Luận án tiến sĩ tư tưởng nhân dân trong chiến tranh và hoà bình của l tônxtôi lu

BQ DAI HOC VA TRUNG HQC GHUYEN NGHIRP *RỨỔNG Đại HQG 10%6 HỘ? QUÔC 61A Hà NỘI eee NGUYÊN ®RỨỞNG LỊCH "EỨ TỨỞNG NHÂN DÂN" TRONG "GIIÊX TRANH VÀ HÒA BÌNH" của LEP TÔRXTÔTI (Luận én phố tiển sĨ khoe học ngữ văn) 9 o)o TRUONG £41 HOC TONG 106 HANG! THUẾ (AM TRÔNG LÁ 19/7158 v. HÀ HỘI = 1985 99+t+tvvtttt?242222222220212102/9992222229923)1090022tt6t€2?°%2ctt£t9 ì Myc Lye ` , Lời nở đầu đang chương nột .- Quế trình hình thỳnh *tư tưởng nhân din” 44. 725 que một số truyện ky truce Ghiến trenh hương hek ‹~ "Xuôn dân kỳ điệu" : cều hứng chu deo. cúc Ghiến tzenh về bòc bình hương be .= Nhân dn : thước do oye phin gid oon 33.

người | Ghương bốn :- Whén dan ; co ad ce th! loại tiểu = to2 - 119 thuyét - enh hing ce Qhương nấy ‹- Site ofng bbn ving cục "từ tưởng nhân = 2.0 -137 đến" (thay lời. kết luận) Nguồn tư liệu then khẻo Ề (sey 9 ojo 3 a w viv -————=. 1s #Ính cin thiết. Lep fônxtôi đã dể lại cho nhấn dân Ng& về nhân loại aft gic tei dd 29 gdm 2O tập với nhiều thể logi khếe nheu : tiểu thuyết, truyện ngắn ,k‡ ch; chÍnh luận; lý luận nghệ thuật, nhật ký, thư từ văn học về dặc biệt lề tiểu thuyết = enh hing ca.

Đểnh giế sột eếch tổng quất về thiên tài sứng tạo ấy, M, 8ô=lô-khốp nói : "f®ôn=xfôi là một đỉnh eso chưa ai vươn tối về sẽ không bao giờ vươn tới dược", Ngay lứoc Tôn-xtôi còn sống, giữe nhiều khửnh hướng dénh giá khéo nhau về ông, Lênin đã khẳng định : "L; Tônxtôi lề tổa cương phén chiếu cách ngng Ngs" (1908). Nguoi dã viết hàng loạt bài bếo bÌnh luận về sis trị tư tưởng về sự nghiệp của nhà văn hảo, "Lễ nhè nghệ sỈ vĩ đại - Lénin viết = Tônxtôi dã sết zỒồi về nươợc Nge trudge cech agng d2 chÌu sôu vào dĩ vững os. nhưng trong đi sến cue ông để lại có cếi không chÌn vềo dĩ ving, ¢6 céi thuộc về tương lei. Di sén d6 giei ổếp vô sản Nẹe đến lẩy và nghiên cứu nó", Một bộ phận quen trọng trong di sen đồ sộ ấy lề "tư ", me ngey tr lue agi bie veo séng tée nhe van để khẳng djnh.

®#ư tưởng nhấn dân" chi phối toàn bộ sẽeng tsoe xuyên suốt cuộe đời nghệ thuật che nhà vín, dác biệt nổi vat va tgp trung tới đỉnh eco chối lại trong Ghiến tzenh về hòa bÌnh, 0s hứng về "nhân dân Nge ky digu, vd song" & tac phẩm wi dgi nay 16 dibs ngời sẽng nhết trong hệ thống thể giới quan và séng tée củe nhề văn, “i - "fe tuong nhân dên®* sụe Tônxtôi vẫn luòa luôn là sột lĩnh vực seng ton thời sự nông hồi sè giới ván hóa ván nghệ trên thể giới cũng như ở Việt Nen có thể tìn thấy ở đó những bad học cần thiết về bỗ Ích. freng lịch sử ođÈnh *“†ônxtôi học", để có hang loẹt công trÌnh lớn nhỏ nghiên cứu về vấn dd nay trên nhiều. phương diện khéo nhau¿ song đây vẫn sẽi sẽi là nột hệ thống sở về sẽ không bao giờ khép kÍn, Xuất phết tir goo độ Ấy, bến luận án này cö nhiệ» vụ đi sâu nghiên cứu giếi quyết vốn đề dễ đặt re trén céc khía cạnh thuộc tính, nhầu seng tô que trình hình thành, vận dộng tiến lên khẳng dịnh "tư tưởng nhân din" cùng nghệ thuật biểu hiện tác phẩế về phần nào phương hương phét triển seu dd. Ý nghĩa thực tiễn.

