Luận án: Nghi lễ Lên Đồng của người Việt (Bắc Việt Nam) và Lào (Đông Bắc Thái Lan)
Nghiên cứu nghi lễ lên đồng của người Việt ở miền Bắc Việt Nam và người Lào ở Đông Bắc Thái Lan. Phân tích và so sánh các phong tục, tín ngưỡng văn hóa.
Năm xuất bản
Số trang
159
Thời gian đọc
24 phút
Lượt xem
0
Lượt tải
0
Phí lưu trữ
50 Point
Tổng quan nhanh
- Chủ đề:
- Tổng quan Nghi lễ Lên Đồng: Việt Bắc & Isan
- Số trang:
- 159 trang
- Trường:
- Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
- Chuyên ngành:
- Dân tộc học
- Tác giả:
- Ngô Đức Thịnh
- Năm:
- 2010
Tóm tắt nội dung luận án
I.Tổng quan Nghi lễ Lên Đồng Việt Bắc Isan
Nghi lễ lên đồng, một phần của tín ngưỡng dân gian Việt Bắc và Nghi lễ Phi Fa tại Đông Bắc Thái Lan, tồn tại hàng thế kỷ. Nguồn gốc chính xác của các nghi lễ nhập hồn này chưa được xác định. Tuy nhiên, chúng đã phát triển không ngừng trong xã hội. Lên đồng có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc. Đây là một tín ngưỡng cổ xưa nhưng vẫn duy trì mạnh mẽ. Sự tồn tại phụ thuộc vào yếu tố xã hội. Tại một số nơi, chúng phát triển thành tôn giáo dân tộc. Các nơi khác, chúng chỉ là sinh hoạt tín ngưỡng cá nhân hoặc nhóm nhỏ. Nghiên cứu cung cấp tài liệu cho các cơ quan chức năng. Mục đích là định hướng hoạt động, chống mê tín dị đoan. Nghiên cứu giúp bảo vệ bản sắc văn hóa truyền thống.
1.1. Lịch sử và sự tồn tại của Lên Đồng
Các nghi lễ lên đồng có lịch sử lâu đời. Nguồn gốc cụ thể chưa được biết rõ. Chúng đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển xã hội. Các nghi lễ này vẫn tồn tại mạnh mẽ đến ngày nay. Sự duy trì phụ thuộc vào điều kiện xã hội.
1.2. Lên Đồng Biểu tượng văn hóa dân tộc
Lên đồng thể hiện bản sắc văn hóa dân tộc. Mỗi dân tộc có đặc trưng riêng trong nghi lễ. Nghi lễ nhập hồn đóng góp vào bức tranh văn hóa chung. Nó là một thành tố quan trọng.
1.3. Lợi ích và Tầm quan trọng của Nghi lễ
Lên đồng tác động đến đời sống xã hội. Nghi lễ đáp ứng nhu cầu chữa bệnh, cầu tài lộc. Nó thỏa mãn nhiều mong muốn khác của con người. Nghi lễ chứng minh tầm quan trọng to lớn của mình.
II.Tín ngưỡng Lên Đồng Việt Bắc Đạo Mẫu linh thiêng
Nghi lễ lên đồng của người Việt tại miền Bắc Việt Nam là trọng tâm nghiên cứu. Đây là "cái nôi văn hóa" của người Việt. Khu vực này bảo lưu nhiều hình thái tôn giáo sơ khai. Việc tìm hiểu lên đồng giúp hiểu sâu hơn khía cạnh này. Đạo Mẫu Việt Nam là một tín ngưỡng quan trọng. Nghi lễ nhập hồn trong Đạo Mẫu Tứ Phủ có những đặc điểm riêng. Các hầu đồng thường trải qua nhiều lần nhập hồn. Mỗi lần nhập hồn có sự thay đổi trang phục. Trang phục theo các vị thần linh giáng thế. Đây là nét đặc trưng rõ nét của tín ngưỡng thờ Mẫu. Nghi lễ không chỉ chữa bệnh. Nó còn thỏa mãn nhu cầu tài lộc, bình an. Nó mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc.
