Luận án tiến sĩ triết lý nhân sinh trong phúc âm và ý nghĩa của nó đối với lối s

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ XUÂN HIỂN TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG PHÚC ÂM VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI LỐI SỐNG CỦA TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2017 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ XUÂN HIỂN TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG PHÚC ÂM VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI LỐI SỐNG CỦA TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Chuyên ngành: CNDVBC&CNDVLS Mã số: 62.02 Người hướng dẫn khoa học: PGS. LÊ THỊ VÂN HẠNH XÁC NHẬN NCS ĐÃ CHỈNH SỬA THEO QUYẾT NGHỊ CỦA HỘI ĐỒNG ĐÁNH GIÁ LUẬN ÁN TIẾN SĨ CẤP ĐHQG Người hướng dẫn khoa học Chủ tịch Hội đồng đánh giá Luận án tiến sĩ PGS. Lê Thị Vân Hạnh PGS. Nguyễn Anh Tuấn HÀ NỘI - 2017 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi.

Các số liệu nêu trong luận án là trung thực, có nguồn gốc rõ ràng. Những kết luận khoa học của luận án chưa được ai công bố trong bất kỳ công trình nào. Hà Nội, ngày 27 tháng 12 năm 2017 TÁC GIẢ LUẬN ÁN Đỗ Xuân Hiển LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT 1 Cr : 1. Cô-rin-tô 1Mcb : 1 Ma-ca-bê 2 Tm : 2 Ti-mô-thê 2Mcb : 2 Ma-ca-bê Cv : Công vụ Tông đồ Ga : Gio-an GH : Giáo hội GHCG : Giáo hội Công giáo Gl : Ga-lát GM : Giám mục Hc : Huấn ca HĐGM : Hội đồng Giám mục Lc : Lu-ca LM : Linh mục Lv : Lê-vi Mc : Mác-cô Mt : Mát-thêu NCS : Nghiên cứu sinh Nxb : Nhà xuất bản Pl : Phi-líp-phê Rm : Rô-ma St : Sáng thế Tp.

: Thành phố UBĐKCGVN : Ủy ban Đoàn kết Công giáo Việt Nam UBTWMTTQVN : Ủy ban Trung ương Mặt Trận Tổ quốc Việt Nam LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com CHÚ GIẢI CÁCH TRÍCH DẪN TÀI LIỆU THAM KHẢO Trong luận án này, chúng tôi sử dụng cách trích dẫn cụ thể sau đây: Thứ nhất, với tài liệu tham khảo của Giáo hội Công giáo, chúng tôi sử dụng phương pháp trích dẫn phổ thông của Công giáo: Chẳng hạn, tài liệu là Kinh thánh, khi trích dẫn đoạn 5, từ câu 2 đến câu 11 Sách Tin Mừng theo Thánh Mát-thêu (Tám mối phúc), chúng tôi ghi [Mt 5, 2-11]; hoặc khi trích dẫn đoạn 5, câu 17 Sách Sáng thế, chúng tôi ghi [St 5, 17]. Thứ hai, với những tài liệu tham khảo khác, chúng tôi sử dụng phương pháp trích dẫn thông thường của một luận án tiến sỹ LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com MỤC LỤC Trang MỤC LỤC. 2 Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI. Những công trình nghiên cứu về hoàn cảnh ra đời của triết lý nhân sinh trong Phúc âm.

Những công trình nghiên cứu tiếp cận đến nội dung cơ bản của triết lý nhân sinh trong Phúc âm. Những công trình tiếp cận tới ảnh hưởng của triết lý nhân sinh trong Phúc âm đến lối sống của người Công giáo Việt Nam hiện nay. Đánh giá chung về các nghiên cứu và những vấn đề luận án cần tiếp tục giải quyết .31 Chương 2: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHÚC ÂM VÀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ RA ĐỜI CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG PHÚC ÂM. Khái quát về Phúc âm và một số khái niệm liên quan.

Những điều kiện dẫn đến sự ra đời của triết lý nhân sinh trong Phúc âm. Các tiền đề lý luận dẫn đến sự ra đời của triết lý nhân sinh trong Phúc âm.56 Chương 3: NỘI DUNG CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG PHÚC ÂM. Quan niệm về lẽ sống trong Phúc âm. Quan niệm về lối sống trong Phúc âm.

Một số nhận xét về triết lý nhân sinh trong Phúc âm.104 Chương 4: Ý NGHĨA CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG PHÚC ÂM ĐỐI VỚI LỐI SỐNG TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO VIỆT NAM VÀ VẤN ĐỀ ĐẶT RA, KHUYẾN NGHỊ. Ý nghĩa của triết lý nhân sinh trong Phúc âm đối với lối sống của tín đồ Công giáo Việt Nam. Lối sống của tín đồ Công giáo ở Việt Nam hiện nay - những vấn đề đặt ra và khuyến nghị đối với Đảng, Nhà nước.148 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN.150 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .151 PHỤ LỤC 1 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Xã hội phương Tây hiện đại đang đứng trước một sự thật là, dù khoa học và công nghệ đã đem lại những tiền đề cần thiết cho sự phát triển toàn diện của con người, song việc quá đề cao giá trị vật chất cùng với kiểu tư duy duy lý có phần cực đoan, ít nhiều đã làm cho con người đánh mất những giá trị tinh thần nhân văn cao cả.

