, ý nghĩa của nó đối với văn hóa Mường. Trên cơ sở đó bàn luận về cách thức người Mường duy trì bản sắc tộc người trong quá trình giao lưu, tiếp biến văn hóa.

Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực hiện được mục đích nghiên cứu nêu trên, NCS đặt ra các nhiệm vụ sau: Thứ nhất, thu thập, tổng hợp các tài liệu thành văn theo nội dung của vấn đề nghiên cứu, để xây dựng cơ sở lý luận và phục vụ các nhiệm vụ tiếp theo của luận án. Thứ hai, làm rõ về diện mạo của đối tượng nghiên cứu. Bởi vì “Cò ke ôống kháo” là một thực hành văn hóa mang đặc thù của một thể loại nghệ thuật âm nhạc dân gian, cho nên việc làm rõ diện mạo của đối tượng nghiên cứu cần phải dựa trên các phương diện liên quan tới nó, đó là các phương diện văn hóa, âm nhạc, lịch sử và xã hội.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Câu hỏi thường gặp

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" nghiên cứu về vấn đề gì?

Luận án nghiên cứu cò ke ôống kháo của người Mường tại Hòa Bình, phân tích ý nghĩa văn hóa và đề xuất hướng bảo tồn di sản truyền thống dân tộc.

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" được bảo vệ tại trường nào?

Luận án này được bảo vệ tại học viện khoa học xã hội. Năm bảo vệ: 2023.

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" thuộc chuyên ngành gì?

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" thuộc chuyên ngành Văn hóa học. Danh mục: Âm Nhạc Học.

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" có bao nhiêu trang?

Luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" có 196 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.

Cách tải luận án "Nghệ thuật Cò ke ôống kháo: Âm nhạc truyền thống người Mường Hòa Bình" về máy như thế nào?

Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.

Luận án liên quan

Chia sẻ tài liệu: Facebook Twitter