2.1. Nguồn gốc Nghi lễ Lên Đồng ở Việt Bắc
Miền Bắc Việt Nam là nơi khai nguyên của lên đồng Việt. Vùng đất này giữ nhiều hiện tượng của các hình thái tôn giáo cổ xưa. Các nghi lễ nhập hồn phản ánh chiều sâu văn hóa bản địa.
2.2. Đặc trưng Nghi lễ nhập hồn Đạo Mẫu
Lên đồng trong Đạo Mẫu Tứ Phủ nổi bật. Người thực hành thay đổi trang phục nhiều lần. Mỗi lần giáng đồng là một vị thần khác nhau. Đây là đặc điểm nhận dạng của tín ngưỡng thờ Mẫu.
2.3. Lên Đồng và ý nghĩa văn hóa Việt
Nghi lễ lên đồng là một phần văn hóa quan trọng. Nó thể hiện bản sắc dân tộc Việt. Nghi lễ không chỉ là hành vi tôn giáo. Nó còn là không gian nghệ thuật trình diễn. Nghi lễ mang lại giá trị tinh thần cho cộng đồng.
III.Nghi lễ Phi Fa tại Đông Bắc Thái Lan Tín ngưỡng dân gian
Nghi lễ Phi Fa của người Lào ở Đông Bắc Thái Lan (người Isan) là một dạng hầu đồng tiêu biểu. Khu vực này được coi là "khu vực của văn hóa lên đồng". Nghiên cứu tìm hiểu về tục lên đồng này. Mục đích là khám phá văn hóa tinh thần độc đáo. Nghi lễ Phi Fa cũng liên quan đến tín ngưỡng dân gian Lào. Nó có những điểm tương đồng với lên đồng Việt Nam nhưng cũng có khác biệt. Nghi lễ này thường liên quan đến Mo Lam Phi Fa. Họ là những người thực hành nghi lễ. Nghi lễ Phi Fa chỉ có một lần nhập hồn. Người thực hành không thay đổi trang phục. Điều này khác biệt so với Đạo Mẫu Việt Nam. Tuy nhiên, bản chất nhập hồn vẫn là điểm chung cốt lõi.
3.1. Nghi lễ Phi Fa Dạng thức hầu đồng Lào
Nghi lễ Phi Fa là dạng hầu đồng đặc trưng của người Lào/Isan. Nghi lễ này phổ biến ở Đông Bắc Thái Lan. Nó là một phần quan trọng của tín ngưỡng dân gian Lào.
3.2. Vai trò của Mo Lam Phi Fa trong cộng đồng
Mo Lam Phi Fa là người thực hành chính. Họ dẫn dắt nghi lễ Phi Fa. Vai trò của họ tương tự các thanh đồng, cậu đồng. Họ giúp kết nối người trần với thế giới tâm linh.
3.3. Đặc điểm riêng của nghi lễ nhập hồn Isan
Nghi lễ Phi Fa có điểm đặc trưng. Người thực hành chỉ nhập hồn một lần. Không có sự thay đổi trang phục. Đây là nét riêng so với lên đồng của người Việt.
IV.So sánh Nghi lễ Nhập Hồn Lên Đồng Việt Phi Fa Lào
Việc so sánh giữa lên đồng của người Việt và Nghi lễ Phi Fa của người Lào/Isan là cần thiết. Nghiên cứu tập trung vào các điểm tương đồng và khác biệt. Đối tượng hành nghề, căn nguyên tục nhập hồn được phân tích. Các nghi thức thực hành và ảnh hưởng trong đời sống cộng đồng cũng được xem xét. Cả hai nghi lễ đều là biểu hiện của niềm tin tâm linh. Cả hai đều hướng tới việc giao tiếp với thế giới thần linh. Chúng đều có vai trò trong việc chữa bệnh. Các nghi lễ cũng thỏa mãn nhu cầu về tài lộc. Điều này chứng tỏ vai trò quan trọng của chúng. Chúng tồn tại trong các xã hội khác nhau.