08 tei này nếu dược aghién ci thấu đeo chắo sẽ góp phần gigi quyết những vấn dề về 1ý luận YỀ thựo tiễn sóng tác ở Việt New. Đúng vỀ phương diện khoe hạo, đây chính lề "*oéi chÌs khóe vàng" cho 2h€p những ei muốn sở cực khám phé beo diều kỳ điệu trong lầu đềi nguy nga trếng - lệ Tônxtòi, đặc biệt lè triển tzenh và hòs bình. Ching phểi Phédin nhà văn Xô viết nôi tiếng - ting ching dịnh vị trf trung #âs củe bộ tiểu thuyết - enh bing es : « ; "Tzong &oền bộ aự nghiệp của fônxtôi, có thể mất di bất kỳ sột tác phổn nào Tônxtôi vẫn lẽ Tônxtô1, naưng nếu không } có Ghiến trenh về hòc bình thÌ Ténxtdi s8 trở thành mật nhề van khee", tuy vậy lịch sử nghiên cứu tếc phẩm vÏ dẹi này vẫn đặt re beo diều sâu thuẫn về noi uẻ kể từ buổi no vite re doi. 5 cức trường dại nọc Việt Xem, nội sung giếng dạy van hạc nước ngobi, phần Tônxtôi ~ ,nhất là Ghién trenh ve bos binb lễ nột trong những trọng tâm cue chương trình „ Chung quanh bộ tiểu thuyết ~ enh hing ce cing abe nhề ván vi dại ney.

hàng loạt cuộc trenh luận, hàng loạt vấn đề về nộì dung về nghệ thuật vô cùng phong phú, hức tạp dễ được dật xe sột céch cấp thiết, bỗ Ích về lý luận về thực tiểu, có về phương phép luận nghiên eứu văn họo, sỹ học nói xiêng về khoe học xã hội nói chung. AC ae - 9 ~ ` ` h về ® cùng hiện tượng Tônxtôi trong lịch sử vín học quá kb# về hiện đẹi vẫn trèa đầy tính thời pựo đồi hỏi giới nghiên cứu giếng dạy ở nước te theo đội, treo đổi để góp phần nẵng ceo nền khoe học nước nhỏ, hoặe Ất nhất oũng theo kịp níu bất dược những biến động xung quanh ngành Tônxtôi họo*" = sột lĩnh vực hết sức hếp dễn về can thiết trong đời sống văn hoe nghệ thuật ee toen nhân Logie #rên hành tính chúng te, Tônxtôi dé, deng ve sé con lồ a§t "bei boo vi dei” như Aaatôn Zrăngx từng nhận định, vẫn lồ "sộật viện hàn lên oùe các nhè vắn" như Alêcxáy Tỏnxvôi để tổng kết, vẫn là sột"nguồn nước chéy afi khong beo giờ với, Chúng te sẽ còn sễi nei dến cùng nguồn nước ấy về chúng te cứ ngỡ như chưc sột lần nèo trong dời sình dược uống thứ nước trong veo, tinh khiết về tươi mét đến thế" như %v fêdin hằng c6 ngợi. 32 Lịch sử vấn đề.- Chiến tr & hos _b vừa mới xuất hiện tzên văn dèn để lèn môn xeo dư luộn công ching, nhất 18 gigi vin hoe vin nghệ dương thời. Phe vấn nghệ chính thống t sông cụ củe chính quyền chuyên chế ~ hoeng weng lo sợ %xước khuynh hưởng tiến bộ của "tu tưởng ohn dio” về xu hương %ố ceo của teo phẩm, dễ vội vềng le lối tÌn céeh chê bei dè bu :; Ð, Yiedenuxki, một gầy bút thể lực đương thời rêu rao ring đó chỉ 16 một "sở hỖ lớn hay nói đứng hơn, lịch sử hỗ lổn với tiểu thuyết trong GQhiến trọnh về hòc bình", Nặng lời hơn, H.