Các dục vọng "tham, sân, si", các con quỷ satan "danh, lợi, tình, quyền" dường như ngày càng đóng vai trò là"chủ nhân" đích thực của con người [178, tr. Là một trong các đại diện vĩ đại nhất của khoa học tự nhiên thế kỷ XX, Albert Einstein nhận thấy sự "lệch chuẩn" về giá trị ở con người hiện đại do quá sa vào lối sống duy vật chất [48, tr. Nền văn minh hiện đại ngày càng dễ bị tổn thương hơn và nhân tố chủ yếu tạo ra mối nguy hiểm ấy lại là cái ác tiềm ẩn nơi bản thân con người cùng với sự vô trách nhiệm, vị kỷ, sử dụng mọi phương tiện để sát hại đồng loại của mình. Chính vì vậy, với tính cách là lĩnh vực biểu thị "lòng nhân", "hướng thiện" của con người, tôn giáo tiếp tục có ảnh hưởng đáng kể đến nếp sống của con người hiện đại.

Tôn giáo, quan điểm nhân sinh và đạo đức tôn giáo, đang đóng vai trò một nhân tố kích thích con người giữ lại nhân tính đích thực cho lẽ sống của mình. Một bài học từ kinh nghiệm của xã hội phương Tây hiện đại là, trong điều kiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá, cần phải chú trọng nhiều hơn tới những giá trị văn hóa tinh thần ẩn chứa trong văn hóa nhân văn nói chung và trong các tôn giáo nói riêng, không nên để cho "Chúa đã chết" (Nietzsche), "ngày tàn của Châu Âu" (Spengler), "khủng hoảng của loài người" (Husserl), "phi nhân văn hóa triết học và nghệ thuật" (Ortega y Gasset) diễn ra. Việt Nam là một quốc gia đa văn hóa, dân tộc, tôn giáo; việc tìm ra "cộng đồng chung về giá trị tinh thần nhân văn" cho một cuộc sống an bình trên mảnh đất từng kinh qua nhiều cuộc chiến tàn khốc cùng với biết bao mất 2 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com mát về người và của, đòi hỏi người Việt Nam cần nhận thức đúng các giá trị văn hóa, nhân văn của tín ngưỡng, tôn giáo đang tồn tại, tích hợp chúng nhằm làm phong phú thêm văn hóa tinh thần người Việt truyền thống theo tinh thần "tôn giáo là văn hóa" của Hồ Chí Minh. Muốn vậy, trước hết chúng ta cũng cần quán triệt quan điểm, chính sách đối với tôn giáo của Đảng ta là: Đạo đức tôn giáo có nhiều điểm phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới.

Xây dựng văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực để phát triển đất nước, văn hóa phải đặt ngang hàng với kinh tế, chính trị. Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc đi đôi với tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Phát triển văn hóa để xây dựng con người phát triển toàn diện. Ngày nay, đất nước ta đang ở thời kỳ phát triển đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa nhằm mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh" và đã đạt được những thành công nhất định.

Mức sống và chất lượng sống của người dân đã từng bước được cải thiện. Những thành quả của công cuộc "Đổi mới đất nước" tạo ra những tiền đề có tính quyết định cho sự phát triển toàn diện con người. Kitô giáo là một tôn giáo thế giới, đang tồn tại ở hầu khắp các nước trên thế giới. Kitô giáo đề cao cái đẹp tinh thần, cái thiện, đạo đức thánh thiện, tình yêu tha nhân.

Tại Việt Nam, Kitô giáo, gồm cả đạo Công giáo và đạo Tin lành, từ lâu đã trở thành tôn giáo của một bộ phận dân cư không nhỏ; trong đó đạo Công giáo có tín đồ đông đảo hơn và có bề dày truyền thống hơn. Đạo Công giáo đã và đang hòa nhập, đồng hành cùng với văn hóa Việt, góp phần làm phong phú văn hóa Việt nhờ những giá trị tốt đẹp mà nó mang lại. Các giá trị văn hóa nhân sinh của đạo Công giáo thể hiện cô đọng nhất trong Phúc âm, với nội dung triết lý nhân sinh sâu sắc, phản ánh những giá trị căn bản nhất của bản chất người, giúp con người hoàn thiện đạo đức, lối sống của mình. Triết lý nhân sinh của Phúc âm đề cập tới những chiều cạnh nền tảng của tồn tại người như những nguyên lý sinh tồn của con người, cơ sở bản 3 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com thể của sự sống đích thực người, mà nếu phát huy được vai trò của nó hiện nay, sẽ góp phần đáng kể vào việc khắc phục mối nguy hiểm lớn nhất của loài người là "không có khả năng tái hiện nhân tính" (S.

Chính Phúc âm đề cập tới "nhân tính" đó của loài người cũng như cách thức bảo vệ, gìn giữ và phát triển nó. Tại Việt Nam, Phúc âm đã và đang tiếp tục được phổ biến với chủ đề cụ thể hằng năm trong cộng đồng Công giáo. Như: năm 2014 là năm Tân Phúc âm hóa đời sống gia đình, năm 2015 là Phúc âm hóa đời sống giáo xứ và cộng đoàn và năm 2016 là năm Phúc âm hóa đời sống xã hội. Việc nghiên cứu Phúc âm từ phương diện triết học nhân sinh không chỉ có giá trị lý luận, mà còn có ý nghĩa thực tiễn to lớn.

Ở nước ta, đã có những công trình nghiên cứu Phúc âm, nhưng chủ yếu mới dừng lại ở góc độ thần học, do đó còn có nhiều vấn đề đòi hỏi phải được nghiên cứu từ phương diện triết học mác xít, không phải để phủ định sạch trơn, mà để kế thừa biện chứng, theo tinh thần tiếp biến văn hóa mà Lênin đã lưu ý những người Cộng sản.