4.1. Điểm tương đồng trong Nghi lễ
Cả lên đồng Việt và Phi Fa Lào đều là nghi lễ nhập hồn. Chúng có chung mục đích giao tiếp tâm linh. Nghi lễ hướng tới chữa bệnh, cầu an, tài lộc. Đây là giá trị cốt lõi của cả hai.
4.2. Sự khác biệt về hình thức và thực hành
Đạo Mẫu Việt Nam có nhiều lần nhập hồn, thay trang phục. Nghi lễ Phi Fa chỉ có một lần nhập hồn. Người thực hành không thay trang phục. Đây là điểm khác biệt rõ ràng nhất về hình thức.
4.3. Ảnh hưởng đến đời sống cộng đồng
Cả hai nghi lễ đều tác động sâu sắc. Chúng ảnh hưởng đến đời sống tinh thần và xã hội. Nghi lễ góp phần duy trì bản sắc văn hóa. Chúng đáp ứng nhu cầu tâm linh của người dân.
V.Phạm vi nghiên cứu Nghi lễ Lên Đồng và Phi Fa
Phạm vi nghiên cứu tập trung vào nghi lễ lên đồng của người Việt. Nó cũng bao gồm Nghi lễ Phi Fa của người Lào. Các địa bàn chính được lựa chọn cẩn thận. Tại Việt Nam, nghiên cứu giới hạn ở Hà Nội, chủ yếu nội thành. Tại Đông Bắc Thái Lan, nghiên cứu diễn ra tại tỉnh Nakhonratchasima. Ba huyện Sung Noen, Sikhiu, Pak Chong là các địa điểm cụ thể. Lựa chọn này dựa trên nhiều yếu tố. Người Việt ở đồng bằng Bắc Bộ được coi là giữ các giá hầu đồng bài bản nhất. Khu vực Đông Bắc Thái Lan là "khu vực của văn hóa lên đồng". Các nhà nghiên cứu có kinh nghiệm và hiểu biết sâu rộng về cả hai địa bàn.
5.1. Địa bàn khảo sát chính ở Việt Nam
Nghiên cứu tập trung vào Hà Nội. Chủ yếu là khu vực nội thành. Hà Nội là trung tâm của tín ngưỡng dân gian Việt Bắc. Nơi đây bảo tồn nhiều giá đồng cổ truyền.
5.2. Khu vực trọng điểm tại Đông Bắc Thái Lan
Tỉnh Nakhonratchasima là địa điểm chính. Các huyện Sung Noen, Sikhiu, Pak Chong được khảo sát. Vùng này nổi tiếng với Nghi lễ Phi Fa. Đây là khu vực "văn hóa lên đồng" của Thái Lan.
5.3. Lý do lựa chọn đối tượng nghiên cứu
Người Việt đồng bằng Bắc Bộ giữ giá đồng cơ bản. Người Lào/Isan ở Đông Bắc Thái Lan có tục lên đồng tiêu biểu. Sự quen thuộc với địa bàn giúp việc nghiên cứu thuận lợi.
Mục lục chi tiết luận án
Tải xuống file đầy đủ để xem toàn bộ nội dung
Tải đầy đủ (159 trang)Trích đoạn nội dung luận án
Tải xuống để đọc toàn bộTRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN SILAPAKIT TEEKANTIKUN NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT Ở MIỀN BẮC VIỆT NAM VÀ CỦA NGƯỜI LÀO Ở ĐÔNG BẮC THÁI LAN CHUYÊN NGÀNH: DÂN TỘC HỌC Mà SỐ: 62227001 LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: 1. NGÔ ĐỨC THỊNH 2. LÂM BÁ NAM HÀ NỘI, NĂM 2010 LỜI CAM ĐOAN TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Më §Çu 1. Lý do chän ®Ò tµi VÒ mÆt lÞch sö, nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt còng nh- cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan ch-a cã tµi liÖu nµo cã thÓ kh¼ng ®Þnh chÝnh x¸c ®-îc nguån gèc xuÊt hiÖn trong x· héi cña chóng.