Stzekhốp dại diện cho xu nương cực hữu để lớn tiếng kết tội : "Quể là bé tước ?ônxtôi để phẹu ssi lần lớn lề chống lại cac quy tắc nghệ thuật : cuốn sử biến niên che dng đã bộc lộ zõ ràng quan diễểu triết học củe ông; về triết lý của ông lại cổn trở cuỔn sử bión niên củc ông", Thận chí uẽi về seu, khi Ghiến trsnh về học bình đã ven, đội khắp châu 3u, với vị txzÍ ify lừng bổn phương, thé as Ks wee Léébhiep trong cudn "YE oe tibu thuyét obs be Tonxtdi" (1911) vẫn oòn kêu gọi "cần get bd thoi gùng bếi nhân vật nông dan Kereteep về đến bÌnh đán nói chung" thời bấy giờ ngey cễ phéi dên chủ cách nạng đối lập với phi chính thống cũng tỏ theéi độ bết đồng với Tônxtôi về quen điểu triết học nên để phê phen không tiếc lời, GỂ đến Plê@khenốp - nhề lý luận sée xÍt = eũng nhận thức sei lần rằng ; *fônxtôi là người đại diện cho tẦng lớp quý tộc phong kiến bị phế sến ngồi nhìn cẻnh suy vong tần %ạ của giei cấp sinh ss o6n tréch chi nghĩa tư bên về tìn nơi Ẩn nếu cuối cùng trong giếo nơ không tưởng", Tuy xuất phét từ nhiều góc độ khác nheu, từ cóc quan điển đỔi địch nhau, nhưng hầu hết những lời đếnh gia trên đều giống nheu dùng sột dạng lè ohưe nhận rõ ý nghĨa oo ban cts "$ư tưởng nhân đân" sẽ tec giê đã dày cing tia toi ve khẳng dịnh trong que trình xây dựng bộ tiểu thuyết - anh hùng cä đồ sộ rey Như vậy về ugt phương pháp luộn, ro ràng là họ đề rơi vào khuynh hướng chủ quen, phiến diện, thiểu cẽi nhìn lịch sử về biện chứng nên họ không ngần ngại phủ nhộn teo phẩn và phủ nhận cễ Tônxtôi, ⁄ L2. cm + ` tuy ÍậỆ, trước Lênin, có \Š chỉ có hai nhề phê bình đân tủy lề 8kebisepxki và i4khailôpxki để bước đầu thấy được "tư tưởng nhôn dân" trong Ghiến tZenh về bòe bình". Bến than nh van, seu những nắn tháng nung nếu suy nghÏ cũng đổ xác định rõ ròng : "ĐỂ cho téo phan được hoàn hẻo, cần phế4 nển yêu tư tưởng cơ bên, chủ yếu trong €hiến trenh vệ bòa bình, sến yêu tư tưởng nhân dân" (NTL nhấn mạnh). Cho đến nắn 1908, nhân lễ kỷ niệu lần thứ 20 ngềy sinh của nhè văn, để chống lại xu hướng phẩn dộng che Nes hoàng và giei sếp thống trị đeng tla céch 161 keo Tônxtôi trở vỀ thỏe hiệp với nhà thờ và nền quấn chủ, Lônia dễ nạnh dẹn chẳng định ; \(*#8pxtô4 là tấu sương phốn chiếu cếch 2a Z6".

Ké 46, seu khi “1 -~- T7 «~ nhề văn từ trần Người lại xéo định vei trd cle äôaxtôÄ, về bp t "fônxtôi để noi lên tiếng su noi của tất oẽ hàng bao nhiêu triệu quần chúng nhân đần Ñgẽạ vấn đã cắn ghét những ông chi củe cuộc sống hiện ney". Đứng vững trên quen diễn duy vật lịch sử và biện chứng với céeh nhìn toàn diện, Người để chỉ rõ : w6@ái biển cỄ nhân dân, chuyển động đến tận dey cùng với tất sẽ những sự yếu duối về tất of sức sạnh cục nể để được phén \ ếnh trong học thuyết củe Tônxtôi* (VỀ ván học nghệ thuật trang _#1T). Đổi với Chiến tzenh về hòc bình, Người hết lời ca ngợi về nêu bật tính nhân dân của %ee phẩm, trong lúc nói chuyện với Gorki. ~ thật lề một bậc vĩ nhên, phểi không ? liệt con người vĩ đại † Nềy bạn, đó uởi thật lề uột nghệ sĨỈ.

Yề bạn có biết cồn có điển này ky lg nye khong ? Vigo ky lạ là trược thời be tước này, te chưa thấy có Ot người nòng đên chính cổng nèo được đưa vào vấn chương ©¿" (Về VHNT trang 524 - NTL nhén agnh) Không nghỉ née gi ne quan điễu của Lênin để ng re at bước ngogt hết sức quen trọng không chỉ trong lịch sử ngành nghiên cứu = lý luận về ?ônxtôi sẽ còn được nở rộng trên nhiều lĩnh vựo khoa học xẽ hội như sỹ học, triết học, sử học VeVese ngốt hàng tráu nău nay trên đết nướó Nge về thế giới.