Tuy nhiªn, trong qu¸ tr×nh ph¸t triÓn x· héi chóng lu«n lu«n tån t¹i vµ ph¸t triÓn cho ®Õn nay. Cã thÓ nãi nghiªn cøu vÒ ®Ò tµi nµy cã ý nghÜa lý luËn vµ thùc tiÔn s©u s¾c, ®ã lµ: Lªn ®ång cña ng-êi ViÖt còng nh- lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan lµ mét tÝn ng-ìng cæ nh-ng cßn tån t¹i, thËm chÝ vÉn duy tr× ®Õn h«m nay. Tuy nhiªn, sù tån t¹i vµ duy tr× cña chóng Ýt nhiÒu ph¶i phô thuéc vµo yÕu tè x· héi, cã n¬i víi ®iÒu kiÖn x· héi thuËn lîi t¹o cho chóng ph¸t triÓn trë thµnh mét tÝn ng-ìng hay t«n gi¸o cña mét d©n téc, nh-ng cã n¬i chóng chØ tån t¹i nh- lµ sinh ho¹t tÝn ng-ìng cña c¸ nh©n hay nhãm ng-êi. Trªn thùc tÕ, lªn ®ång kh«ng chØ tån t¹i riªng biÖt mµ cßn t¸c ®éng ®Õn ®êi sèng x· héi cña con ng-êi, nhÊt lµ ch÷a bÖnh, tháa m·n nhu cÇu tµi, léc.
§iÒu nµy thÓ hiÖn râ tÇm quan träng vµ cÇn thiÕt cña lªn ®ång ®èi víi con ng-êi. Tuy nhiªn, cã n¬i lªn ®ång chØ t¸c ®éng ®Õn yÕu tè ch÷a bÖnh råi dõng l¹i ë ®ã, cã n¬i ngoµi yÕu tè ch÷a bÖnh nã cßn t¸c ®éng ®Õn nhiÒu yÕu tè kh¸c n÷a nh-: thoµ m·n nhu cÇu tµi, léc v. H¬n n÷a, lªn ®ång lµ thÓ hiÖn v¨n hãa d©n téc, b¶n s¾c d©n téc. §iÒu nµy cã thÓ thÊy mçi d©n téc cã ®Æc tr-ng lªn ®ång riªng.
Nh- lªn ®ång trong §¹o MÉu Tø Phñ cña ng-êi ViÖt nhËp hån nhiÒu lÇn vµ mçi lÇn cã thay lÔ phôc theo c¸c vÞ thÇn linh, cßn lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan nhËp hån mét lÇn vµ kh«ng thay lÔ phôc, nh-ng cã c¸i chung lµ ®Òu nhËp hån. Cã thÓ nãi lªn ®ång lµ mét thµnh tè v¨n hãa cña mét d©n téc vµ nã gãp phÇn t¹o nªn mét bøc tranh chung cña v¨n hãa d©n téc. 1 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Nghiªn cøu nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam vµ cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan cã thÓ gióp thªm t- liÖu cho c¸c c¬ quan chøc n¨ng cña hai phÝa ®Þnh h-íng ho¹t ®éng nµy sao cho lµnh m¹nh, phï hîp víi b¶n s¾c, truyÒn thèng v¨n hãa cña c¸c c- d©n. §ång thêi c«ng tr×nh còng hy väng gãp phÇn ®Þnh h-íng c¸c ho¹t ®éng nµy, chèng c¸c hµnh vi lîi dông lªn ®ång ®Ó tuyªn truyÒn mª tÝn dÞ ®oan vµ tôc lÖ bÊt chÝnh.
Môc ®Ých nghiªn cøu 1. §Ó hiÓu vÒ nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam. §©y lµ ®Þa bµn "khai nguyªn" , lµ c¸i n«i v¨n hãa cña ng-êi ViÖt, vÉn b¶o l-u nhiÒu hiÖn t-îng cña c¸c h×nh th¸i t«n gi¸o s¬ khai, th«ng qua t×m hiÓu lªn ®ång ®Ó hiÓu thªm khÝa c¹nh nµy. §Ó hiÓu vÒ nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan.
Ng-êi Lµo (hay ng-êi Is¶n) ë §«ng B¾c Th¸i Lan vÉn ®-îc coi lµ bé phËn c- d©n gi÷ tôc lªn ®ång tiªu biÓu nhÊt cña Th¸i Lan. T×m hiÓu tôc lªn ®ång cña hä còng hµm chøa ý muèn t×m hiÓu vÒ mét phÇn v¨n hãa tinh thÇn ®éc ®¸o cña bé phËn c- d©n nµy. §Ó so s¸nh mét sè ®iÓm t-¬ng ®ång vµ kh¸c biÖt gi÷a hai ®èi t-îng nµy. Nghiªn cøu sÏ l-u ý so s¸nh vÒ ®èi t-îng hµnh nghÒ, c¨n nguyªn cña tôc lªn ®ång, c¸c nghi thøc vµ ¶nh h-ëng cña nã trong ®êi sèng céng ®ång.
Ph¹m vi vµ ®Þa bµn nghiªn cøu Ph¹m vi nghiªn cøu lµ nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam vµ cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan. VÒ ®Þa bµn chÝnh ®Ó nghiªn cøu, luËn ¸n giíi h¹n hÑp h¬n lµ ph¹m vi Hµ Néi (chñ yÕu lµ néi thµnh) vµ tØnh Nakhonratchasima, miÒn §«ng B¾c Th¸i Lan, cô thÓ lµ ë 3 huyÖn: Sung N¬n, SÝ Khiu, PÆcth«ngchai. 2 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Së dÜ chóng t«i lùa chän nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt lµm ®èi t-îng nghiªn cøu v× tr-íc hÕt, ng-êi ViÖt lµ c- d©n "chñ thÓ" cña ®ång b»ng B¾c Bé vµ còng ®-îc coi lµ bé phËn vÉn gi÷ ®-îc c¸c gi¸ ®ång bµi b¶n nhÊt. Vµ ch¨ng, ®©y còng lµ ®Þa bµn quen biÕt vµ chóng t«i ®· giµnh thêi gian t×m hiÓu trong nhiÒu n¨m (gÇn 10 n¨m).
Víi ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan t×nh h×nh còng t-¬ng tù. ë Th¸i Lan vïng nµy ®-îc coi lµ khu vùc cña "v¨n hãa lªn ®ång". T«i ®ang lµm c«ng viÖc gi¶ng d¹y ë khu vùc nµy vµ còng ®· giµnh nhiÒu thêi gian nghiªn cøu vÊn ®Ò nµy nªn cã ®iÒu kiÖn hiÓu biÕt tèt h¬n. Ph-¬ng ph¸p nghiªn cøu §Ó cã thÓ th©m nhËp vµo thÕ giíi t©m linh cña c¸c «ng/bµ ®ång vµ cã ®-îc d÷ liÖu cÇn thiÕt vÒ nghi lÔ th× b-íc ®Çu ph¶i tiÕp cËn ®-îc nh÷ng ®èi t-îng chÝnh.
Hay nãi mét c¸ch kh¸c lµ ph¶i cã ®-îc nh÷ng ng-êi cung cÊp th«ng tin chÝnh cho ng-êi nghiªn cøu. Trong viÖc tiÕp cËn víi nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt th× ®Çu tiªn t«i lµm quen víi «ng thÇy ®ång ë ven ®« Hµ Néi. Víi sù nhiÖt t×nh gióp ®ì cña «ng, t«i ®· ®-îc tham dù nghi lÔ lªn ®ång rÊt nhiÒu lÇn do chÝnh «ng vµ c¸c con nhang cña «ng tæ chøc. Vµ sau ®ã, t«i ®-îc quen biÕt víi mét «ng thÇy cóng do ng-êi quen giíi thiÖu.
¤ng ®· mêi t«i ®Õn dù nghi lÔ lªn ®ång rÊt nhiÒu lÇn ë mét ®Òn vµ mét sè ®iÖn t- ven ®« Hµ Néi. Sau nµy, t«i ®-îc quen víi mét bµ ®ång do hä hµng cña bµ giíi thiÖu. Bµ ®· mêi t«i tham dù nghi lÔ lªn ®ång do bµ tæ chøc. Vµ khi b¹n bÌ cïng giíi lªn ®ång cña bµ tæ chøc nghi lÔ lªn ®ång, hä còng mêi t«i tham dù.
Cã rÊt nhiÒu lÇn t«i ®i theo hä ®Õn c¸c ®Òn phñ chÝnh thê thÇn th¸nh trong hÖ thèng t©m linh cña hä. §èi víi nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan th× ®Çu tiªn t«i lµm quen víi mét nh¹c c«ng/mo khen. V× nh¹c c«ng lµ nh÷ng ng-êi hay cã lÞch ngµy tæ chøc nghi lÔ trong tay. Sau khi ®i theo anh nh¹c c«ng tham dù nghi lÔ 3 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com mét thêi gian t«i ®· quen biÕt thªm mét «ng thÇy ®ång.
T«i ®· theo «ng ®i dù buæi lÔ cña con nhang cña «ng nhiÒu lÇn. Ph-¬ng ph¸p quan s¸t tham gia. T«i sö dông ph-¬ng ph¸p nµy khi cã dÞp tham dù nghi lÔ lªn ®ång cña c¶ ng-êi ViÖt vµ ng-êi Lµo. T«i cè g¾ng quan s¸t mäi hµnh ®éng ®-îc diÔn ra trong buæi lÔ vµ ghi chÐp trùc tiÕp nh÷ng g× t«i ®-îc chøng kiÕn.
Ph-¬ng ph¸p pháng vÊn. T«i sö dông ph-¬ng ph¸p nµy ®Ó cã ®-îc th«ng tin c¸ nh©n cña c¸c «ng ®ång bµ ®ång. Nh÷ng cuéc pháng vÊn ®ã ®a sè ®-îc thùc hiÖn trong buæi tæ chøc nghi lÔ vµo thêi gian rµnh rçi cña hä. Vµ cã mét sè tr-êng hîp t«i ®-îc pháng vÊn t¹i nhµ riªng cña hä.
Ph-¬ng ph¸p m« t¶ d©n téc häc. T«i sö dông ph-¬ng ph¸p nµy trong qu¸ tr×nh viÕt luËn ¸n ®Ó m« t¶ tiÕn tr×nh nghi lÔ, c¸c yÕu tè trong nghi lÔ v. KÕt qu¶ nghiªn cøu -HiÓu ®-îc thùc chÊt nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam. -HiÓu ®-îc thùc chÊt nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan, ®Æc biÖt ë tØnh Nakhonratchasima.
-Kh¼ng ®Þnh ®-îc ®iÓm t-¬ng ®ång vµ kh¸c biÖt gi÷a hai ®èi t-îng nµy. CÊu tróc luËn ¸n Néi dung trong luËn ¸n nµy ®-îc kÕt cÊu thµnh 5 ch-¬ng bao gåm: Ch-¬ng 1, Tæng quan vÒ t×nh h×nh nghiªn cøu. §Ò cËp ®Õn vÊn ®Ò lý do chän ®Ò tµi, lÞch sö vÊn ®Ò, c¬ së lý thuyÕt vµ ph-¬ng ph¸p nghiªn cøu, ph¹m v× vµ ®Þa bµn nghiªn cøu, môc tiªu nghiªn cøu v. Ch-¬ng 2, Nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam.
Néi dung cña ch-¬ng nµy nãi ®Õn nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam. Th«ng qua viÖc miªu t¶ nghi lÔ lªn ®ång tr-êng hîp ®ång NguyÔn Tr-êng 4 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Ngoµi viÖc miªu t¶ cßn cã phÇn ph©n tÝch, ®Æc biÖt vÒ vÊn ®Ò sù cÇu mong “léc trÇn” cña c¸c «ng/b¯ ®ång. Ngo¯i ra, còng ®Ò cËp ®Õn viÖc trë thµnh «ng/bµ ®ång cña ng-êi ViÖt ë miÒn B¾c ViÖt Nam.
Ch-¬ng 3, Nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi Lµo ë §«ng B¾c Th¸i Lan. §Ò cËp ®Õn viÖc miªu t° nghi lÔ “khuång phi phon” cña ngêi L¯o ë tØnh Nakhonratchasima tr-êng hîp cña héi bµ ®ång Noi. ViÖc tiÕn hµnh nghi lÔ cña hä ®-îc ph©n tÝch lµ ®Ó thÓ hiÖn ý thøc lÞch sö d©n téc vµ b¶n s¾c d©n téc. Ngoµi ra, cßn ®Ò cËp ®Õn viÖc trë thµnh «ng/bµ ®ång cña ng-êi Lµo ë tØnh Nakhonratchasima.
Ch-¬ng 4, Nghi lÔ lªn ®ång trong ®êi sèng céng ®ång. Ch-¬ng nµy ®Ò cËp ®Õn vÊn ®Ò trÞ liÖu trong nghi lÔ lªn ®ång cña ng-êi ViÖt còng nh- ng-êi Lµo ë tØnh Nakhonratchasima. Ngoµi ra cßn ®Ò cËp ®Õn vÊn ®Ò giíi trong nghi lÔ lªn ®ång cña hai ®èi t-îng nµy. Ch-¬ng 5, Nghi lÔ lªn ®ång vµ x· héi ®-¬ng ®¹i.
Néi dung cña ch-¬ng nµy ®Ò cËp ®Õn sù th¨ng trÇm cña nghi lÔ lªn ®ång trong x· héi ®-¬ng ®¹i. Trong thêi buæi kinh tÕ thÞ tr-êng nh- hiÖn nay, nghi lÔ lªn ®ång cµng ph¸t triÓn m¹nh. Nhng nghi lÔ “khuång phi phon” cña ngêi L¯o ®ang trong t×nh tr¹ng gi¶m sót. 5 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ THUYẾT 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1 1.1 Nghi lễ lên đồng của người Việt Thực ra nghi lễ lên đồng trong tín ngưỡng Tứ Phủ của người Việt đã được nhiều nhà nghiên cứu trong cũng như ngoài nước tiến hành nghiên cứu từ lâu với cách nhìn nhận khác nhau và đến nay với sự huyền bí ấy vẫn có không ít nhà nghiên cứu, già lẫn trẻ trong đó có tôi, cứ theo đuổi nghiên cứu đề tài này.
2 Tài liệu đầu tiên tôi tìm được dựa theo năm xuất bản từ xưa đến nay là của ông Phan Kế Bính.
Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ
Trích dẫn luận án này
Ngô Đức Thịnh, Lâm Bá Nam (2010). Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan [Luận án tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn]. LuanAn.net. https://luanan.net/tai-lieu-khac/nghi-le-len-dong-nguoi-viet-bac-viet-nam-lao-dong-bac-thai-lan
Câu hỏi thường gặp
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" nghiên cứu về vấn đề gì?
Nghiên cứu nghi lễ lên đồng của người Việt ở miền Bắc Việt Nam và người Lào ở Đông Bắc Thái Lan. Phân tích và so sánh các phong tục, tín ngưỡng văn hóa.
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" được bảo vệ tại trường nào?
Luận án này được bảo vệ tại Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Năm bảo vệ: 2010.
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" thuộc chuyên ngành gì?
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" thuộc chuyên ngành Dân tộc học. Danh mục: Tài liệu khác.
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" có bao nhiêu trang?
Luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" có 159 trang. Bạn có thể xem trước một phần tài liệu ngay trên trang web trước khi tải về.
Cách tải luận án "Nghi lễ lên đồng: Việt Bắc & Lào Đông Bắc Thái Lan" về máy như thế nào?
Để tải luận án về máy, bạn nhấn nút "Tải xuống ngay" trên trang này, sau đó hoàn tất thanh toán phí lưu trữ. File sẽ được tải xuống ngay sau khi thanh toán thành công. Hỗ trợ qua Zalo: 0559 297 239.